(26) تفسير جزء عم وأحكامه وفوائده - تفسير سورة العصر-كتاب صوتي - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
0:01بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة النصر هذه السورة مكية واياتها ثلاث وهي مع قلة اياتها متظمنة من الانذار والتحذير والتذكير والتبشير بامر عظيم فهي اجمال لكثير من ايات القرآن
0:35ولذا جاء عن الامام الشافعي رحمه الله لو فكر الناس في هذه السورة لكفتهم وجاء عن الصحابة رضي الله عنهم ان الرجلين منهم اذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ احدهما على الاخر
1:05والنصر ان الانسان لفي خسر ثم يسلم احدهما على الاخر والمناسبة بين هذه السورة وما قبلها ان اللهو بالمال والاولاد من من اعظم ما يضيع به عمر الانسان. ويجلب له الخسران. فحقيق بالحاسد
1:36ان يؤثر اسباب الربح من الايمان والعمل الصالح الايات والعصر ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الصبر التفسير يقول الله تعالى والعصر هذا قسم من الله بالعصر اي
2:15اقسم بالعصر الذي هو الدهر وهو الزمان كله. وهو سبحانه يقسم بما شاء من وليس للمخلوق ان يقسم الا بالله كما تقدم مرارا. واقسم الله واقسم الله بالعصر لما فيه من الاحداث العظيمة والعبر الدالة على قدرة الله الباهرة
2:48وحكمة الظاهرة فما نراه من تعاقب الليل والنهار وجريان وتتابع الفصول واختلاف الاحوال من صحة وسقم وغنى وفقر وفرح وحزن وامن وخوف. كل ذلك داع الى التفكر في عظمة وواسع علمه. وبالغ حكمته ولطف تدبيره. ومنبه الى
3:28استثمار الزمان وعمارة بالطاعات ومنبه الى استثمار الزمان وعمارته بالطاعات. والتجافي عن الاثم واتباع الشهيد وجواب القسم قوله تعالى ان الانسان اي عموم الانسان فعل للجنس فيشمل جميع انواع الانسان كما يدل على ذلك
4:05الاستثناء فان الاستثناء معيار العموم. اي انه اذا جاء شيء واستثني يا منه شيء دل ذلك على ان بقية الصور غير المستثناة داخلة في المستثنى منه كما يدل على ذلك الاستثناء. فان الاستثناء معيار العموم
4:40اي انه اذا جاء شيء واستثني منه شيء دل ذلك على ان بقية الصور غير المستثناة داخلة في المستثنى منه يكون عاما الا في المستثنى. لفي خسر اي نقص وهلكة
5:05والخسران بمعنى واحد. كالكفر والكفران. وتنكير خسر لتعظيم المعنى ان جميع الناس منغمسون في خسر عظيم. في جميع احوالهم بايزار الدنيا واتباع الشهوات وغمط الحق. وصرف العمر فيما لا يجدي
5:35هذا هو الاصل في كل انسان. ولهذا اكد الله تعالى الخبر ولهذا اكد الله تعالى الخبر بان واللام ثم استثنى من ذلك اهل الايمان ولهذا اكد الله تعالى الخبر بان واللام ثم استثنى من ذلك اهل الايمان
6:11فليسوا بخاسرين وهم قليل بالنسبة الى غيرهم قال تعالى ان الذين امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. والقدر خيره وشره والاستثناء متصل. وعملوا الصالحات اي عملوا الاعمال الصالحات. ففعلوا ما
6:45الله بي واجتنبوا ما نهى الله عنه. فجمعوا بين فجمعوا بذلك بين الايمان والعمل الصالح فجمعوا بذلك بين الايمان والعمل الصالح. وقدم الله الايمان على العمل الصالح لان العمل الصالح مبني على الايمان. فالايمان شرط في العمل. كما قال تعالى
7:18ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا وعطف عمل الصالحات على امنوا من عطف من عطف الخاص على العام لاهميته وتأكيد القيام به. ولا حجة للمرجئة
7:59ولا حجة للمرجئة في الاية. على اخراج الاعمال عن مسمى الايمان. فانهم قالوا ان العطف يقتضي المغايرة. نقول هذا ممنوع. فليس كل عطف يقتضي دائما بل المغايرة وعدمها يرجع فيه الى ما بين المعطوف والمعطوف
8:29علي من النسبة وقد دل الكتاب والسنة على دخول الاعمال في مسمى الايمان. كما في حديث شعب في الايمان وغيره. فوجب ان يكون عطف الاعمال على الايمان من عطف الخاص على العام
8:52في هذه السورة وغيرها وقد حرر هذه المسألة الامام ابن تيمية في كتاب الايمان وقوله وتواصوا بالحق. اي اوصى بعضهم بعضا بالحق. والحق ضد الباطل. وهو وكل اعتقاد صحيح وعمل صالح. وتواصوا بالصبر. اي اوصى بعضهم بعضا
9:24على الشدائد والمصائب. وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعلى حبس النفس عن المعاصي. ومعلوم ان الجنة حفت بالمكاره. فلا بد من وكرر الفعل وتواصوا تأكيدا لشدة الصبر ومجيء الافعال بصيغة الماضي. تواصوا يشير الى تحقيق
10:04يشير الى تحقيق الى يشير الى تحقق وقوع ذلك منهم وفي الاية الحث على مصاحبة العلماء والصالحين. فانهم يعينون على معرفة الحق يدعون الى العمل به والثبات عليه وعطف التواصي بعطف التواصي بالصبر على التواصي بالحق
10:37وعطف التواصي بالصبر على التواصي بالحق. مع انه داخل فيه وعطف التواصي بالصبر على التواصي بالحق مع انه داخل فيه من باب عطف الصي على العام. تنبيها لشرف الصبر وفضله. فان عطفه على الحق يشعر بنوع مغايرة
11:08وتميز. مع انه مندرج تحته كعطف جبريل على الملائكة في قوله تنزل الملائكة والروح فيها كما ان فالتواصي بالامرين على العمل الصالح. مع ان العمل الصالح شامل لهما. في دليل على اهميتهما وتأمل كيف جاءت الاية بلفظ التواصي
11:48هنا تآمروا وتناووا لماذا لفظ الوصية من معنى العهد والعناية بالموصى والموصى به. وفكأن فكأنه لعظم شأنه عهد لا يتهاون به فكأنه لعظم فكأنه فكأنه لعظم شأنه عهد لا دلت الايات على ان الناس جميعا في خسر الا من اتصفوه باربعة اشياء الايمان
12:33والعمل الصالح الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر وهذه الامور الاربعة عليها مدار الفوز والفلاح. فان الانسان يكمل نفسه بالايمان والعمل الصالح ويكمل غيره بالنصح والارشاد. فيكون حينئذ قائما بحق
13:07حق الله وحق عباده الفوائد والاحكام اولا ان الله اقسم بالعصر وهو الزمان في جملته. كما باجزاء من الزمان كالليل والنهار والضحى والفجر. ثانيا ان الله يقسم بمخلوقات كما اقسم بالسماء والارض والنفس والشمس والنجم والقلم
13:41ثالثا التنبيه الى عظم شأن الزمان. الذي هو عمر الانسان في الربح والخسران خاضعا ان كل انسان خاسر الا من استثنى الله. خامسا ان النجاة من مصر مداره على الامور الاربعة. الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق
14:11والتواصي بالصبر. سادسا ضرورة الانسان الى العلم فانه لا ايمان الا بعلم. سابعا ان ثمرة العلم والايمان. العمل الصالح وهو من الايمان. ثامنا اعتبار العمل في النجاة. ففيها تاسعا الرد على المرجئة
14:41الغلام عاشرا اعتبار الصلاح في العمل. وجماع الصلاح الاخلاص لله. والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم الحادي عشر ان الناس يتفاوتون في الخسر بحسب ما يفوتهم بحسب ما يفوتهم من اسباب الربح المذكور. الثاني عشر ان اخسر الناس هم الكافرون
15:15الثالث عشر ان كل من عصى الله فهو خاسر بقدر معصيته الرابع عشر فظل التواصي بالحق. وهو كل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من العلوم والشرائع الخامسة عشر فضل التواصي بالصبر بانواعه الثلاثة. الصبر على
15:45على طاعة الله والصبر عن معاصي الله. والصبر على اقدار الله. السادس عشر ان الصبر عماد كل بر وفضيلة. السابع عشر اعتبار الرفق واللين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما يدل له لفظ الوصية. الثامن عشر ان الحق
16:15ثقيل على نفس الانسان كالصبر. فلذا ندب الى التواصي بهما التاسع عشر ان المؤمن في ربح دائم. وان طال عمرهم بفعله الحسنات وبما يكتب له في حال عجزه كان هذا المشروع برعاية اوقاف الشيخ
16:49علي ابن عبد العزيز رحمه الله وغفر له ولوالديه وبارك في ذريته وجعله في موازين حسناتهم