(25) تفسير سورة البقرة قوله تعالى{ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب} الآية 145 إلى 152 {فاذكروني أذكركم}
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك. وما ان تبت بتابع قبلتهم. وما بعضهم قبلة بعض. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من
0:30من العلم انك اذا لمن الظالمين. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه وكما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. اينما تكونوا يأتي بكم
1:07قاموا جميعا. ان الله على كل شيء قدير وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره لان لا يكون ذل. ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد
1:51الحرم وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره لان لا يكون للناس عددا حجة الا الذين ظلموا منهم. الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم اخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما اوصينا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم
2:30الكتاب والحكمة. ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تعلمون. فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. احسنت الحمد لله بعد ما وجه الله نبيه وعباده الى القبلة التي لهم النبي يتطلع لذلك قد نرى تقلب وجوه في السماء فلا نعلنك قبلة الى الله
3:25سبحانه وتعالى ان اهل الكتاب لن يتبعوا الرسول في في ذلك ولان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية هذا والله اعلم خبر عن اهل الكتاب الموجودين حول المدينة عند الرسول صلى الله عليه وسلم
4:09يقول تعالى عن اصرارهم وعنادهم ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا كلكم وما انت بتابع قبلتهم نعم لن يتبع قبلتهم بعد ان امره الله القبلة التي رضيها
4:37وما بعضهم بتابع وهذا راجع والله اعلم الى تفرقهم اليهود والنصارى كما تقدم اليهود تقول ليست النصارى على شيء والنصارى تقول ليست اليهود على شيء وهم يمثلون الكتاب وما بعد
5:07وانا ان اتبعت اقوام. من بعد ما جاءت من العلم ان انك اذا لمن الظالمين بهذا تحذير من الله لنبيه ان يتبع قهوة الكافرين الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم من ذلك
5:26لكن الله تعالى يحذره في تحذيره تحذير لكل المؤمنين الذين اتيناهم الكتاب يعرفونهم كما يعرفون ابناءه ثم اكد سبحانه وتعالى الله على عباده على نبيه وعلى المؤمنين التوجه الى شطر المسجد الحرام
6:14فرض الله على عباده استقبال الكعبة وانه للحق من ربك استقبال الكعبة هو الحق الذي شرعه الله العبادة. فالعدول عنه عدول عن الحق الى الباطل الايات نعم نقرأ شوي من اول الايات
6:45نعم يقول الشيخ السعدي رحمه الله من اين اتيت؟ قوله تعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب الاية كان النبي صلى الله عليه وسلم من كمال حرصه على هداية الخلق يبذل لهم غاية ما يقدر عليه من النصيحة
7:15ويتلطف بهدايتهم. ويحزن اذا لم ينقادوا لامر الله. فكان من الكفار من تمرد عن امر الله فكان من الكفار من تمرد عن امر الله واستكبر على رسل الله وترك الهدى عمدا وعدوانا. فمنهم اليهود والنصارى اهل الكتاب الاول. الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم
7:40عن يقين لا عن جهل ولهذا اخبره الله تعالى انك لو اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية اي بكل برهان ودليل يوضح قولك ويبين ما تدعو اليه ما تبعوا قبلتك
7:56اي ما تبعوه لان اتباع القبلة دليل على اتباعه. ولان السبب هو شأن القبلة. وانما كان الامر كذلك لانه عرفوا الحق وتركوه. فالايات انما تفيد وينتفع بها من يتطلب الحق وهو مشتبه عليه. وماتوا من
8:16عن قوم لا يؤمنون المعاندون ما تدري وتوضح له الايات البينات واما من جزم بعدم اتباع الحق فلا حيلة فيه وايضا فان اختلافهم فيما بينهم حاصل. وبعضهم غير تابع قبلة بعض. فليس بغريب منهم مع ذلك الا يتبعوا قبلتك
8:43يا محمد وهم الاعداء حقيقة الحسدة وقوله وما انت بتابع قبلتهم ابلغ من قوله ولا تتبع. لان ذلك يتضمن انه صلى الله عليه وسلم اتصف بمخالفة فلا يمكن وقوع ذلك منه
9:03ولم يقل ولو اتوا بكل اية. لانهم لا دليل عليهم على قولهم وكذلك اذا تبين الحق بادلته اليقينية لم يلزم الاتيان باجوبة الشبه الواردة عليه لانه لا حد لها ولانه يعلم بطلانها
9:24بالعلم بان كل ما نافى الحق الواضح فهو باطل. هذه قاعدة مهمة وهي انه اذا ظهر برهان وكل ما يستدل به على معارضة فهو باطل لانه قد قد فرغ منه ان هذا هو الحق
10:01يعني التي اذا فمن الممتنع ان يقوم على الحق ما يدل على هذا ممتنع ما دام انه قد علم انه حق وانه ثابت قامت عليه الادلة فهذا يستلزم بطلان كل دليل وكل
10:22سواء علمنا جوابها او فلا يلزم في مثل هذا ان نجيب عن كل شبهة يدري بها مبطل مجرد هناك مجرد ان هذا ان هذه الشبه يقصد بها ومعارضة الحق كان كاف بالقطع ببطلانها. نعم
10:55فيكون حل الشبه من باب التبرع. نعم. ولئن اتبعت اهواءهم انما قال اهواءهم ولم يقل لان ما هم عليه مجرد اهوية نفس حتى هم في قلوبهم يعلمون انه ليس بدين. ومن ترك الدين اتبع
11:15هوى ولا محالة. قال تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه؟ من بعد وهو اسمه دين هو دينهم الباطل لكم دينكم. ودينهم هو من اهوائهم. الدين الذي يتدينون به المشركون ان يتبعون الا
11:35الظن وما تهوى الانفس. نعم ولئن اتبعت اهواءهم قال من بعد ما جاءك من العلم بانك على الحق وهم على الباطل انك اذا اي ان اتبعتهم فهذا احتراز لالا تنفصل هذه الجملة عما قبلها
11:56ولو في الافهام لمن الظالمين اي داخل فيهم ومندرج في جملتهم. واي ظلم اعظم من ظلم من علم الحق فاثر الباطل على الحق. وهذا وان كان الخطاب له صلى الله عليه وسلم فان امته داخلة في ذلك
12:16وايضا فاذا كان هو صلى الله عليه وسلم لو فعل ذلك وحاشاه صار ظالما مع علو مرتبته وكثرة حسناته. فغير من باب اولى ثم قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه الى احسن ذلك
12:36نعم من معي