رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه 30/2/1432 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 06
0:00يا بقرة يا عمر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم رحمه الله تعالى فصل وكما انه سبحانه علق الامامة في الدين بالصبر واليقين. فالاية متظمنة لاصلين اخرين
0:23الدعوة الى الله وهداية خلقه الثاني هدايتهم بما امر به على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. الاول احدهما الدعوة الى الله وهداية خلقه الثاني هدايتهم بما امر به على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
0:51لا بمقتضى عقولهم وارائهم وسياساتهم واذواقهم وتقليد اسلافهم. بغير جعلناهم ائمة يهدون هذين الاصلين اخذهما من قوله يهدون بامرنا هذا هو الاصل الثاني احسن الله اليكم لا بمقتضى عقولهم وارائهم وسياساتهم واذواقهم وتقليد اسلافهم
1:32بغير برهان من الله لانه قال يهدون بامرنا نعم. فهذه اربعة اصول تضمنتها هذه الاية احدها الصبر وهو حبس النفس عن محارم الله. وحبسها على فرائضه وحبسها عن التسخط والشكاية
1:52اقداره الثاني اليقين وهو الايمان الجازم الثابت الذي لا ريب فيه ولا تردد ولا شك ولا شبهة بخمسة اصول ذكرها سبحانه في قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله
2:14اليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وفي قوله ومن وفي قوله ومن ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا وفي قوله امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
2:42والايمان بالله واليوم الاخر داخل في الايمان بالكتب والرسل على كل حال هذه الاصول ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وذكرت مجتمعة ذكر منها خمسة مجتمع في في ايتين وذكر منها اربعة في اية
3:11الرسول اربعة كثير ما يقف الله بين الايمان بالله واليوم الاخر الايمان بالله ورسله فيذكر هذه الاصول تارة مجتمعة وتارة يفرد بعضها عن بعض في الذكر ويندرج بعضها في بعض
3:43كلمات بالله وملائكته وباليوم الاخر والايمان بالقدر كله يدخل بالايمان بالكتب والرسل فالكتب والرسل متضمنة ما يجب هذه الاصول بالكتب والايمان بالرسل القرآن مجتمع على امر بالايمان بالله والايمان بالرسول
4:21الايمان بالقدر والايمان باليوم الاخر. في ذكر الملائكة هذي الاصول يندرج بعضها في بعض ولا سيما الكتب والرسل بكتب الله ورسله نعم وجمع بينهما النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر في قوله وجمع بينهما. لا
4:55بين هذا ليلها وجمع بينها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر في قوله الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فهذه الاصول الخمس لم من لم يؤمن بها فليس بمؤمن
5:20واليقين ان يقوم الايمان بها حتى تصير كانها معاينة للقلب. كان ينبغي ان يقول ان يذكر السادس قال وتؤمن بالقدر خيره وشره فهذه الاصول الخمس من لم يؤمن بها فليس بمؤمن واليقين ان يقوم الايمان بها. حتى تصير كانها
5:50معاينة للقلب مشاهدة له نسبتها الى البصيرة كنسبة الشمس والقمر الى البصر ولهذا قال من قال من السلف اليقين الايمان كله الله المستعان لا اله كان الامام بهذه الاصول الستة
6:18فرض عين على كل مكلم يؤمن بهذه لا اله الا تفاصيل بالله او الملائكة لا يحيط به احد على كل من علم شيئا منه ان يؤمن به ويعتقده نعم الثالث هداية الخلق ودعوتهم الى الله ورسوله. قال تعالى ومن
6:54هداية الخلق والايش ابتلاء الثالث الاصل الثالث الصبر واليقين قال هداية الخلق ودعوتهم الى الله ورسوله قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
7:18قال الحسن البصري هذا حبيب الله هذا ولي الله اسلم لله وعمل بطاعته ودعا الخلق اليه فهذا النوع افضل الانواع فهذا النوع افضل انواع الانسان واعلاهم درجة عند الله يوم القيامة. الله اكبر
7:38هذا مقام الرسل من اتباعهم جمعوا بين العلم والعمل والدعوة مهتدي مهتدون بانفسهم وهداة لغيره هؤلاء هم خيرة الخلق وهم فيما بينهم متفاضلون. نعم بل وهم ثنية الله سبحانه من الخاسرين. قال تعالى والعصر اني اي نعم
8:35لان ثني ثني الله وش فيه؟ وش تبي يعني الاستثناء الاستثناء الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. شف اسمعوا الاية قال وهي ثنية الله. اي ثنية المعروف الا وهي ثنية الله سبحانه من الخاسرين قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
9:14حق وتواصوا بالصبر فعيلة بمعنى مفعول اي مستثنى المفعول احتمال فاقسم سبحانه على خسران نوع الانسان الا من كمل نفسه بالايمان والعمل الصالح. وكمل غيره بوصيته له بهما. ولهذا قال الشافعي رحمه الله لو فكر الناس كلهم في سورة العصر لكفتهم
9:53ولا يكون من اتباع ولا يكون من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم على الحقيقة الا من دعا الى الله على بصيرة قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة انا ومن اتبعني
10:11فقوله ادعو الى الله تفسير تفسير لسبيله التي هو كيف على الاية دي يبي يتكلم عليه الشيخ احسن الله اليكم