درس فجر الأربعاء - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 18-3-1442 هـ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه فتم ميقات ربه اربعين وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين
0:30ولما موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لا تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فلما افاق قال
1:10سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظته وتفصيلا لكل شيء. فخذها بقوة وامر قومك
1:50تأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين. ساصرف اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا
2:30وكانوا عنها غافلين. والذين كذبوا باياتنا هل يجزون الا ما كانوا يعملون لا اله الا الله وحده لا شريك له من خبر موسى عليه السلام ان الله وعده بعد ثلاثين ليلة
3:15يلقاه ويكلمه سبحانه وتعالى عند الطور واعده وواعد قومه يلحقون به كما في سورة طه يا بني اسرائيل لقد انجيناكم من عدوكم ووعدناكم جانب الطور الايمن تقدم موسى لميعاد ربه
3:53قال الله له وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال هم اولائي على اثري وعجلت اليك ربي لترضى فبادر بميعاد ربه وميقات ربه واعده بعد ثلاثين ليلة ثم زادها سبحانه وتعالى عشر ليال. فكان المجموع
4:23اربعين ليلة كما قال في سورة البقرة. واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذهم العجلة من بعده وفي غيبة موسى اللي ميعاد ربه وميقات ربه ظل السامري بني اسرائيل انا فتنا قومك من بعدك واضلهم السابرين
4:50اظلهم فصنع لهم عجلا من المال الذي عندهم من الزينة من الحلي وجاء له اسباب حتى يصدر منه صوت صوت الخوار له خوار وقال هذا الهكم واله موسى لكن يعني موسى نسي
5:17ان ان ربه ها هنا شي هائل سبحان الله كيف كيف ينطلي هذا الضلال وهذا الباطل على عقولهم هذا يوجب للانسان ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك لا يأمن الانسان ولو كان ذا عقب وذكاء
5:41لا يأمن من زيغ قلبه حتى يرى القبيحة او حتى يرى القبيحة حسنا لا يأمن هؤلاء بنو اسرائيل وموسى وهارون بينهم بل بل لهم بل عبدوا العجل وهارون بينهم في غيبة موسى
6:04اية من ايات الله ولا حول ولا قوة الا بالله قالوا هذا الى والى موسى فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا هذا توبيخ لهم كيف يعبدونه؟ ويتخذونه الها وهو لا يتكلم ولا يرد له يرجع اليهم قولا ولا يحور جوابا
6:36قال الله في نفسي هذه السورة اولا يرون انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا. اتخذوه وكانوا ظالمين كما في الايات القريبة امنا بالله ولما اراد موسى ان يذهب لميعاد ربه
6:59استخلف هارون في قومي واصلح اصلح اعمل بالعمل الصالح واصلح وبدعوة بني اسرائيل وارشادهم وتعليمهم ولا تتبع سبيل المفسدين لا توافق احدا نريد الفساد ولا تتبع سبيل المفسدين قال الله ولما جاء موسى لميقاتنا
7:37وكلمه ربه الله تعالى اكرم موسى بهذه المرتبة العالية وهو ان الله كلمه هذه هي الفضيلة اما تكريم العبد لربه فهذا مشترك كلنا يكلم كلنا نكلم ربنا كما في الصلاة اذا قام احدهم في الصلاة فانه يناجي ربه
8:05قال عليه الصلاة والسلام كلكم يناجي ربه لكن اه تكريم الله هذا خاص يختص به من يشاء وجاء هذا الخبر في القرآن كثير واذ نادينا موسى وناديناه من جانب الطور الايمن
8:29واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون ناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا وهكذا الله كلم موسى نداء ونداء بصوت رفيع وبصوت خفي وقربناه نجيا
8:53هو كليم الله وهو نجي الله كليم الله يعني المكلم كريم بمعنى مكلم ونجيء بيبان مناجى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك يعني سمع كلام الله فاشتقى فاشتاق الى ان يرى الله
9:17في بصره بعينه وقال الله له انك لن تراني رؤية الله في الدنيا غير ممكنة والله قال لموسى انك لن تراني وهذا باتفاق اهل السنة ان الانسان لا يرى الله في الدنيا
9:48واختلف اهل السنة في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه ليلة الاسراء والراجح انه لم يره ولكنه رأى نورا كما في حديث ابي ذر هل رأيت ربا؟ قال رأيت نورا
10:09ولكن قال الله ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه تجلى الله للجبل وظهر كيف شاء الجبل اندك الجبل اندك الجبل وساق في الارض فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا
10:43الجبل ما رأى موسى هذا المشهد العظيم كالجبل امامه موسى صعقا رأيكم موسى من المشهد الهائل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا فخر موسى صعقا فغمي عليه ثم اثرت فلما افاق قال تبت اليك وانا اول المؤمنين
11:27قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين ثم اوحى الله اليه ما شاء قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي اصطفاه فارسله واصطفاه فكلمه اصطفاه لرسالاتي ولتكريمه اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين
11:55قال الله كتبنا له في الالواح من كل شيء وفي هذا المقام كتب الله موسى التوراة في الواح من اي شيء هذه الالواح؟ الله اعلم وكتبنا له في الالواح من كل شيء
12:24من انواع العلم النافع موعظة وتفصيلا لكل شيء. قال الله فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين دار الفاسقين قيل هي النار وقيل انها مصر لانها هي دار فرعون وقومه
12:54ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض يصرفهم يصرف الله المتكبرين عن ايات الله فلا يوفقهم للايمان فليصرف قلوبهم كما كفروا اولا يصرف قلوبهم عن الايمان ساصل انا اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
13:19وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا فاذا عرض عليهم الحق وتركوه واذا عرض الباطل قبلوه فيؤثرون الباطل على الحق
13:41ويؤثرون طريق الغي على طريق الرشد ويعرضون عن ايات الله ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون
14:05نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى
14:33ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر من ذي الحجة تم ميقات ربه اربعين ليلة. وقال موسى عند انطلاقه لان القرآن دل على ان ان امد الموعد ثلاثين ثم صار اربعين. لكن تحديد الشهر هذا لا
15:01هذا لعله مأثور عن بعض السلف تحديد الشهر المشهور عند المفسرين ان الشهر هو ذو القعدة هذه المدة هي ذا القعدة وعشر من ذي الحجة. فهذا امد في عهد موسى عليه السلام
15:23نعم وقال موسى عند انطلاقه الى الجبل للمناجاة يا اخي كن خليفتي اصلحهم بحمدك اياهم على طاعة الله. وقال ابن عباس يريد الرفق بهم. والاحسان اليهم. كله يصلح الرفق والاصلاح ودعوتهم الى الخير ونهيهم عن المنكر كله في اصلاح
16:05يدخل في في اللفظ نعم واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ليلى تطع من عصى الله ولا توافقه على امره وذلك ان موسى عليه السلام وعد بني اسرائيل وهم بمصر. ان الله اذا
16:32اهلك عدوهم اتاهم في كتاب فيه بيان ما يأتون وما يذرون فلما فعل الله ذلك بهم قال موسى ربه الكتاب امره الله عز وجل ان يصوم ثلاثين يوما. فلما تمت ثلاثون
17:03خلوف فمه فتسوك وقال ابو العالية اكل من لحاء شجرة وقالت له الملائكة كنا نشم من فيك رائحة المسك ما افسدته بالسواك فامره الله تعالى ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة
17:32وقال واما الموعد فهو نص القرآن ان الله وعده بعد ثلاثين ثم زاد المدة اربعين ما ذكر انه مأمور بصيامها وانه اشتكاك وفقد رائحة المسك التي كانت اثر لصيامها لا
18:02من قبيل الروايات الاسرائيلية لا نصدقها ولا نكذبها. نعم وقال ما علمت ان خلوف فم الصائم اطيب عندي من ريح المسك كانت فتنتهم في العشر التي زادها. وكانت فتنتهم. نعم
18:31فتنة بني اسرائيل بعبادة الاسلام قوله عز وجل فلما اين الوقت الذي ضربنا له قال اهل التفسير ان موسى عليه السلام لما اتى طور السيناء ان الله عز وجل انزل ظلمة على سبعة فراسة
19:18ان الله آآ القصة ان الله عز وجل انزل ظلمة على سبعة فراسخ وطرد عنه الشيطان ونحى عنه عنه الملكين وكشط له السماء ورأى الملائكة قياما في الهواء بارزا وكلمه الله وناجاه. حتى اسمعه وكان جبريل
20:01عليه السلام معه فلم يسمع ما كلمه ربه وادناه. التاس سمع صغير او قلم فاستحلى موسى عليه السلام واشتاق الى رؤيته. قال ربي ارني انظر اليك قال الزجاج فيه اختصار تقديره ارن نفسك انظر اليك
20:30قال ابن عباس اعطني انظر اليك قال ابن عباس قال ابن عباس اعطني انظر اليك فان قيل كيف سال الرؤيا؟ وقد علم ان الله تعالى لا يرى في الدنيا قال الحسن هجى به الشوق
20:54مسائل الرؤيا وقيل سأل الرؤيا ظنا منه انه يجوز ان يرى في الدنيا. هذا هذا ما سأل الرؤيا الا انه ظن ان انه يمكن ان يرى قال الله الحسن قال الحسن هاج به الشوق
21:25تسال الرؤيا وقيل سأل الرؤيا ظنا منه انه يجوز ان يرى في الدنيا لن تراني وليس لبشر ان يطيق النظر الي في الدنيا من نظر الي في الدنيا مات قال الهي سمعت كلامك فاشتقت الى النظر اليك
21:52ولا ننظر اليك ثم موت. احب الي من ان اعيش ولا اراك قال الله عز وجل ولكن انظر الى الجبل وهو اعظم جبل بمدين يقال له الزبير قال له غافى خبيث ابليس في الارض
22:28خرج بين قدمي موسى فوسوس اليه ان يكلمك فعند ذلك سال موسى الرؤيا وقال الله عز وجل هذا من الاسرائيليات المستبعدة لعلها الباطلة في هذا المقام يسلط عليه الشيطان يوسوس له
23:01حتى يطلب ما ليس له ما ليس له ذلك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم قائد هذا الاثر الاسرائيلي قال السدي لما كلم الله موسى. السد يروي اسرائيليات كثيرا عفا الله عنا وعن نعم
23:23حتى خرج بين قدمي موسى فوسوس اليه من يكلمك الشيطان؟ عند ذلك سأل موسى الرؤيا وقال الله عز وجل لن تراني وتعلق نفاة الرؤيا بظاهر هذه الاية وقالوا هات الرؤية الجهمية والمعتزلة يقولون ان الله تعالى لا يرى
23:52مطلقا لا في الدنيا ولا في الاخرة ومنها شبهاتهم قوله تعالى لموسى لن تراني وقالوا ان لن للتأبيد رد عليهم اهل السنة واهل اللغة وقالوا انا لن آآ اول انها ليست للتأبيد
24:18وقد اه دل القرآن ودلت السنة في احاديث صحيحة ان الله تعالى ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة كما قال صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر
24:39وكما ترون الشمس وليس دونها سحاب نعم وتعلق نفاة الرؤيا في ظاهر هذه الاية وقالوا قال الله تعالى لن تراني وازيد ولن نعم تكون ولا حجة لهم فيها. ومعنى الاية لن تراني في الدنيا او في الحال
25:14لانه كان يسأل الرؤية في الحال اولا ان لا تكون لتبت كقوله تعالى وليتمنوه ابدا. اخبارا عن اليهود كما اخبر عنهم انهم يتمنون الموت في الاخرة يقولون يا مالك ليقضي علينا ربك
25:39ويا ليتها كانت قاضية والدليل عليه انه لم ينسبه الى الجهل بسؤال الرؤيا. ولم يقل الشهور والدليل والدليل عليه انه لم ينسبه الى الجهل بسؤال الرؤيا ولم يقل اني لا ارى
26:04حتى يكون لهم حجة بل علق الرؤيا على استقرار الجبل. واستقرار الجبل على التجلي. غير مستحيل. اذا جعل الله تعالى له تلك القوة. والمعلق بما لا يستحيل لا يكون محالا
26:27قال الله تعالى ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. قال وابن اسحاق لما سال ربه الرؤية ارسل الله الضباب والصواعق والظلمة والراد والبرق واحاطت بالجبل الذي عليه
26:51اربعة فراسخ من كل جانب. وامر الله الملائكة السماء. ان عرضوا على موسى فمرت به ملائكة سماء الدنيا كثيران كثيران البقر تنبع افواههم بالتسبيح والتقديس باصوات عظيمة كصوت الرادي الشديد. ثم امر الله باصوات عظيمة
27:26صوت الرعد الشديد ثم امر الله ملائكة السماء الثانيان اهبطوا على موسى. فات رضوا عليه فهبطوا عليهم اهل الاسود لهم لجب بالتسبيح والتقديس. ففزع العبد الضعيف ابن عمران. ما رأى
27:50سمع واقشع كل شارة في رأسه وجسده ايش هو؟ نعم ثم قال لقد ندمت على مسألتي فهل ينجيني من مكاني الذي انا فيه وقال له خير الملائكة ورسول يا موسى اصبر لما سألت فقليل من كثير ما رأيت
28:20ما امر الله ملائكة السماء الثالثة ان اهبطوا على موسى فاعترضوا عليه فهبطوا لهم قصف ورجح شديد. وافواههم تنبع بالتسبيح والتقديس الجيش العظيم الوانه كلهب النار. ففزع موسى واشتد نفسه. وعيسى من الحياة
28:49فقال له خير الملائكة مكانك يا ابن عمران حتى ترى ما لا تصبر عليه. ثم امر الله الله تعالى ملائكة السماء الرابعة. ان اهبطوا الله يغفر للوالده ما لهالقصص الذي لا مستند له ولا اصل له
29:14الله وبحمده سبحان الله ليس في القرآن ما يدل على هذا موسى انما فزع وصعد لما رأى الجبل قد فلما رأى تجلى ربه جعله جعله دكا فخر موسى صغيرا لم يكن صعق موسى
29:53من اجل رؤية هذه المناظر الهائلة كما في هذا الخبر الاسرائيلي نعم الوانه كلعب النار. ففزع موسى واشتد نفسه وعيسى من الحياة. فقال له خير الملائكة يا ابن عمران حتى ترى ما لا تصبر عليه. ثم امر الله تعالى ملائكة السماء الرابعة
30:25اهبطوا فاعترضا فاعترضوا على موسى ابن عمران فهبطوا عليه فكان لا يشبههم شيء. من الذين به قبلهم الوانهم كلهب النار وسائر خلقهم كالثلج الابيض. اصواتهم عادية التسبيح والتسبيح لا يقاربه شيء من اصوات الذين مروا بهم قبلهم. فاصطكت ركبته
30:55وارعد قلبه واشتد بكاؤه. فقال له خير الملائكة ورأسهم يا ابن عمران اصبر لما سألت فقليل من كثير ما رأيت. ثم امر الله تعالى ملائكة السماء الخامسة عليه بطوف اعترضوا على
31:15موسى فهبطوا عليه لهم سبعة الوان. فلم يستطع موسى ان يتبعهم بصره لم يرى مثلهم ولم ومثل اصواتهم فامتلأت جوفه خوفا واشتد حزنه وكثر بكاؤه. فقال له خير الملائكة مكانك حتى ترى. بعضا ما لا تصبر عليه. ثم امر الله ملائكة
31:45طوال عبدي الذي طلب ليراني فهبطوا عليه. في يد كل ملك منهم مثل النخلة الطويلة نارا اشد ضوءا اشد ضوءا من الشمس. ولباسهم كلها انا لي اذا سبحوا وقدسوا جاوبوهم من كانوا قبلهم من ملائكة السماوات
32:14كلهم يقولون بشدة اصواتهم سبوح قدوس رب العزة ابدا لا يموت كل ملك منهم اربعة اوجه. فلما رآهم موسى رفع صوته يسبح معهم حين سبحوا وهو يبكي ويقول ربي اذكرني ولا تنسى عبدك لا ادري اانفلت
32:39مما انا فيه ام لا ان خرجت احترقت وان مكثت مت فقال له كبير الملائكة ورأسهم قد يا ابن عمران ان يشتد خوفك وينخلع قلبك فاصبر للذي سألت. ثم امر الله تعالى ان يحمل عرشه
32:59في ملائكة السماء السابعة فلما بدأ نوره العرش انفرج الجبل من عظمة الرب جل جلاله ورفعته ملائكة السماوات اصواتهم جميعا يقولون سبحان القدوس رب العزة ابدا لا يموت بشدة اصواتهم
33:20ارتج الجبل واندكت كل شجرة كانت فيه وخر العبد. الظعيف موسى صعقا على وجهه ليس معه روح فارسل الله برحمته الروح فتغشاه وقلب عليه الحجر الذي كان عليه موسى وجعله هيئة
33:40بان لا يحترق موسى فاقامه الروح مثل نابه. فقام موسى يسبح الله تعالى ويقول امنت بك وصدقت انه لا يراك احد فيحيى بالنظر الى ملائكتك انخلع قلبه فما اعظمك واعظم ملائكتك انت رب الارباب. واله الالهة وملك
34:06وملك الملوك ولا يعدلك شيء ولا يقوم لك شيء. ربي تبت اليك الحمد لك لا شريك لك ما اعظمك وما اجلك رب العالمين. فذلك قوله تعالى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. قال
34:26قال ابن عباس ظهر نور ربه للجبل جبل الزبير وقال الظحاك اظهر الله من نور الحجب مثل منخر ثور وقال عبد الله بن سلام وكعب بن الاحبار وكعب الاحبار ما تجلى من عظمة الله للجبل الا مثل سم
34:46وقال عبدالله بن سلام وكعب الاحبار ما تجلى من عظمة الله للجبل. الا مثل سم الخياط وقال السدي ما تجلى الا قدر الخنصر. يدل عليه ما روى ثابت عن انس
35:13سألنا النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية وقال هكذا ووضع الابهام على المفصل الاعلى من فساخ الجبل وحكي عن سهل بن سعد الساعدي ان الله تعالى اظهر من سبعين الف حجاب نورا قدرت درهم
35:36الجبل دكة الاي مستويا بالارض. قرى حمزة والكساري يدكى ممدودا غير منون ها هنا وفي سورة وافق عاصم في الكهف وقرأ الاخرون دكا مقصورا منونا. فمن قصره فمعناه جعله وقيل معناه دكه الله دكا اي فتته كما قال كلا اذا
36:06دكة الارض دكا ومن قرأ بالمد اي جعله مستويا ارضا دكا وقيل جمالاه جعله من وهي الناقة التي لا سلام لها. قال ابن عباس جعله تراب وقال سفيان ساخ الجبل في الارض
36:26حتى وقع في البحر فهو يذهب فيه وقال عطية للعوف صار رملا هائلا وقال الكلبي جعله دكانا كسرى جبال صغارا. ووقع في بعض التفسير. صار آآ اللي اللي فوقع في بعض التفاسير. صار لعظمته ستة اجبل. وقعت ثلاثة
36:56مدينة احد وورق ووقعت ثلاثة بمكة ثور وثبير وحراء وقوله عز وجل وخر موسى صعقا قال ابن عباس الحاشية المحقق هذه الرواية الطويلة عن ابن اسحاق ووهب في تفسير الايات من الروايات الاسرائيلية وفيها كثير من الكلام المتهافت
37:30وعلامات الاختلاق ظاهرة عليها. ونضع هنا كلمة الشيخ محمد ابو شهبة تعليقا على هذه الرواية بعد ان ساق رواية البغوي قال رحمه الله وهذه المرويات وامثالها مما لا نشك انها من اسرائيل
37:50بني اسرائيل وكذبهم على الله. وعلى الانبياء وعلى الملائكة. فلا تلقي اليه بالا وليس تفسير الاية في حاجة الى هذه المرويات والاية ظاهرة واضحة. اي ولله الحمد. نعم جزاه الله خيرا الطيب
38:09وليس فيها ما يدل على امتناع رؤية الله في الاخرة كما دل على ذلك القرآن الكريم والسنة الصحيحة المتواترة وغاية ما عليه امتناع الرؤية البصرية في الدنيا لان العين الفانية لا تقدر ان ترى الذات الباقية
38:29لا اله الا الله لا اله الا تواصلنا اقف عند يبي بعد يجيب اه حكايات بعد بجيب حكاية اه بفسر وبجيب حكاية بعد الزبير احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
39:37وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصادم المسلول. على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم الوجه الرابع انه قال تعالى لا تقاتلون قوما انه قال تعالى الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا
40:20وهموا باخراج الرسول وهم بدؤكم اول مرة فجعل همهم باخراج الرسول من على قتالهم. وما ذاك الا لما فيه من الاذى وسبه اغلظ من الهم باخراجه. بدليل انه صلى الله عليه
40:50وسلموا ولم يعف عن من سبه وفعل ما هو اعظم من الهم الرسول وبدأ بالاذى فيجب قتاله. الوجه الخامس قوله تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم. ويخزيهم وينصر وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب
41:41وقلوبهم ويتوب الله على من يشاء. والله عليم حكيم امر سبحانه بقتال الناكثين الطاعنين في الدين. وضمن لنا ان فعلنا ذلك ان يعذبهم بايدينا ويخزيهم. وينصرنا عليهم ويشفي صدور المؤمنين. الذين
42:11تأذوا من نقدهم وطعن النقض وطعنهم. وان يذيب غيظ قلوبهم لانه رتب ذلك على قتالنا ترتيب الجزاء على الشر والتقدير ان تقاتلوهم يكن هذا فدل على ان الناكذ مستحق هذا كله. والا فالكفار
42:41علينا المرة وندال عليهم الاخرى. وان كانت العاقبة للمتقين وهذا تصديق ما جاء في الحديث ما نقض قوم العهد الا ادل عليهم العدل فيكون الناكث فيكون الناكث الطاعن مستحقا للقتل والساب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ناكث طاعن كما
43:21تقدم فيستحق القتل وانما ذكر سبحانه النصر عليهم. وانه يتوب من بعد ذلك على من يشاء لان الكلام في قتال الطائفة الممتنعة. فاما الواحد المستحق للقتل فلا ينقسم حتى يقال فيه يعذبه الله ويتوب الله من بعد ذلك على من يشاء
43:55على ان قوله من يشاء يجوز ان يكون عائدا الى من لم يطعم بنفسه انما قر الطاعن فسميت الفئة طاعنة لذلك. وعند التمييز فبعضهم ردء ولا يلزم من التوبة على الرديء التوبة على المباشر. الا ترى
44:25ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدر عام الفتح دم الذين باشروا الهجاء الم يهدر دم الذين سمعوا واهدر دم بني بكر ولم يهدر دم الذين عاروا السلاح السادس ان قوله تعالى ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب
44:57بيض قلوبهم دليل على ان شفاء صدور من الم النكث والطعن. وذهاب الغيظ اصلي في صدور المؤمنين من ذلك امر مقصود امر مقصود للشارع مطلوب الحصول. مطلوب الحصول وان ذلك يحصل اذا جاهدوا
45:22كما جاء في الحديث المرفوع عليكم بالجهاد فانه باب من ابواب الله يدفع الله به عن النفوس الهم والغم. الله اكبر كما جاء في الحديث المرفوع عليكم بالجهاد. فانه باب من ابواب
45:52اي والله بسبب تعطيل الجهاد المسلمون في هم وغم من اعدائهم ومن الذلة التي هم فيها وفي الحديث اذا تبايعتم بالعينة وتركتم ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا
46:20والذل منشأ الهم والغم فالجهاد يدفع الهم والغم لانه يورث العزة والقوة لا اله الا الله سبحان الله العظيم ولهذا كان الجهاد ذروة سنن الاسلام هو عنوان عزة الاسلام والمسلمين
46:47اعز ما يكون المسلمون اذا وقاموا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله واذل ما يكونون اذا عطلوا هذه وهذه الشعيرة العظيمة نعم الله اكبر الله اكبر نعم ولا ريب ان من اظهر سب الرسول صلى الله عليه وسلم من اهل الذمة وشتمه
47:19فانه يغيظ المؤمنين ويؤلمهم. اكثر مما لو سفك دماء بعضهم اخذ موالي فان هذا يثير الغضب لله. والحمية له ولرسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا القدر لا يهيج في قلب المؤمن غيظا اعظم من
47:49بل المؤمن المسدد لا يغضب هذا الغضب الا لله. والشارع يطلب وشفاء صدور المؤمنين وذهاب غيظهم سبحان الله العظيم. ومع ذلك المبحوثون حظهم من نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم
48:17ينكرون مقاطعة فرنسا بسبب ما فعله رئيسهم هذا القدر الضعيف وهالمقاطعة اه الاقتصادية هذا يجب ان يكون هذا هو انما اقتصر عليهم لانه المستطاع هذا ما استطاع عامة المسلمين هذا ما يستطيعونه
48:57ان يقاطعوهم اقتصاديا فلا يستورد تجاراتهم وصناعاتي الذين ينكرون المقاطعة هؤلاء في الحقيقة انهم ضالون في في فهمهم وفي ومقصرون في حق نبيهم صلى الله عليه وسلم سبحان الله العظيم
49:37نعم بل المؤمن المسدد لا يغضب هذا الغضب الا لله. والشارع يطلب شفاء صدور المؤمنين وذهب غيض قلوبهم. وهذا انما يحصل بقتل الساب لا وجه احدها ان تعذيره وتأديبه يذهب غيظ قلوبهم اذا شتم واحد
50:11من المسلمين او فعل نحو ذلك فلو اذهب غيظ قلوبهم اذا شتم الرسول لكان غيظهم من شتمه مثل غيظهم من في واحد منهم وهذا باطل. الثاني ان شتمه اعظم عندهم الوجوب
50:35لاوجه احدها ان تعذيره وتأديبه يذهب يذهب غيظ قلوبهم اذا شتم واحدا من المسلمين او فعل نحو ذلك فلو اذهب غيظ قلوبهم اذا شتموا الرسول لكان غيظ من شتمه مثل غيظ من شتم واحد منهم
51:07الو فلو اذهب غيظ قلوبهم اذا شتم الرسول لكان غيظهم من شتمي مثل غيظ من شتم واحد منهم وهذا باطل. هذا الكلام فيه يا شيخ الان في سقط او شيء
51:37تدبر العبارة نعم الثانيا شتمه اعظم عندهم من ان يؤخذ بعض دمائهم ثم لو قتل واحدا منهم لم يشف صدورهم الا قتله فان لا تشفى صدورهم الا بقتل اولى واحرى
52:07الثالث ان الله تعالى جعل قتالهم هو السبب في حصول الشفاء. والاصل عدم والعصر عدم سبب اخر عدم سبب اخر يحصله. فيجب ان كون القتل والقتال والشافي لصدور المؤمنين من مثل هذا
52:35الرابع ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحت مكة واراد ان يشفي صدور فزاعة وهم القوم المؤمنون من بني بكر للذين قاتلوهم مكنهم منهم نصف او اكثر مع مع امانه لسائر الناس. فلو كان شفاء صدورهم
53:05وذهاب غيظ قلوبهم يحصل بدون القتل. للذين نكثوا وطعنوا لما فعل ذلك الموضع الرابع قوله سبحانه الم يعلموا انه ميت الله ورسوله ان له نار جهنم خالدا فيها. ذلك الخزي العظيم
53:42ايه ده لا اله الا الله لا اله الا ليست مفهومة في الوجه الاول فيها فيها تشويش هالكلام نعم يا محمد احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل عبر الشبكة
54:34هل يجوز عند الظرورة مخالفة امر الزوج انا بروح ضروري تبيح الحرامي لكن هذا سؤال غامق لا ندري مثل ماذا الزوجة يطاعن في معصية الله اذا كان الله اباح ما حرم للضرورة
55:21فكيف لا تحرم معصية الزوج للضرورة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا اصلي فقط في البيت ولا تفوتني اي صلاة وفي وقتها ولا اذهب للمسجد فهل علي شيء ام لا صلاة ام لا صلاة لي
55:59صلاتك ان شاء الله صحيحة لكنك تركت واجبا من واجبات الصلاة وهو صلاة الجماعة صلاة الجماعة واجبة على الرجال المكلفين القادرين الرسول قال للاعمى لا اجد لك رخصة وقال قد هممت ان امر
56:30رجال بحجم من حطب رجل فيصلي بالناس ساذهب الى قوم لا يشهدون صاد فاحرق عليهم بيوتهم. الحديث المعروف هذا يستدل به اهل العلم على وجوب صلاة الجماعة فان الله صلى على نبيكم سنن الهدى
57:05وانها وانهن من سنن الهدى فلو صليتم في بيوتكم لتردكم سنة ابيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم الله اه وفقك بالصلاة فاستعن بالله وسلم مع الجماعة المسلمين. نعم الخطى الخطى
57:32من غدا للمسجد او راح اعد الله له نزلا في جدة كلما غدا او راح ومن تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم عمد الى بيت من بيوت الله لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة
57:49احسن احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا عندي بنتين ولي اخ شقيق وعندي بيت فهل يجوز ان اكتب البيت لابنتي لابنتي ام ان الاخ يرث من اخته الاخ يرث
58:27اذا كتبت في بنتيك البيت في حياتك فلا في ذلك لا تجعلينه وصية اجعليها هبة حاضر احنا منجزة للبنتين تركت امر يعني كل شيء بحاله مفوض الامر الى الله فهذا
59:12فهذا حسن الله اعلم من يموت اولا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا امام واسكن في بيت المسجد وقبل سكني تم وقبل آآ سكني وقبل ايش يقول وقبل ان اسكن. اي نعم. تمام
59:57تم شبك تم شبك كهرباء البيت على كهرباء المسجد وذلك بصورة مؤقتة لانهاء الاجراءات الرسمية ولكن لم يستطع وكيل المسجد حتى الان انهاء معاملة المسجد بسبب وفاة صاحب الارض ومضى ثلاث سنوات على ذلك
1:00:32وفكرت ان اقوم بتقييم تكاليف الكهرباء الشهرية وادفعها في مصالح المسجد فهل يبرئ ذلك ذمتي وماذا اعمل عن المدة الماضية جزاك الله خيرا واثابك وارجو انك اذا صرفت تكلفة الكهرباء
1:00:59في صالح المسجد فقد احسنت ولمدة الماضية قدرها وافعل بها هكذا هذا حل وفقت له وفقك الله وبارك فيك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الصلاة في الروضة الشريفة
1:01:39اه بالف صلاة او في عموم مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بل في عموم المسجد ما ورد من الحديث في فضل الصلاة به في مسجد الرسول عام للروضة
1:01:56وسائل توسعة المسجد نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ان اتزوج من اه ابنة عمي وخالتي في نفس الوقت سبحان الله سبحان الله هل يجوز ان اتزوج من اه بنت عمي وخالتي في نفس الوقت
1:02:58قريب هذا السؤال الخالة من المحرمات هذه خالتك بنت عبد بنت عبدك هي خالة لك. يعني اخت لامك فهي حرام عليك لا يحل لو كان تتزوج لانها بنت عمك هذه قام بها موجب التحريم
1:03:44نعم احسن الله اليكم يقول السائل اي من وجيه هذا السؤال؟ غريب غريب جدا لا يقول بنت عمي وخالتي كذا هذا فهم منك انت ما ذكر الدولة احسن الله اليك
1:04:25بتعبي وبنت خالتي يقول وخالتي في نفس الوقت نعم هكذا السؤال يا هو غلط في السؤال او غلط في نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة فان كانوا كما فهم الاخ
1:04:52انها بنت عمه وبنت خالته البنك العم او بنت العم او بنت الخالة كلاهما يجوز النكاح الرجل يتزوج بنت عمه او يتزوج بنت خاله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
1:05:21انا اعيش في الدينمارك ولقد اخذت قروضا ربوية ندمت اه فهل دعوتي مستجابة لاني اريد التوبة وهل مع التوبة يبدل الله ما فات اذا تبت فالله يغفر لك اذا تبت يغفر الله لك
1:05:48ويستجيب دعاءك. نعم وكذلك يقول وبماذا تنصحونني ننصحك الاستقامة والمحافظة على الصلوات الخمس في اوقاتها وتجنب يعني معاشرة اهل الفجور معاشرة الكفار ومصادقتهم وعليك كذلك ان تترك القروض المحرمة ومن تاب تاب الله عليه. نعم
1:06:34احسن الله اليكم يقول السائل عبر اه الشبكة هل يصح اطلاق لفظ المتفرد على احد من الناس مثل ان يقال نشكر فلان المتفرد الذي فعل كذا وكذا دون تخصيصه لانه متفرد في شيء معين
1:07:11متبرد بمعنى متميز متفرج عن سائر الناس متميز يعني في اخلاقي في سيرتي الاجباري انه متميز متفرد ساوي متميز. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هو المقصود في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:45ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة هل هي قطعة من الجنة الله اعلم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر او تقول السائلة عبر الشبكة جائتني اه الدورة يوم الثلاثاء بالليل
1:08:15استمرت الى يوم الاحد وبعد يوم الاثنين صارت بنيا فاتحا واغتسلت يوم الثلاثاء بعد العشاء صليت الصلوات الفائتة وانا اصلي المغرب نزل مني دم بني فهل صلاتي صحيحة ام علي الاعادة
1:08:40ما دام نزل عليك وانت في الصلاة شيء عليك الاعادة انتقض الوضوء اقل شيء انه انتقض وضوءك احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة توفي اخي وكتب في تقرير الوفاة
1:09:15توقف القلب ونقص في الاكسجين حاد من الدرجة الثانية وكان المريض يعاني من التهاب في الرئة فهل يحتسب عند الله من الشهداء لقول الرسول عليه الصلاة والسلام المبطون شهيد هل هو مبطون
1:09:48المبطون هو الذي يصيبه البطن والمعروف ان البطن يعني هو الاسهال الدائم اسهال دائم حتى ينهك بدل الانسان ويموت به. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل هذه المقولة صحيحة
1:10:11كل محدث فقيه وليس كل فقيه محدث ليس كل محدث فقيه وليس كل فقيه محدد كل منهما خير مستقيم ليس كل محدث فقيه وليس كل فقيه محدث المحدثين من هو فقيه ومن ومن الفقهاء من هو محدث
1:10:57نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم المضاربة في الاسهم النقية في سوق قال اذا كان المراد المضاربة بمعنى البيع والشراء فلا بأس البيع والشراء باسهم الشركات النقية
1:11:22تجارة رابحة ان شاء الله ومباحة احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما معنى قول الفقهاء في طهر آآ جامعها فيه يعني اذا اذا المرأة طهرت من الحيضة ثم جامعها زوجها
1:11:59فهذا هو الجبال في في الطهاة فهذا الطهر قد جمعها فيه ينبغي الطلاق في هذا الطهر والطلاق في الحيض وفي الطهر الذي حصل فيه جماع هذا طلاق بدعي. هذا محل الكلام
1:12:29اذا اراد الرجل يطلق زوجته لا يطلقها وهي حائض. ولا يطلقها في طهر قد جامعها فيه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يا والدي وترك ميراثا كثيرا واوصى ان يكون الثلث لاعمال الخير
1:12:56على يد الابن الاصغر علما ان هذه الوصية غرضها التحايل. ليستلم الابن الاصغر ثلث الحلال ويكون تحت تصرفه فهل يحق لنا ابطال الوصية هذي عند المحكمة ارفعوا القضية للمحكمة ينظر فيها
1:13:29ومن الذي ومن الذي قال لكم انها على سبيل التحايل الوصية بالثلث شرعية صحيحة جعل على يد الاصغر اذا رأيتم انه لا لا يتصرف لا يحسن التصرف في الثلث وانه يتصرف فيه لصالح نفسه فحاكموه
1:13:52عند المحكمة حتى يعزله القاضي اذا كان يتلاعب بالثلث او يستأثر به لنفسه فالقاضي ينظر في هذا. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول لك تحياتي
1:14:21او لك خالص تحياتي لا ينبغي مثل هذا التعبير التحيات لله في التشهد التحيات يعني التعظيمات لله والصلوات والطيبات اما ان تقول لشخص لك خالص تحياتي معناه انك هذا لا يصلح
1:15:08تحياتي كلها لله احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة ما حكم الذبيحة التي لم تتحرك اثناء وبعد الذبح رسالة منها دم ببطء لكنه كثير ما دام الحمد لله يكفي
1:16:18نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة اه في صلاة العصر التشهد اول اخذتني اخذتني سنة خفيفة ولم انتبه الا والامام في الركوع للركعة الثالثة فوقفت وادركت الركوع ولكنني بعد ان سلم الامام
1:16:55اتيتم بالركعة الثالثة وسجدت السهو فما حكم صلاتي ما قصروا في حكمه. صلاتك صحيحة ان شاء الله صلاتك صحيحة ولا سيما انك اتيت بركعة يعني هذه الركلة التي فاتك منها ما فاتك
1:17:30قد اتيت بركعة بدلا عنها تامة صليت اربع ركعات نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اخو زوجي مطلق وترك طليقته في بيته وجاء ليعيش معي انا وزوجي مع العلم
1:18:01انه ليس له عمل وابي آآ رفض هذا الامر وقال اذا لم يجد سكنا خاصا به وستأتينا عندي الى الى ان يتركوا البيت لكن زوجي اه رفض هذا فهل اطيع زوجي ام ابي
1:18:28ان كان اخو زوجك يخلو بك بعض الاحيان زوجك يغيب اطيع اباك وان كان لا لا يخلو زوجك لا يغيب عنكم فاطيعي زوجك المحظور ان يخلو بك اخو الزوج هذا الذي لا عمل له ولا سكن
1:18:53ووجوده مع وجود اخيه لا يضر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التعيين بالتفسيق مثل ان اقول ذلك الشخص فاسق بارتكابه بعض الكبائر كل من ارتكب كبيرة
1:19:52من كبائر الذنوب فهو فاسد القذف الله سمى القائد فاسق نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز توزيع اموال النذر على الفقراء وقد نذرت اه ان اذبح لوجه الله تعالى عند شفاء مريض عزيز علي
1:20:31نعم اذبح ذبيحة وتصدق بها اذبح الذبيحة وتصدق بها على الفقراء وهذا هو الوفاء بالنذر هذا هو الوفاء بالندم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز دفع زكاة المال
1:21:01لاصلاح اسقف بيوت الفقراء ام يجب اعطاؤهم المال لهم يتصرفون اعطهم المال يتصرف فيه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل تقول السائلة عبر الشبكة انا امرأة معتدة وزوجي توفي قبل شهر
1:21:32وانا وانا اعمل في صناعة العطور والبخور في منزلي وهذا هو رزقي ومصدر اه دخل لي ولعيالي ولا عندي اه اي شخص يساعدني فيه او ينوب عني فما حكم عملي في وقت العدة
1:22:02آآ بهذا لا بأس لا بأس ان تعمل لهذا العمل لكن لا لا تستعمليه في ثيابك وفي بدنك الطيب لا تتطيبي تشتغلين في الطيب ما يضر اقول هذا لا يضر لا يضر احداده
1:22:42ولا يكدح في عدته المحظور ان تتعمدي التطيب وانت الان انما تمارسين يعني صناعته وتركيبه وبيعه وما يحصل من ما يعلق به من رائحة الطيب فهذا حاصل غير مقصود. انت لم تقصديه
1:23:18نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا طلق الزوج اه زوجته طلاق اه طلاق الرجعي وهي لا زالت تسكن معه في البيت لم تخرج ووطأها آآ قبل ان يرجعها
1:23:50فما حكم ذلك هذا فيه خلاف بعض اهل العلم يعتبر هذا رجعة اذا جامعها صار رجعة معناها انه ما رجع بالفعل ومن اهل العلم من يقول لا لا بد من من نية المراجعة
1:24:21نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر اه الشبكة اه موقع مشهور في الشبكة العنكبوتية يستضيف التجار اه ليعرضوا منتجاتهم ويبيعوها بالجملة فاذا اشترى الزبون بالجملة فان المبلغ المدفوع تقبضه المؤسسة التي تدير الموقع
1:24:56ولا تقوموا بتسليم مبلغ السلعة الذي دفعه الزبون للبائع الا بعد وصول هذه السلعة للزبون او بعد شحنها ومقصدهم حفظ حق الزبون من النصب والاحتيال فهل هذه الصورة في الشراء والبيع جائزة
1:25:29لا يظهر لا يظهر فيها مانع المشرف على الموقع هذا الثمن وايصاله لمالك السلعة للبائع وان كان لا يسلمه الا بعد وصول السلعة للزبون يعني هذا فيه احتياط بحق الزبون وحق البيع
1:26:03فلا ارى فيها ما يمنع التعامل بها. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يصح ان يقال ان لله رح مجمل اي ماذا يعني؟ نقول ماذا تعني بالروح
1:26:38الله تعالى خلق الارواح واضاف ما شاء منها الى نفسه ونفخت فيه من روحي يسمى جبريل روحه به الروح الامين ارسلنا اليها روحنا اما اذا اراد ان يقول ان لله روح هي صفة
1:27:06وان حياته بروح فهذا لا يجوز لانه لا دليل عليه ولم يأت لم يغفر الله لم يأتي ولا في السنة ان حياة الرب بروح في ذاته وانها صفة له اكثر ما جاء ما جاء لفظ الروح في مخلوقاته
1:27:42المخلوقات من الملائكة او من البشر عيسى عليه السلام هو روح الله وكلمته والقاها الى مريم وروح منه وقوله تعالى في شأن ادم ونفخت فيه من روحي الصحيح انها من من الارواح التي خلقها سبحانه وتعالى
1:28:10اضافتها اليه اضافة تشريف لا اضافة صفة الى موصوف نعم انتهى