المجلس (673) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله وقول الله تعالى ولا يزنون وقوله فلا بدنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. وقال اخبرنا داوود بن شديد قال حدثنا اما عن غزاءه قال اخبرنا انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي
0:32وبعثه من النبي صلى الله عليه وسلم ان نهدي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة ثم قال من اطراف الساعة ان يرفع العلم ويظهر البعث ويشرب الخمر ويظهر البدع
0:52ان الرجال ويكثر النساء حتى يكون بخمسين امرأة القيم الواحد بسم الله الرحمن الرحيم يا رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
1:14ان اليمن لا ينبغي من اعظم العوائل في الدنيا وهذا ذكر بعده وفعلها فيه وفيه اثم رحمه الله فلا يجوز ولا يجوز معانا وكذلك لانه رضي الله عنه لانه ومن خوافر الصحابة نوح
4:49وهو من الصحابة قولوا هذا مات الصحابة ما بقي احد من الصحابة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم ايضا قال هذا الكلام المقصود منه على انه عندما يقول هذا على ان
5:50الذي يحرص عليه بالنواجذ وغرق اللي تحتاج من اجل ان هذه من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وعلى وعلى ان يحرص يريد ان يبينه قوله هذا الامام هو مأمون انا لله ايضا
8:20سبحان الله العظيم قبل النقود يذكر قبلهما تمهيدا توبوا اليهما ويرغبوا في عائلتنا. فيحبوا واحد على آآ آآ على ذلك هذا يجب انه على معرفة على ان يجعل الاسلام يحرص على الصلاة
9:15هذا كلام يحرس على معرفة المناورات وهذا من ما يفعله ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يعود على هذا الخير
10:00على سبحانه وعاد بعد الصحابة رضي الله عنه وارضاه قال عمره والغرض من قوله العبد على التنمل والابتعاد قال ابن عبد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة وانما قال من اشراف الساعة
10:40ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا. ويطل الرجال ويكبر النساء في يوم الاثنين ولا لم يرفع العلم رفع العلم ايه اي انه اذا رفع القوم ظهر الله اي انه يكون هناك من
11:59ابوي ولكن عالمة وذهب الى العلماء يرفع العلم ويظهر اليد. من المعلوم ان رفع العلم ويشرب الخمر ويشرب الخمر عمر الذي تغير عقلك الذين بيعملوا يعقوب اه فاذا سعى عن المنع الذي اعطاه الله العقل في ان
15:09عند ذلك يتعب الفواحش الخبائث اي انها تؤدي الى الانسان لا زال عقله اعظم المنكرات لانه لا عقل له اطلب عقله الذي اعطاه الله لهذا الغربي تسعة مليون من عقد. كيف يسعى بدون من عقل
16:09بين هذه الاوقات ثم يسعى الى ان ينزل عمله الذي اعطاه الله واياه الذي اعطاه الله هذا هذا من العدل لانه يفعل والبحث عن الجنود وان يكونوا من جعله الله عاقبا ومن ظن عليه بنعمة العقل
16:49يعرف كيف حاله ويسعى الى ولهذا قيل لانه لا عقل عن اي شيء ويظهر الدين هذا هو محل الشعر من المعلوم ان الزنا والله وهو يوجد انواع الواحد ما غضب من الذنوب والمعاصي
18:09وظهوره كبيرة قال ويمين الرجال التي تقضي على الرجال علينا هم اهل الحروب الذي ذهب عائلوها وذهبوا محارمها وهذا حتى يكون قبل يكون امرأة بالنسبة للواجب ان يكون محرما لهما وانما معناه ان فيه قرار. وفيه انهى صلة
19:19انه يقوم بشؤونهن لن يبقى وقلنا من يعود ومن يقوم الرجال على الارض محارم قال حدثنا محمد ابن المثلى قال اخبرنا اسحاق بيوتك قال اخبرنا الفضيل بالغزوان عن عذر ماذا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدني العبد في
20:39لا يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يفرق وهو مؤمن ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن ولا وهو مؤمن قال عكرمة ولا يقتل وهو مؤمن. قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان
20:59قال هكذا وشرك بين اصابعه ثم اخرجها اليه هكذا وشرق بين والله لان انا والله وذلك لانه بمجرد ولا منها ايه يدلنا على نشر المنام ولا طيب عيب ان صاحبه يعلم لكن ليس معنى ذلك انه يكون المراد بذلك الناس اهل الايمان
24:06انه في منع الواجب ولكنه لم يخرج من الايمان ويكون في عباده الا الله. رضي الله عنه مين هم وفرقها النبي اذا كان اذا وهذا بمعنى انه مع عليه الواجب الواجب هذا
25:36هو الذي ينهى عنك اصل الايمان الذي عن الاعمى عن زكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه انهما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدني الزاني حين يزني وهو مدمن ولا يفرق حين يسرق وهو مؤمن
26:10فيشرب حين يشرب وهو مقبل. والتوبة معروضة معك على فقال باخيه واما بالنسبة لماذا ما دمع النوم؟ اما بالنسبة لكل انسان معروفة فان ذلك انما تنفعه قبل ذلك. قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا بالجوع
27:50قال حدثني مزمور وسليمان عن ابي وائل عن ابي ميمر عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قل يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ حال ان يجعل عن عبد الله
28:09عن ابي ميزة رضي عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله مثلا وهو غلطت قلت ثم اي؟ قال ان ولدك من اجل ان يطعم معك. قل ثم اذ؟ قال
28:29قال يحيى وحدثنا قال حدثني واصل عن ابي وائل عن عبدالله قال قل لي يا رسول الله قال عمرو لعبدالرحمن وكان حدثنا عن سفيان عن النعمة ومغفور وناصب عن ابي وائل عن ابي ميزر قال كعب له
28:54حين يقول الله عنه ايام الايه ان يدل على عظم كلنا على خطورته وعلى المواقف واعظم المواقف وعلى الاقل اي الناس طيبين اعظم من الله ان يشرك مع الله غيره
29:43وانني لا يظهر ابدا. وكل ظن في مسلم وكل من ان شاء ولكنه اذا عذبه فانه لا يطلب اما هذي امي وامها ولكنهم يعوضون منها اذا كان لهم عيوبا من جاء منهم
30:59فيها النهاية لابد وان يكون يعود امره الى ان يقف اي ثم بنفسه الى اخر الله تعالى هو الذي خلقه ولهذا فيه مع الله عز وجل هو الخوف بان الله تعالى خلقك ان نعبده وحده
32:20الذين فعلينا ان هناك خلق عند الله ويقولون لان لانه ما دام انه فهو مستحق مزلزل ولهذا جاء من الايات الجزيرة يذكر الله تعالى فيها هذا الالوهية يقولون عنه متردد يوحيد الربوبية لان من اكرم الالوهية فقد
34:08من عبد الله وحده ولم يعبد معه احدا سواه فهو مغر بانه لا خالق الا الله لكنه يلزم ويقال له هذا ما قال لا اله الا الله لا اله الا الله
34:53قال بهذا من العجب. الله تعالى هو الخالق ومع ذلك لان هذا ان يجعل منا لله فتنة. والله تعالى هو الذي اوجبه لضاعة فعل من فعل ذلك وهو ان يفرق مع الله غيره مع انه هو
35:56عن الله قال نعم وجد هنقولها نحن نبلغهم واياكم فلازم عشرة ايام يعني فقط ثم قال نحن نرزقهم تقدم والاولاد عليك. لان هذا فضل ولكنه يعني ممكن ان يكون وجوده سببا
37:19الله تعالى هو الرازق ويقولون نرزقكم واياكم على العوام الله تعالى يرزقكم الاولاد على على يعني فنحن ضدهم او يعني نذوقه لكم الرزق الكريمة اعوذ بالله من الصلاة ومنها ولكنه اذا قام
39:53ويرحم وان يرفع لنا عنكم ان هذه مصيبة زملاء اذا حضر بناءا واحدا وصومه ايضا امر خطير في عمل واحد بين يعني وخطير يجب ان نعرض عليه وان يراعى حقه وان يدافع عنه لو وقع في معصية
41:11رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننت انه لا يريد فكان جبريل يوصيني بالجار انا ظننت انه في الوجه الوحي وهذا يدل على ماذا؟ يدل على عظم حق الله
41:43العظيمة امرا طويلا امرا عظيما الذي بينما وفي الشر والاذى الى الله. ثم ذكر الله بعد هذا يعني فيها اه الامير كما جاء في البخاري هنا لذكر النبي الاجتهاد وفي طريق الواجب انه ينشر ابا ميسرة
43:03ابي وائل وعبدالله كما ذكر ذلك لعبد الرحمن المهدي وقال له ان ذكرته لعبد الرحمن وقال قد رزقنا منسيان عن الحق وواصل عن ابي وائل عن ابي موسى كان هو الذي يقول ذكرت لعبد الرحمن ابن رحيم
43:33قالوا كان حدثنا عن عن الاعمش ومذكور وواصل عن ابي وائل عن ابيه قال له قال لا يعني الايمان الذي ليس فيه مثل هذه. لان عبدالرحمن كان حدثه عن ابي وائل عن ابي يوسف عن ابي
43:55ولكن وهذا حديث عبد الرحمن لما عبد الله وهذا هذا الذي قال يحيى قال حدثنا يحيى قال حدثنا قال الاول عندنا لكن يقول قال يحيى قال يحيى اي نعم قال
44:55ادرك النعمة وحفظها وغفر بها كان من اهلها والسعادة قاعدة شرعية من واحة مشروعة عقوبته ولهذا لن يحصل له هذه اللجنة ان عقوبته هو آآ يحبه الرجل اما نبي عدوك فان حده فيها جلد بها
46:05الله عز وجل الكتاب والسنة والتغريب جاءت به واما المحصن فان حجه اختلد فيه من قال ان حده رجل منهم من قال انه يوجد قبل ان يركع ثم قبل ان يؤتى
46:45وبفضل العلماء بهذه المسألة فمنهم من قال بان حكمه الرجل يدلنا على ذلك بان الرسول دوننا رجم عدة النوايا ولم يسبق في ذلك مع الرجل. ومن العلماء من ذهب الله لهم
47:45جاء عن علي رضي الله عنه انه رجل امرأة قال رسول الله الله الذي جعلها والاحسان يطلق على عدة معاني يطلق على حدود وعلى الحرية وعن الاسلام وعن عرفنا هذا هو يحصل
48:55يأتي ويراد هذي موجودة في المحرمات التي حرمها الله عز وجل الزواج منها المتزوج نفسه وهذان المرأة في نفس اليوم والله حرام على عن طريق فان لان المتزوجة فان الذي اذى
50:59سورة واحدة ايه اللي العزة علاقته بها العمر ثم لذلك عن طريق مشروع فانه يكون معولا واذا بنا بعد ذلك فانه يقتل او انه تزوج من المطلقة فانه يحضر قال وقال الحسن من زنا باخته
52:28يحمله حد ثاني. لان الحسن اذا اغلق رجل الحسن البصر في الغالب احنا يعني البخاري يعني معناها انه ان الزنا وكان يعني فيه بضاعة الغريبة من الاخت او بغيرها. بالنسبة
53:31عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كيف؟ بمضاعفة بينما حده او ما جاء في القرآن وما جاءت للسنة ايا كان واحد ان كان ذكرا وعقوبته وحله ان يجري بدنها ويغر من هنا وان كان طيبا فانه يرضي
54:11اما رجما وحده او كما قال ذلك وبعض العلماء وقال سلمة ابن فهيل سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال قد رجمت وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث علي رضي الله عنه
54:50انه لما جلد لما رجم المرأة الى يوم الجمعة قال رجمها مني لرسول الله هذا بدليل على كل رجل على قلوب الرجل وعلى فعله من الصحابة الخلفاء الراشدين. وان يفعله وقال لسنة رسول الله
55:10ان هذا عليه الصلاة والسلام فهذا دال على بيوت الرجل عن رسول الله وعلى ان الخلفاء الراشدين وجاء يوم الخميس يوم الجمعة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني اسحاق قال حدثنا خالد عن الشيباني قال سألت عبد الله ابن ابي اوبا ان رجم رسول
55:56الله صلى الله عليه وسلم قال نعم كلها من سورة النور ام بعد؟ قال لا ادري رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام؟ قال نعم تأتي قال نعم يعني رجل رسول الله انه
56:45من سنة رسول الله قال انه قد جاء فيه القرآن ولكنه نسخ منذ ان نسخ تلاوته وبقي حكم هذا في حديث طويل عن عمر رضي الله عنه سيأتي بجملة هذه الابواب التي
57:05حد تاني وانهم الصحابة وان هذا حكم ثابت لانه غير موجود وانا حدث على محمد كل مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس علي بالشفاء قال حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن
57:43عن جابر ابن عبد الله الالباني رضي الله عنه انه قال ان رجلا من اسلم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد زنا فشهد على نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد
58:03وكان من مسلم رضي الله عنه قال رجلا انه اجنبي ولكنه جاء مبينا مؤثرا في بعض الروايات بانه ما عنده اهلا وحفظه بانه بانه جنى حتى اربع مرات فامر انه
58:52ايضا ايه وعلى اله وصحبه