(68) ذكر ابن القيم هدايته في باب الصفات على يد شيخ الإسلام - لفضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى بالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية في تتمة كلامه في قوله
0:30في فصل في بيان كذبهم. ورميهم اهل الحق بانهم اشباه الخوارج. وبيان شبههم المحقق بالخوارج. يا قومي والله العظيم نصيحة من مشفق واخ لكم معواني. جربت؟ نعم. جربت هذا كله
1:00في تلك الشباك وكنت ذا طيران. في هذين البيتين يذكر المؤلف انه ناصح لاخوانه ومحذر لهم من مما وقع فيه اولئك الغانطون من المتكلمين والمعطلين وانه قد ابتلي بذلك في اول حياته
1:34جربت هذا كله اشارة الى ما تقدم فيما حكاه عن الطوائف المبتدعة جربتوا هذا كله ووقعت في تلك الشباك وكنت ذا طيران يعني وكنت ذا قدرة على الطيران والسلامة من تلك الشباك
1:59وكنت ذا طيران حتى اتى حاليا اله بفضله الى اخره يعني معناه حتى قيض الله له شيخ الاسلام ابن تيمية هداه الله على يده وبصره على يد ذلك الامام وهذا اعتراف من ابن القيم بفضل
2:24وانه سبب لبصيرته وهدايته واستقامته ومعرفته للسنة ولهذا كان ابن القيم ابرز تلاميذ ابن تيمية حتى صار قرينه في في الذكر ما اذا ذكر اهل العلم ابن تيمية قالوا شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم
3:02من بين سائر تلاميذه واخص الناس به اخص تلاميذه به واعظمهم انتفاعا به رحمهم الله جميعا ولهذا كثير من كلام ابن القيم يغترف من بحر ابن تيمية في كتبه ولا يلزم من ذلك ان يكون
3:36يعني موافقا له في كل قول لان له مسائل ربما خالفه فيها رحمهم الله نعم حتى تحلي الاله بلطفه من ليس تجزيه يدي ولساني. حبرنا تام من ارض حران فيا اهلا بمن قد جاء من حران
4:14نعم ومن قدم هو واهله في ايام في حروب التتر قدموا من حران الى دمشق وعمره كان سبع سنين وقدم الى الشعب في ذلك الوقت عرف بالنسبة لحران نعم حبر اتى من ارض حران فيا. حرانة
4:52ايه حبر ناتا من ارض حرانا. هيا فيا الم بمن قد جاء من حران فالله يجزي الذي هو اهل من جنة المأوى مع الرضوان. هذا دعاء الله يجزيه دعاء منه لشيخه
5:19الله يجزيه الذي هو اهل من جنة الماء ومع الرضوان نعم قبضت يداه يدي وسار فلم نرم. حتى اراني مطلع الايمان الله اكبر حتى بصره ودله على الحق دله على السنة
5:43دله على الطريق المستقيم اخذت او قبضت يداه يدي فلم ندم او فلم يرد لم نبرح ولم نفارق المكان حتى اتاح حتى اراني مطلع الايمان مطلع الايمان الكتاب والسنة مطلع الايمان
6:18في كتابه في القرآن وفي السنة حتى اراني مطلع الايمان. نعم ورأيت اعلام المدينة حولها يزكوا الهدى وعساكر القرآن. لان بذكر السنة السنة واقوال الصحابة تحية للمدينة اذا قرأت الاحاديث وقرأت
6:50اخبار الصحابة تقول كانك في المدينة المدينة تعيش بينهم فهو يقول رأيت على احلام المدينة دله على السنة ودله على سيرة الصحابة وما بلغوه وما جاءوا به وما بلغه نبيهم كانه في المدينة كأنه معهم
7:25يتخيلها رأيته نعم ورأيت اعلام المدينة. ورأيت الام المدينة حولها يزكوا الهدى رأيت حول رأيت علام المدينة ورأيت حولها الاسلام وطلائع ذاك للايمان كل ذلك يتخيلهم في في عقله ورأيت اعلام المدينة نعم
8:10ورأيت علام المدينة حول يزكو الهدى وعساكر القرآن. الله الصحابة الصحابة وعساكر الايمان ورأيت اثارا عظيمة شأنها محجوبة عن زمرة العميان رأيت اثار بالاثار عن الاثار والاثار الحسية كالنابه عن الاثار العلمية القولية المأثورة
8:54اثار واثار وكأنه تجوز بالاثار الحسية عن الاثار النقلية القولية المأثورة عن السلف عن النبي وعن اصحابه تلك الاثار محجوبة العميان الذين عموا باتباع الاهواء والضلالات والبدع نعم ورأيت ورأيت اثارا عظيما شأنها محجوبة عن زمرة العميان
9:35الله اكبر ووردت رأس الماء ابيض صافيا. حصباؤه كلال التيجان يمضي يمضي التشبيه بالتصوير لذلك المشهد العظيم يرى ان هذا الذي وصل اليه يشبه بالمورد مورد الماء العذب الزلال الصافي
10:06حصباؤه كلأل التيجاني جميلة وتلمع ثم سيأتي انه يشبه ان هذا التشبيه شبهوا بتشبيه اخر وهو تشبيه بالحوظ حوض النبي صلى الله فالسنة هي حوضه في الدنيا وفي الاخرة هو حوضه الذي يصب فيه ميزابان من الكوثر
10:36تشبه السنة في الدنيا بالمولد الزلال العذب الصافي ثم يشبهه بالحوض الذي يكون لنبينا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ووردته ووردت راس الماء ابيض صافيا حصباؤه كلال التيجان نعم. ورأيت اكوابا هناك كثيرة مثل احسن اليك. ورأيت اكوابا
11:09هناك كثيرة مثل النجوم لوارد ظمان. الله اكبر الله اكبر الله اكبر اغرف واشرب لذلك الناس ذلك العلم الصحيح النافع نسأل الله ان اشرح صدورنا به وله. امين. اللهم اشرح صدورنا بكتابك وسنة نبيك. لا اله الا الله يمن على من يشاء
11:46وورد تراس الماء ابيض صافيا حصباؤه كلال التيجان فرأيت اكوابا هناك كثيرة مثل النجوم لوارد ظماني ورأيت حوض الكوثر الصافي الذي لا زال يشخب فيه بيزابا. جاء في الحديث صحيح ان الحوض حوض النبي يوم القيامة يصب فيه ميزابان من الكوثر. النهر الذي اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم
12:29فهو يشبه السنة المطهرة في هذه الدنيا بذلك الحوض ويشبه الكتابي الكتاب والسنة بدينك الميزابين نعم اعد البيتين ورأيت اكوابا هناك كثيرة مثل النجوم لوارد ظماني. ورأيت تحوظ الكوثر الصافي الذي لا زال يشغب فيه ميزابا. الله اكبر
13:06ابو سنته وقول الهه وهما مدى الازمان لا يليان. هذا الكتاب والسنة لا يزالان لا يزالان يصباني في هذه الدنيا لما لمن امن بهما ووفق لاتباعهما وتلقيهما بالقبول لكل والد طالب للحق
13:36يجد هذا الحوض ويجد ما يصب فيه من الكتاب والسنة حوض العلم النبوي لا اله الا الله نعم اعد بيتين ورأيت حوض الكوثر الصافي الذي لا زال يشخب فيه ميزابان
13:58ميزة بسنته وقول الهيه وهما مدى الازمان لا ينيان قد الازمان لا يفتران عن عن الانصباب وفيض العلم لمن للوالدين وفيض العلم للوالدين نسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله
14:40نسأل الله من فضله لا اله الا اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام ونعمة السنة الاسلام التي فضلنا بها كثير على اكثر الخلق ونعمة السنة التي فضلنا بها على كثير من المسلمين
15:13لا اله الا الله الحمد لله الحمد لله احمدوا الله يا اخوان احمدوا الله نسأل الله الثبات. نسأل الله الثبات. واقبلوا على هذا العلم المستمد من كتاب الله وسنة رسوله
15:29لا اله الا الله ورأيت حوض الكوثر الصافي الذي لا زال يشغب فيه ميزاباني ميثاب سنتي وقول الهيه وهما مدى الازمان لا يليان. الله اكبر اللهم اشرح صدورنا بهما ولا اللهم اشرح صدورنا بهما ولهم
16:04والناس لا يريدونه الا من الاف افراد ذوو ايمان. الله المستعان الوالدون الوالدون من هذا الحوض قريب لا اله الا الله هذا الماء الزلال الصافي الذي من شرب منه وتضلع منه افلح وسعد ونجى
16:33لا اله الا الله وكذلك في الاخرة الواردون قليل نعم والناس لا يردونه الا من الالاف افراد ذوو ايماني. الله اكبر. الظروف اشهدوا هذا واقعنا الان هذا العلم هذا الكتاب والسنة. وهذا العلم المعروف الموجود الميسر. من هم
17:06من هم الذين يطلبونه ويعرفون قدره ويتنافسون في تحصيله من هذا من هذا العالم. بل من المسلمين اكثر المسلمين اليوم ايضا معرضون عن هذا العلم مؤثرون للدنيا على الاخرة. اكثر المسلمين بسبب جهلهم وبسبب تقليدهم للكفار وطاعتهم
17:34لا اله الا الله لا اله الا الله يفعل ما يشاء ويعقل ما يريد يمر على من يشاء اللهم امن علينا بهدايتك اللهم نعم والناس لا يلدونه الا من الالاف افراد ذو ايمان. وردوا
18:12ابا مناهل اكرم بها. ووردتم وانتم عذاب هواني. نعم الموفقون المياه العذبة الزلالة الصافية والمتخلفون وردوا الموارد العفنة المنتنة كما سيأتي في الابيات التي ورودها هوان ومهانة وخسة وردوا اهي وردوا
18:52يعني الوالدون لهذا الحوض وهذا العلم وردوا مناهلا عذبة جلال صافية نعم وردوا. وردوا عذاب من اهل اكرم بها. ووردتم وانتم عذاب هوان فبحق من اعطاكم ذا العدل والانصاف والتخصيص بالعرفان. فبي
19:23فبحق من؟ فبحق من اعطاكم ذا العدل والانصاف والتخصيص بالعرفان نعم من ذا على دين الخوارج بعد ذا انتم ام الحشوي ما ترى ياني انتقل الى ايظا مقولة مقبوحة وهم
19:52كما ان هؤلاء الظلال المبتدعون شبهوا اهل السنة بالخوارج كذلك قالوا انهم حشوية او حشوية مأخوذ من الحشو الشيء الذي لا قيمة له الاوعية الفارغة نعم قاعد بيتي فبحق من اعطاكم ذا العدل والانصاف والتخصيص بالعرفان. من ذا على
20:36الخوارج بعد ذا انتم ام الحشوي ما ترى ياني؟ والله ما انتم لا الحشوي اهلا ان يقدمكم على عثمان نعم فضلا عن الفاروق والصديق فضلا عن رسول الله والقرآن يعني
21:11من تسمونهم الحشوية اهل السنة لا يقدم اقوالكم واراءكم على عثمان رضي الله عنه الخليفة الثالث بل لا يعقد من باب اولى الا يقدمكم على عمر بل ولا الصديق. فضلا عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:43اهل السنة لا يقدمون على سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم قولا لاحد لا لا الصديق ولا عمر ولا عثمان ولا فضلا عمن دونهم لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم
22:04لا اله الا الله نعم والله لو ابصرتموه لرأيتم الحشوية حامل راية الايمان. نعم وكلام صار يعبر عن اهل السنة بالحشوية يعني على حد قولهم ولا يقول عنهم حشوية بل لكنه يذكرهم بحسب اصطلاحهم اي كما
22:31على حد قولكم او كما تقولون نعم وكلام رب العالمين وعبدي في قلبه اعلى واكبر شان. نعم من ان يحرث عن مواضعه وان يقضى له بالعزل عن ايقان. يشير اليه
22:56يعني آآ من تسمونهم الحسوية لكتاب الله وسنة رسوله منزلة عالية منزلة عالية عن عن التحريف والتبديل والتأويل فضلا عن عن ان يعدل بغيره. فضلا عن ان يعزل عن الدلالة على الايقان يشير الى
23:25مقالة من المتكلمين يقولون ان الكتاب والسنة ادلة لفظية لا تفيد اليقين لا تفيد العلم انما الذي يفيد العلم هي الادلة العقلية نعم عيد بيتي السلام عليكم وكلام رب العالمين والله لو ابصرتم لرأيتم الحشوي حامل راية الايمان
23:53وكلام رب العالمين وعبدي في قلبه اعلى واكبر شأني. من اين يحرث عن مواضعه وان يقضى له بالعزل عن ايقان. ويرى الولاية ابن سينا او ابي نصر او المولود من صفوان. المولود من صفوان من هو
24:24هؤلاء رؤوس الضلال من الفلاسفة والمعطلة نعم او من يتابعهم على كفرانهم او من يقلدهم من العميان. يا قومنا بسم الله قوموا وانظروا وتفكروا في السر والاعلان نظرا وان شئتم مناظرة فمن مثنى على هذا ومن وحداني. اي
25:07نفكر في هؤلاء وهؤلاء قارنوا فكروا تعمل عقولكم وازنوا بين السني المعظم بكتاب الله وسنة رسوله. وبين اولئك الضلال رؤوس الضلال من فلان وفلان فكروا عقولكم انظروا او ان شئتم ناظروا مناظرة وجدال
25:37قوموا افرادا او او مثنى وكأن هذا الكلام او هذا المعنى مقتبس من معنى قوله تعالى قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى. ثم تتفكر ما بصاحبكم من جنة
25:56الله امر المشركين بان يفكروا الذين قالوا في الرسول انه مجنون قال لهم فكروا قوموا فكروا فرادى او متنى هل يكون صاحبكم مجنون هل يعقل ان هذا هذا الامين الحصيف العقل
26:18المعروف بالخلق الكريم والامانة فيكون هذا مجنونا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد فمضمون هذه الابيات مقتبس من معنى هذه الاية يا قومنا بالله قوموا وانظروا وتذكروا في السر والاعلان. نظرا وان شئتم
26:48نظرة فم مثنى على هذا ومن وحداني. اي الطوائف بعد زادنا الى قول الرسول ومحكم القرآن فاذا تبين ذا فان ما تتبع او تعذروا او تؤذنوا نعم. نعم. انتهى الفصل. نعم يا استاذ
27:20اقرأوا لي شرح الشيخ محمد لا اله الا الله يفعل ما يشاء قال رحمه الله تعالى يقسم عليهم بالله الذي اعطاهم ما يزعمون انه عدل وانصاف وبحق من خصهم بتلك المعرفة
27:49ان يبينوا له بعد هذا الذي قدمه من الشرح. والبيان اي الفريقين منهم؟ ومن الحشوية هو على دين خوارج واقرب اليهم نسبا ولن يجدوا محيصا من الحكم على انفسهم بانهم اولى بشبه الخوارج من
28:09فهم الذين يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم العدل في العبارة كما اتهمه من قبلهم من الخوارج كما تقدم تفصيلها تقدم تفصيلها هذا بالامثلة التي ذكرها في اول الفصل. نعم
28:29كما اتهمه من قبلهم من الخوارج بعدم العدل في القسمة. ثم يقسم بالله مرة ثانية انهم ليسوا عند شوي اهلا لان يقدمهم في فهم الدين. على ثالث الخلفاء الراشدين عثمان ذي النورين رضي الله عنه
28:49فضلا عن ان يقدمهم على صديق الامة ابي بكر او فاروق عمر رضي الله عنهما فضلا عن ان يقدمهم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى القرآن الكريم ثم يقسم ثالثة بالله انهم لو كانوا ذوي بصر
29:09وفطنة لادركوا ان هذا الذي يسمونه الحشوي استهزاء وسخرية. هو حامل راية الايمان لانه هو الذي وقف عند نصوص الكتاب والسنة. فلم يسمها تأويلا ولم يحرفها يشمها. احسن الله اليك. فلم
29:29تأويلا ولم يحرفها عن مواضعها تبديلا. بل هي عنده اجل واكبر من ان يتلاعب بها. او يحكم عليها بالقصور عن افادة اليقين او يتركها ويهملها من اجل كلام هؤلاء المارقين. من امثال ابي علي ابن سيناء
29:49الذي يسمونه بالشيخ الرئيس او ابي ابي نصر الفارابي الملقب بالمعلم الثاني او الجهم بن صفوان الترمذي رأس الظلالة الظلال والفتنة. او من يشايعهم على كفرهم وضلالهم. ويقلدهم تقليدا اعمى بلا نظر ولا
30:09معرفة ثم يدعوهم الشيخ مرة اخرى الى ان يقوموا مثنى وفرادى ثم يتفكر وينظر في السر والعلان وانشاء مناظرة فليناظروا ليعرفوا اي الطوائف منهم. ومن الحشوية هو اقرب الى قول رسول الله صلى
30:29صلى الله عليه وسلم. والى محكم القرآن فان ظهر لهم ذلك وتبينوه. فاما ان يتبعوا الحق واما ان قدموا عذرا عن بقائهم على ما هم عليه. واما ان يعلنوها حربا بينهم وبين خصومهم. تفصل بينهم اذ لم تجد
30:49اذ لم تجد الحجة ولم ينفع البرهان رحمه الله نعم حسني قال رحمه الله تعالى فصل في تلقيبهم اهل السنة بالحشوية وبيان من اولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين وذكر اول من لقب به اهل السنة من اهل البدع
31:34ومن العجائب قولهم لمن اقتدى بالوحي من اثر ومن قرآن. حشوية يعنون حشو في الوجود وفضلة في امة في في امة الانسان الحاج وما له قيمة والشيء الذي ليس له قيمة ولا
32:08وليس له وزن بين الناس الناس على طوائف ومنازل ناس لهم منزلة عالية ولهم اثار نافعة ولهم عقول نيرة ولهم واخرون جهلاء سفهاء لا خير فيهم كما يقال يغرون الاسعار ويضيقون الديار
32:54والله شبه اولئك بالبهائم ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجنون لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها هؤلاء هم الحشو الحشوية نعم
33:14عشاوية يعنون حشوا في الوجود وفضلة في امة الانسان. ويظن جاهل قم بانه حشوا رب العباد بداخل الاكوان. اذ قوله ويظن جاهلهم بانهم حشوا. رب العباد بداخل الاكوان نعم اذ قولهم فوق العباد وفي السماء الرب ذو الملكوت والسلطان
33:59نعم ظن الحمير بان فيل الظرف والرحمن مخوي محوي بظرف مكان يعني ظنوا ان قول من في السماء ان الله في ظرف يحويه ويحيط به وليس كذلك بل المعنى انه في السماء على السماء
34:23اول معنى في العلوم العلو المطلق وليس فوق السماوات شيء موجود الا الله. ليس فوق المخلوقات شيء موجود الا الله اذا فمعنى في السماء اي في العلو المطلق او في السماء اي في اي على السماوات فوقها
34:45الحمير ظن الحمير بان في للظرف والرحمن محوي بظرف مكان والله لم نسمع بذا من فرقة قالته في زمن من الازمان. نعم لا تبهتوا للحديث به فماذا قولهم؟ فماذا؟ فماذا قولهم؟ تبا
35:16تبا لذي البهتان نعم بل قولهم ان السماوات العلى في كف خالق هذه الاكوان. يعني ان السماوات في غايته الاصرار في جانب عظمة الله افضل من الاثر المشهور عن ابن عباس
35:45كخردلة في يد احد وقال تعالى وما قدروا الله حق الفجر والسماوات مطوياته والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. نعم لا تبهتوا اهل الحديث به فماذا قولهم؟ تبا لذي البهتان. بل قولهم
36:16ان السماوات العلى فيك كث خالق هذه الاكوان. حقا كخردلة وفي كف ممسك يا تعال الله ذو السلطان. اترونه المحصور بعد ام السماء يا قومنا ارتدعوا عن العدوان نعم كم ذا مشبهة وكم حشوية فالبهت لا يخفى على الرحمن
36:57يا قوم ان كان الكتاب وسنة مختار حشوا فاشهدوا ببياني يعني ان كان القرآن والسنة حشو او حشوية فنحن نحشر فيها. نعم كان اتباع القرآن والسنة يصير الانسان حشوا فنحن حشو. نعم
37:31يا قوم ان كان الكتاب وسنة المختار حشوا فاشهدوا ببيان النابحة حمدي الهنا حشوية صرف بلا جحد ولا كتمان مثل ما يقول الشاعر ان كان نصبا ان كان رفظا حبا
38:03ال محمد فنحن نرى كذلك نعم تدرون من سمت شيوخكم بهذا الاسم في الماضي من الازمان. سمى به عمرو قل لعبد الله ذاك ابن الخليفة طارد الشيطان. يقول عمرو بن عبيدة احد شيوخ المعتزلة
38:37تم به عبدالله بن عمر عبد الله بن عمر هو ابن الخليفة الراشد يقول انه حشوي تدرون تدرون من سمت شيوخكم بهذا الاسم في الماضي من الازمان. سمى به عمر لعبد
38:59لله ذاك ابن الخليفة طارد الشيطان نعم. عمر طارد الشيطان. ماذا لقوله صلى الله عليه وسلم ما لقي الشيطان في فج الا سلك فجا غير فج الشيطان منه من عمر رضي الله عنه
39:24نعم سمى بي عمرو لعبدالله ذاك ابن الخليفة طارد الشيطان. فورثتموه عمرا كما لعبد الله انى يستوي الارثان عمرو بن عبيد واهل السنة عبد الله بن عمر. نعم تدرون من اولى بهذا الاسم وهو مناسب احواله بوزان من قد حشى الاوراد
40:01والاذهان من بدع تخالف موجب القرآن. الذين حشوا الاذهان والكتب بالاقاويل الباطلة والبدع التي لا وان لها ولا مستند ملأوا بها الاوراق وسودوا بها الاوراق الناس هؤلاء احق بان يسموا حشوية. نعم
40:34تدرون تدرون من اولى بهذا الاسم وهو مناسب احواله بوزان من قد حشا الاوراق روى الاذهان من بدع تخالف موجب القرآن. هذا هو الحشوي لا اهل الحديث ائمة الاسلام والايمان. وردوا عذاب من اهل السنن التي
41:07زبالة هذه الاذان نعم. ووردتم القلوط مجرى كل ذي الاوساخ. والاقذار والانتان يقال انه نهر او مجرى ماء او مجرى كما نسميها الصرف الصحي يسمونه عندكم كذا يا ابو خالد
41:49هذا مجرى الخبائث نعم ووردتم القلوط مجرى كل ذي الاوساخ والاقذار والانتان. نعم. وكسلتم ان تصعدوا للورد من راس الشريعة خيبة الكسلان. خيبة ولا الفتح النبي. يحصل كده وكسلتم ان تصعدوا للورد من رأس الشريعة. من رأس الشريعة خيبة الكسلان
42:39يا خيبة الفساد هذا تقدير يا خيبة انتهى فصل تعبير تعبير الشيخ قال رحمه الله تعالى ومن عجيب امر هؤلاء الجهمية المعطلة انهم يسمون هنا اهل السنة والجماعة المتمسكين بنصوص الوحيين حشوية يعنون بذلك انهم من حشو الناس
43:18فلا يعتد بكلام في العقيدة. لانهم لم يتعمقوا تعمقهم في التأويل. ولا ذهبوا مذاهبهم في والتعطيل. فكل من امن بظواهر النصوص عندهم ولم يشتغل بصرفها عما تفيد من معان توهم التشبيه فهو حشوي بعيد عن التحقيق. وليس من العلماء ان مذهب السلف اسلم ومذهب الخلف
43:48يسمون انفسهم ومذهبهم اعلم واحكم. نعم فهو حشوي بعيد عن التحقيق وليس من العلماء الراسخين. وربما ظنها الجاهل من هؤلاء الجهمية ان انهم انما سموا حشوية لانهم جعلوا ربهم حشو هذا المكان. لا وربما عادي
44:11وربما ظن الجاهل من هؤلاء الجهمية انهم انما سموا حشوية لانهم جعلوا ربهم حشوة وهذا هذا الكون اي داخله لان مذهبهم يقوم على ان الله في السماء وانه فوق وانما اوقعهم في هذا الجهل توهمهم توهمهم ان في عند قولنا الله في السماء
44:41للظرف فتفيد ان الله مظروف في السماء. وان السماء حاوية له. وهذا القول الذي نسبوه الى الحشوية في زعمهم لم يسمع عن فرقة من فرق الاسلام انها قالت به وذهبت اليه حتى المشبهة الذين
45:01صرحوا بالتشبيه لم يقولوا انه محصور في السماء. ولكنهم ارادوا بذلك بهتة للحديث. بما ليس من قولهم فتبا لهم على سوء بهتهم وعظيم افترائهم. بل قول اهل الحديث الذي يصرحون به دائما ان
45:21الله فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه. وانه لا يحصره ولا يحيط به شيء من مخلوقاته. وان الكون كله السماوات وارضه في قبضة يده جل شأنه كخردلة في يد احدنا. فتعالى الله عما يقوله الظالمون علوا كبيرا
45:41واذا عرف ان هذا هو مذهب اهل السنة والحديث. فمن على هذا يكون محصورا في الاخر هو جل شأنه ام السماء لا جرم ان السماء والكون كله هو المحصور. المقهور تحته سبحانه. ولكن القوم لا يكفون عن عدوانهم على اهل السنة
46:01وبهتهم لا يخفى على على الله الذي لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. وسيجزيهم عليه يوم القيامة اشد الجزاء وقال رحمه الله تعالى فان كنتم معشر الجهمية تعدون التمسك بالكتاب والسنة
46:21الوقوف عند نصوصها حشواء فاشهدوا علينا اننا بحمد الله حشوية خالصون في الحشو لا ننكر ذلك ولا نخفيه ولا نخفيه ولكن هل تعلمون من الذي سمته شيوخكم بهذا الاسم؟ في الماضي انه رجل من خيار التابعين هو
46:41عبدالله بن عبيد الله بن عمر امير المؤمنين فهو حفيد الفاروق الذي يفر منه الشيطان ولا يمشي معه في طريق فانتم معشر الجهمية هو من صممه ابو عبد الله ابن عمر الصحابي
46:58انه رجل من خيار التابعين. نعم. هو عبدالله بن عبيدالله بن عمر امير المؤمنين. فهو حفيد الفاروق الذي يفر منه الشيطان ولا يمشي معه في طريق. فانتم معشر الجهمية قد ورثتم عمرو بن عبيد صاحب
47:20ابن عطاء الذي كان رأسا في البدعة والاعتزال. واما اهل السنة والحديث فقد ورثوا عبدالله هذا فكيف اذا يستوي الارثان وهذا ارث سنة وهدى. وذلك ارث بدعة وضلالة. ولكن هل تدرون ايضا من احق الناس
47:40في هذا الاسم ومن تكون حاله مناسبة له تماما؟ انه من حشى الاوراق وسودها وملأ الاذهان وافسدها بالبدع والضلالات التي تخالف مقتضى القرآن. هذا هو الحقيقة ان يسمى حشويا. وليس اهل الحديث ائمة الهدى واساتذة الايمان. الذين
48:00حين وردوا ينابيع السنن عذبة صافية. غير مشوبة بزبالة الاذهان واقذار الافكار. واما انتم فوردتم اسوأ مورد واخبثه وردتم القلوط مجمع كل وسخ ونثن كسلا منكم ان تصعدوا بعقولكم ونفوسكم الى موارد
48:20شريعة الصافية ورضي منكم بالتبعية الذليلة لاصحاب هذه الاوساخ الفكرية فخيبة لكل متواكل كثير اسمع واياك فصل في بيان عدوانهم في تنقيب اهل القرآن والحديث بالمجسمة وبيان انهم اولى بكل لقب خبيث
48:53الله المستعان قرية سريعة بمعنى يستعرض ترطيبات مبتدئة لاهل السنة خوارج حشوية مجسمة مشبعة نعم يا محمد اه قال كان يقول كان عبد الله يقول ويراجع نعم. اه في بعض الاسئلة
49:52احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من نام عن الوتر واستيقظ بعد اذان الفجر فهل له ان يصليها على صفته او على صفتها قبل اقامة صلاة الفجر نعم يصلي الوتر
50:32ان يصلي اذا كان يصلي يصلي الوتر ثلاث ركعات ممكن نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اريد ان اتزوج بامرأة وليس لها ولي. ولكن لها وكيل وهذا الوكيل
51:04لا يحب اهلا السنة اه لا يحب اهل السنة اه فهل يجوز لي ان ان ان اكذب عليه وان اخفي عليه عقيدتي لكن الوكيل ليس وليا لها وكيل واليس وليا له
51:36اذا لم يكن له ولي من قرأ عصبتها الحاكم الشرعي القاضي واما قولك ان وهل هي هي من اهل السنة والحاصل انك لا تكذب اصدع بالحق واعترف بالحق ولا تبالي
52:14نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قوله صلى الله عليه وسلم من استطاع من استطاع منكم الباءة فليتزوج الى اخره الحديث هل يفيد للحث على المبادرة والتبكير بالنكاح بغض النظر عن الاستعداد السلوكي والفكري ونضوج الشاب
52:46نعم هذا هذا هو الحديث. هذا هو مقصوده حفظ الفرج وغض البصر من استطاع منكم الباءة يعني اسباب الزواج يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يجد فعليه بالصوم فانه اغض للبصر واحصن للفرج
53:20نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شخص كان يسخر ويستهزئ بالدين متعمدا ثم تاب وعاد الى الدين واغتسل اغتسال الدخول في الاسلام ولكن انه نسي ان ينطق بالشهادتين. ولم يتذكر الا بعد اسابيع. فما حكم
53:51صلاته وصيامه. صيامه صلاته صحيحة هو باغتساله وبعزمه الصادق على العودة الى الاسلام صار مسلما ولله الحمد بتوبتي وندمي وعزمه وفي صلاتي صار مسلما وزار عنه حكم الكفر الحاصل الذي
54:31كان بسبب اقواله الكفرية. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما هو حد آآ طول شعر الرأس للنساء الذي يحرم تجاوز ما له حد شعر النسا ما له حد
55:09ولهذا بعض النساء يقول شعرها طويل يغطي بدنها اسمع لكن اذا كان يعني طال طولا كثيرا فاحشا يا ياسر لها بسببه مشقة لا يمكن ان تقص منه وللاصل ان المرأة لا تقص شعرها ولا تحرقه
55:48ولهذا في الاحرام انما تؤمر بالتقصير بقدر انملة بتقصيري قدر انملة بخلاف الرجل فانه يأمر بتقصيره والحلق افضل نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز دفع الزكاة
56:21دعما لمستشفى في دولة فقيرة. لتقليل التكلفة على الفقراء لأ تعطى للفقير نفسه ليصرفها في حاجاته من طعام وشراب وعلاج لا تدفع للمستشفى نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه عندنا اه
57:17نعم عندنا في البيت قطة آآ صغيرة ورفضت تخرج من المنزل فاغرقت عليها بكثرة اه حتى تخرج فخرجت فهل علي كفارة او ذنب بسبب ذلك لا ليس عليك كفارة ما دام انك
57:41انها خرجت بمجرد اضخ الماء وارش الماء ليس في تعذيب ولا احراق المحظور هو حبسها كما جاء في الحديث شباب في قصة المرأة لا هي اطعمتها وسقتها ولا تركتها فانت اخرج اخرجتها واذا خرجت تأكل من خشاش الارض وتسير في ارض الله
58:17من البيوت والاسواق وغيرها. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل ورد في في اكل رأس الحصان او رأس الجمل آآ شيء من النهي لا ابدا الجمل من الابل وهي مباحة
58:52بجميع اجزائها وعومها من لحم الرأس او لحم الكتف او البطن كله. كله مباح