درس فجر الثلاثاء - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 28-4-1444 هـ
0:00يا ايها الذين امنوا نعمة الله عليكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا. فارسلنا عليهم ريحا
0:28وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاء واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون انزلوا زلزالا شديدا. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم
1:08مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. واذ قال طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. ويستأذن ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا
1:48فتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. وما ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا. قل لن ينفعكم الفراق او ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا. قل
2:28من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. اي نعم جزاك الله خير لا اله الا الله. هذه الايات وما بعدها تضمنت
2:57الخبر عن غزوة الاحزاب وما جرى فيها وما جرى على المسلمين وفي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم تذكير للمؤمنين بما من الله به عليهم من النصر
3:19وعزيمة الاحزاب اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود يعني من الكفار جاءتكم ذنوب من فوقكم ومن اسفل منكم وان زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. يعني من شدة الخوف لما تحزب الاحزاب من
3:39قريش ومن لفة لفيفهم ومن اعانهم واحاطوا بالمدينة حفر امر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون بان يحفروا خندقا يعني حفرا يحيط بالمدينة او يعترض طريق آآ الغزاة وكان في ذلك
4:07اول سبب لكف شر اولئك المتحزبين اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر هذا تعبير في تصوير لشدة الخوف وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
4:45قال الله وارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. ارسل الله عليهم ريح باردة وانزل الملائكة يزلزلون الاحزاب ويزعجونهم حتى حتى تفرقوا وانهزموا خاسئين مدبرين لم ينالوا خيرا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا
5:20وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ثم قال تعالى واذ يعني واذكروا اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرظ ما وعدنا الله ورسوله الا
5:40يقول الله وعدنا كذا النصر والقوة وما وعدنا الا هو اي كذبا المنافقين واشباههم وان قالت طائفة منهم يعني من المنافقين يا هلا يثرب يعني اسم اسم قديم للمدينة كانت تسمى يثرب
6:10وبعد الاسلام وهجرة المسلمين اليها سميت المدينة ولا تعرف الا بالمدينة يقول المنافقون لا مقام لكم فارجعوا يعني لا قرار لكم ولا ولا ينبغي لكم ان ان ترابطوا بل ارجعوا الى اهليكم وبيوتكم
6:42ارجو يستأذن فريق منهم النبي فليكن من هؤلاء يستأذنون الرسول ويقولون ان بيوتنا عورة. يعني مكشوفة معرضة لدخول الاعداء عليهم وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا يريدون الفرار والرجوع عن الجهاد
7:13الله ولو دخلت عليهم من اقطارها المدينة عليهم من جوانبها ثم سئلوا الفتنة. سئلوا ان يشركوا بالله لا توأم وما تلبثوا بها الا الا يسيرا يعني لو دعوا الى الكفر والشرك لاجابوا
7:37وما تأبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسؤولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا
7:56لن ينفعكم الفرار ولن يخلصكم من الموت بل اذا فررت من الموت لم تلبثوا في في هذه الحياة الا الا قليلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل
8:11واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم سوء ولا يجدون لهم من دون الله وليا ونصيرا لا يعصم مما مما يريده الله شيئا
8:30ولا ان ما اراده الله نافذ. ارادة الله نافذة لا مرد لها السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
8:57قال البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم وذلك حين حصر المسلمون. ما وذلك؟ وذلك حين حصر المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام الخندق
9:25اذ جاءتكم جنود يعني الاحزاب. وهم قريش وغطفان ويهود قريظ هو النظير وارسلنا عليهم ريحا وهي الصبا. قال عكرمة قالت الجنوب للشمال ليلة الاحزاب انطلقي ايش بعد وهي الصبر قال عكرمة
9:50قالت الجنوب للشمال ليلة الاحزاب انطلقي ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان الحرة لا تسري بالليل وكانت الريح التي ارسلت عليهم الصبا اخبرنا عبد واحد هي الساعة
10:19الاتية من شرق واما ان الجنوب والشمال قالت وتكلمتا يعني امر غيبي لا يثبت الا بخبر عن المعصوم صلى الله عليه وسلم اخبرنا عبد الواحد المنيحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف
10:51قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا ادم قال اخبرنا شعب عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نصرت بالصبا واهلك واهلكت عاد بالدبر
11:11قوله تعالى الغربية الدابورة التي دمرتهم قوله تعالى وجنودا لم تروها وهم الملائكة ولم تقاتل الملائكة يومئذ فبعث الله عليهم تلك الليلة ريحا باردة فقلعت الاوتاد وقطعت اطناب النيران واكفأت القدور وجعلت الخيل ام بعضها في بعض وكثر تكبير الملائكة في
12:00حتى كان سيد كل حي. يقول يا بني فلان هلم الي فاذا اجتمعوا عنده قال النجا النجا. لما بعث الله عليهم من الرعب. فانهزموا من غير قتال. وكان الله وبما تعملون بصيرا. قال محمد بن اسحاق حدثني يزيد ابن رومان. مولى ال الزبير عن عمر
12:30ومن لا اتهم عن عبد الله ابن كعب ابن مالك وعن الزهري وعاصم ابن عمر ابن قتادة بن عبدالله بن ابي بكرة بن محمد بن عمرو بن حزم. وعن محمد بن كعب القرضي. وعن غيرهم من علمائنا
12:50دخل حديث بعضهم في بعض ان نفرا من اليهود منهم ابن ابي الحقير ويحيى وحيي بن اخطب وكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق. وهودة بن قيس وابي عمار الوائلي في نفر من بني النظير ونفر من بني وائل وهم الذين حزبوا الاحزاب. الا رسول الله
13:20صلى الله عليه وسلم اليهود يحرضون المشركين والقبائل على غزو المدينة تجمع هذه وجيوش وهذه البنود انما كان بمشاع خبيثة من اليهود. نعم الله يهديك. خرجوا حتى قدموا على قريش بمكة. دعوهم الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:58وقالوا انا سنكون معكم عليه حتى نستأصله. وقالت لهم قريش يا معشر انكم اهل الكتاب الاول. والعلم بما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد. فديننا خير ام دينه قالوا بل دينكم خير من دينه. لعنهم الله
14:27هذا ابو كرم وظلوا واضلوا نعم وانتم اولى بالحق منهم. قال فهم الذين انزل الله فيهم الم تر الى الذين اوتوا نصيب من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. الى قوله وكفى بجهنم سيرا. فلما قالوا
14:51كذلك لقريش سرهم ما قالوا ونشطوا لما دعوهم اليه من حرب رسول الله. فاجمعوا لذلك ثم خرج اولئك النفر من اليهود حتى جاءوا غطفا من قيس غيلان. فدعوا دعوهم الى ذلك واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه. وان قريشا قد بايعوهم
15:21بعد ذلك فاجابوهم. فخرجت قريش وقائدها ابو سفيان بن حرب. وخرجت غطفا وقال عيدها عيينة بن حسن بن حذيفة بن بدر في فزرة. والحارس بن عوف بن ابي في بني مرة ومسعود بن رخيلة بن نويرة بن طريف في من تابعه
15:51من قومه من اشجع. فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبما اجتمعوا ضرب الخندق على المدينة وكان الذي اشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق سلمان الفارسي وكان اول مشهد شهده سلمان مع رسول الله صلى الله
16:21وهو يومئذ وهو يومئذ حر. فقال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا عليها فعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون احكم اخبرنا ابو سعيد الشريحي قال اخبرنا
16:53الاصبهاني قال اخبرنا احمد بن جعفر الطبري قال حدثنا حماد بن الحسن قال حدثنا محمد بن خالد بن عثما قال حدثنا كثير ابن عبد الله عن عمرو بن عوف قال حدثني ابي عن ابيه قال خط رسول
17:23الله صلى الله عليه وسلم الخندق عام الاحزاب ثم قطع لكل عشرة اربعين ذراعا قال فاحتج المهاجرون والانصار في سلمان الفارسي. وكان قال فاحتج المهاجر المجرون والانصار في سلمان الفارسي. وكان رجلا قويا فقال المهاجرون سلمان
17:53منا وقال الانصار سلمان منا وقال النبي صلى الله عليه وسلم سلمان منا للبيت قال عمرو بن عوف كنت انا وسلمان وحذيفة والنعمان بن مقرن المازني من الانصار في اربعين ذراعا. فحفرنا حتى اذا كنا تحت ذي ناب. اخرج الله في بطنه
18:23الخندق صخرة مروعة كسرت حديدنا وشقت وشقت علينا وقلنا يا سلمان انا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخبره خبر هذه الصخرة. فاما يعدل عنها فان المعدن قريب واما ان يأمرنا فيه بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطاه. قال
18:53فرق سلمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو غالب عليه قبة تركيا قال يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء مروة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتى ما يحيك فيها قليل ولا كثير. فمرنا في هب امرك فانا لا نحب ان نجاور
19:23ازا خطك فهاء فهبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سلمان الخندق على شق الخندق. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم المعول من سلمان فضربها ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها يعني المدينة
19:53فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبر المسلمون ثم ضربها رسول الله صلى الله عليه وسلم الثانية منها برق اضاع ما بين لابتيها. حتى لك ان مصباحا في جوف بيت مظلم. فكبر
20:23رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسرها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها. حتى لكأن مصر في جو في بيت مظلم. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. تكبيرة فتح وكبر
20:53مسلمون فاخذ بيدي سلمان ورقى. فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله. لقد رأيت شيئا ما رأيت مثله قط. فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القوم. فقال ارأيتم
21:13فيقول سلمان قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربة انا فبرق الذي رأيتهم. اضاءت لي منها قصور الحيرة ومدائنك كسرى كانها انياب الكلاب. فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها. ثم ضربت
21:37الضربة الثانية فبارق الذي رأيتم اضاءت نعم ثم ضربت ضربتي الثانية فبرقرق الذي رأيتم اضاءت في يمها قصور الحيرة من ارض الروم كأنها انياب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ظربت ظربتي الثالثة فبرق الذي رأيتم اضاءت في
22:08منها قصور صنعاء كأنها انياب الكلاب. واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر. وقال منافقون الا تعجبون من محمد يعدكم ويمنيكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحياة
22:38ومدائن كسرى وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق. من الفرق لا تستطيعون ان تبرز. قال فنزل القرآن واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرظ. ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وانزل الله في هذه القصة قل اللهم مالك الملك الاية
23:05اخبرنا عبد الواحد بن احمد المريحي قال اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل قال اخبرنا عبد الله ابن محمد قال اخبرنا معاوية ابن عمر قال اخبرنا ابو اسحاق
23:24عن حميد قال سمعت انسا يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق اين المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة. فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك عنهم. فلما رأى ما بهم من النصب والجوع. قال اللهم ان
23:44ساعيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا واخبرنا عبد الواحد المليح قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال
24:04اخبارنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم. قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتى اغمر بطنه او اغبر وهو يقول والله
24:24وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام الاقينا قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ويرفع بها صوته ابينا ابينا رجعنا الى حديث ابن اسحاق قال
24:56فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق اقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع الاسيا لم الجرف والغابة في اشرق الاف من احابيشهم. ومن تابعهم حديث عن خمس صفحات
25:29افتتاح السلام عليكم قال ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى مخبرا عن نعمته وفضله واحسانه الى عباد الى عباده المؤمنين في صرفه اعدائهم وهزمه اياهم عام عاما تألبوا عليهم وتحزبوا وذلك عام الخندق. وذلك في شوال سنة خمس من الهجرة على الصحيح
26:14مشهور وقال موسى ابن عقبة وغيره كانت في سنة اربع وكان سبب قدوم الاحزاب نفرا من اشرف يهود بني النظير الذين كانوا قد اجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من
26:34مدينتي الى خيبر. منهم سلام بن ابي الحقيق وسلام بن مشكم. وكنانة بن الربيع خرجوا مكة واجتمعوا باشراف قريش والبوهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدو من انفسهم النصر والاعانة. فاجابوهم الى ذلك ثم خرجوا الى غطفان. فدعوهم فاستجبوا
27:04لهم ايضا وخرجت قريش في احابيشها. ومن تابعها وقائدهم ابو سفيان. صخر بن حرب عيينة بن حصن بن بدر والجميع قريب من عشرة الاف فلما سمع رسول الله الله عليه وسلم بمسيرهم امر المسلمين بحفر الخندق حول المدينة مما يلي الشرق
27:34الفارسي عمل المسلمون فيه واجتهدوا ونقل معهم رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم التراب وحفر. وكان في حفره ذلك ايات ايات ودلائل واضحات. وجاء المشركون فنزلوا شرقي المدينة. قريبا من احد
28:04ونزلت طائفة منهم في اعالي ارض المدينة. كما قال الله تعالى اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من مسلمين وهم نحو ثلاثة الاف. وقيل سبعمائة واسندوا ظهورهم الى ثلاث. ووجهوهم الى
28:33الى نحو العدو ووجوههم السلام عليكم وجوههم الى نحو العدو والخندق حفير ليس فيه ماء بينهم وبينهم يحجب الرجالة والخيالة ان تصل اليهم. وجعل المدينة. وكانت بنو قريظة وهم طائفة من اليهود لهم حصن شرقي المدينة
29:07ولهم عهد من النبي صلى الله عليه وسلم وذمة. وهم قريب من ثمانمائة مقاتل. فذهب اليهم ابن اخطب النظري اليهودي فلم يزل بهم حتى نقضوا العهد ومالوا الاحزاب. الا رسول الله صلى الله عليه
29:27سلم فعظم الخطب واشتد الامر وضاق الحال. كما قال الله تعالى هنالك ابتلي المؤمنون ويزلزلون زلزالا شديدا ومكثوا محاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قريبا من شهر الا انهم لا يصلون اليهم ولم يقع بينهم قتال الا
29:55ان عمرو بن عبد والدين العامري. وكان من الفرسان الشجعان المشهورين في الجاهلية الخندق وخلصوا الى ناحية المسلمين. فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم خير المسلمين اليه. فلم يبرز اليه احد فامر عليا فخرج اليه
30:25ولا ساعة ثم قتله علي رضي الله عنه فكان علامة على النصر ثم ارسل الله عز وجل على الاحزاب ريحة شديدة تلهب بقوية. لم تبقي لهم خيمة ولا شيء. ولا توقد
30:45كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا. قال ويؤيده الحديث الاخر. نصرت بالصبأ واهلكت عاد بالدبر. وقال جرير حدثني محمد بن مثنى
31:21بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد من كتاب جامع المسائل المجموعة الثالثة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
31:50فصل في الفرق بينما امر الله تعالى به ورسوله من اخلاص الدين لله وشريعته وبينما نهى عنه من الاشراك والبدع في زيارة القبور ونحو ذلك الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد واله اجمعين. وسلم تسليما كثيرا
32:20اما بعد فهذا فصل في الفرق بينما امر الله تعالى به ورسوله من اخلاص الدين لله وشريعته وبين ما نهى عنه من الاشراك والبدع في زيارة القبور ونحو ذلك. فنقول زيارة القبور جائزة سواء
32:40انا الميت مسلما او كافرا. لكن يفرق بينهما في الزيارة. فاما الكافر فيزار قبره ليذكر الموت ولا يجوز الاستغفار له ولا الدعاء له بالرحمة ونحو ذلك لما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
33:10انها تذكر الاخرة. وثبت عنه في الصحيح انه قال استأذنت ربي في ان ازور قبر امي. فاذن لي واستأذنته في ان استغفر لها فلم يؤذن لي. فزوروا القبور فانها تذكر الاخرة. وقد زار امه
33:34في الف مقنع عام فتح مكة فبكى وابكى من حوله. صلى الله عليه وقد كانت امه ماتت كافرة كافرة في الجاهلية قبل ان يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في الصحيح انه حضر عمه ابا طالب حين موته وعنده ابو جهل
34:06عبدالله بن ابي امية فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك
34:26فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه
34:55منه ان ابراهيم لاواه حليم. وذلك ان بعض المسلمين احتج بان ابراهيم وعد اباه بالاستغفار واستغفر له بقوله ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. فاجاب الله عن ذلك
35:15وامرنا ان نتأسى بابراهيم في موعده بالاستغفار لابيه فقال تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في إبراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا
35:35وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده. الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. الايات فذكر سبحانه ان المؤمنين لهم اسوة حسنة في ابراهيم. والمؤمنين معه. اذ تبرأوا من المشركين وما يعبدون
35:55من دون الله الا في هذا القول الذي قاله ابراهيم لابيه فانهم ليس لهم في ذلك اسوة واما زيارة قبور المؤمنين من الانبياء والصالحين وغيرهم فانها من جنس الصلاة على جنائزهم قال الله تعالى
36:14الا في المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله. وماتوا وهم فاسقون فنهى نبيه صلى نهى نبيه عن الصلاة على المنافقين. وعن القيام على قبورهم لاجل انهم
36:34وكان ذلك دليلا على ان المؤمنين يصلى عليهم ويقام على قبورهم. وهذه كانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المؤمنين. فان الصلاة على المسلمين مشروعة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:54المتواترة باجماع المؤمنين وهي فرض على الكفاية. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على فله قيراط. ومن اتبعها حتى يدفن فله قيراطان ادناهما مثل احد. وكذلك بعد الدفن
37:20يستحب ان يزار فيسلم وكذلك بعد الدفن يستحب ان يزار فيسلم عليه ويدعى له بالمغفرة والرحمة ونحو ذلك ويستحب حين الدفن ان يدعى له ايضا كما ثبت في سنن ابي داوود عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم
37:43انه كان يقول اذا دفن الميت اذا دفن الميت اذا دفن الميت اصحابه استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل اي اسألوا له ان يثبته الله بالقول الثابت كما قال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
38:09وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الاية نزلت في عذاب القبر حين يسأل الميت من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ واما بعد الدفن فكما ثبت في الصحيح وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم
38:37انه كان يأمر اصحابه اذا زاروا القبور. اي يقولوا سلام عليكم اهل اهل دار قوم مؤمنين. وان ان شاء الله بكم لاحقون. ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم
38:57لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم. واغفر لنا ولهم وثبت ايضا في الصحيح انه كان يخرج الى اهل البقيع فيدعو لهم ويستغفر لهم وثبت ايضا في الصحيح انه خرج الى شهداء احد قبل موته فصلى عليهم ودعا لهم. فهذان امران مشروعان. السلام على الميت
39:28الدعاء له وقد قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام. وفي سنن ابي داود عن ابي
39:48ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل مسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. وفيه ايضا انه قال اكثر
40:05اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت وقال ان الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء واما الدعاء حين الزيارة فمن جنس الدعاء في الصلاة في صلاة الجنازة كل ذلك حق للميت وعمل صالح
40:35من الحي مثل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه. وسؤال الله له الوسيلة والدعاء للمؤمنين والمؤمنات بالمغفرة وغيرها. قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقد ثبت في الصحيح عن النبي
41:01الله عليه وسلم انه قال من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا وثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المؤذن اذن فقولوا مثلما يقول. ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله
41:21وارجو ان وارجو ان اكون انا ذلك العبد. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت لي حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن ابي عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه انه عن النبي صلى الله عليه
41:41وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك قال الملك به امين ولك مثل ذلك. نعم. فاما ما يسميه كثير من الناس زيارة هي من جنس الاشراك
42:13فاما ما يسميه كثير من الناس زيارة هي من جنس الاشراك بالله وعبادة غيره مثل السجود لبعض المقابر التي يقال انها من قبور الانبياء والصالحين واهل البيت او غيرهم. ويسمونها
42:33مشاهد او الاستعانة بالمقبور ودعائه ومسألته قريبا من قبره. او بعيدا منه مثلما يفعل كثير من ناس فهذا كله من اعظم المحرمات باجماع المسلمين. وهو من جنس الاشراك بالله تعالى. فان المسلمين متفقون على انه لا يجوز لاحد
42:57ان يدعو احدا ويتوكل عليه ويرغب اليه في المغفرة والرحمة وتفريج الكربات واعطاء الطلبات الا الله وحده لا شريك له. ولا يسجد لغير الله لا لحي ولا لميت. حتى ان النبي
43:17صلى الله عليه وسلم نهى امته عن اتخاذ القبور مساجد لئلا يفضي ذلك الى الشرك. ففي صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس
43:35ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد. فاني انهاكم عن ذلك في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود
43:55والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما فعلوا. قالت عائشة ولولا ذلك لابرز ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا ان ام سلمة وام حبيبة رضي الله تعالى عنهما. ذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة
44:20تسرعت رأينها بارض الحبشة رأينا رأيناها رأيناها. نعم. بارض الحبشة وذكرتا حسنها وتصاوير فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك اولئك شر الخلق عند الله يوم القيامة. وفي مسند
44:54الامام احمد عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء الذين يتخذون القبور مساجد وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليه
45:17المساجد والسرج رواه اهل السنن وصححه الترمذي اوحى السنة فلعن النبي صلى الله عليه وسلم من يتخذ القبور مساجد ويسرج عليها سرجا كالشمع والقناديل ونحو ذلك مثل ما يفعله كثير من الناس وهذا ما اتفق
45:39وهذا ما اتفق عليه اهل العلم. فلم يتنازعوا في ان ذلك غير مشروع. بل ينهى عنه. حتى قال العلماء من نذر لنبي او غير نبي شمعا او زيتا او نحو ذلك. فانه نذر معصية لا يجوز الوفاء به. لكن منهم من
45:59يجعل عليه كفارة يمين ومنهم من يقول لا شيء. واذا صرف ذلك الى مسجد يعبد الله فيه وحده لا شريك له. او صرفه الى فقراء المسلمين المؤمنين الذين يستعينون به على عبادة
46:16كان حسنا. وقد ثبت في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه
46:36واما اعتقاد بعض الجهال ان حاجتهم قضيت نعم يا محمد طيب لا اله الا الله من معنا الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
47:17قال ابو عبد الله رحمه الله تعالى قد حكينا مقالة هؤلاء الذين اكفروا تارك الصلاة متعمدا وحكينا جملة ما احتجوا به. وهذا مذهب جمهور جمهور اصحاب الحديث وقد خالفتهم جماعة اخرى من اصحاب الحديث
47:35فابوا ان يكفروا تارك الصلاة الا ان يتركها جحودا او اباء واستكبارا واستنكافا ومعاندة فحينئذ يكفر. وقال فبعضهم تارك الصلاة كتارك سائر الفرائض من الزكاة وصيام رمضان والحج. وقالوا الاخبار وقالوا الاخبار التي جاءت في الاكفار بترك
47:55في الصلاة نظير الاخبار التي جاءت في الاكفار بسائر الذنوب. نحو قوله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. ولا ترجعوا وبعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض. وقوله صلى الله عليه وسلم لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فقد كفر. فقوله صلى الله عليه وسلم من
48:15من حلف بغير الله فقد اشرك. والطيرة شرك كما قال مسلم لمسلم كافرا الا باء به احدهما ومما اشبه هذه الاخبار قالوا وقد وافقنا جماعة اصحاب الحديث على من ارتكب بعض هذه الذنوب
48:33لا يكون كافرا مرتدا يجب استتابته وقتله على الكفر. ان لم يتب. وتأولوا لهذه الاخبار تأويلات اختلفوا في تأويلاتها. قالوا وكذلك الاخبار التي جاءت في اكفار تارك الصلاة يحتمل من التأويل ما احتمله سائر الاخبار التي ذكرناها واحتجوا مع
48:53ما هذا لتركهم الكفار بترك الصلاة؟ باخبار استدلوا بها على ان تارك الصلاة حتى يذهب وقتها لا يكفر اذا لم يكن اذا لم يتركها ولا جحودا ولا استكبارا باب ذكر الاخبار التي احتجت بها هذه الطائفة التي لم التي لم تكفر بترك الصلاة
49:15حدثنا يحيى ابن يحيى قال احسن الله اليكم. باب ذكر الاخبار التي احتجت بها هذه الطائفة. التي لم تكفر بترك الصلاة لم تكفر. نعم. بترك الصلاة. نعم السلام عليكم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا جعفر بن سليمان الضباعي عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر
49:38رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر انه سيكون بعدي امراء يميتون الصلاة فصلي الصلاة لوقتها فان صليت كانت لك نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك
49:52حدث محمد بن عبيد ابن حساب قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي عمران عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:04يا ابا ذر كيف انت اذا كنت عليك كيف كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يؤخرون الصلاة عن وقتها قلت ما تأمرني؟ قال صل الصلاة لوقتها فاذا ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة
50:22حدث اسحاق قال اخبرنا المرحوم ابن عبدالعزيز القرشي قال حدثني ابو عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها فان اتيت القوم
50:36قد صلوا كنت قد احرزت صلاتك وان لم يكونوا صلوا صليت معهم وكانت لك نافلة حدد اسحاق قال اخبر النبر قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو عمران الجاوني قال سمعت عبد الله ابن الصامت
50:51عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صل الصلاة لوقتها فان انت اتيت القوم وقد صلوا قد كنت فان انت اتيت القوم قد صلوا كنت قد احرزت صلاتك وان لم يكونوا صلوا صليت معهم وكانت لك نافلة. وحدثنا اسحاق قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم
51:10قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء قال اخر ابن زياد الصلاة فجاءني عبد الله ابن الصامت فالقيت له كرسيا فقعد عليه فذكرت له صنيع ابن زياد فعظ على شفتيه وظرب على فخذي
51:26ثم قال سألت ابا ذر كما سألتني. فظرب علي فخذي كما ضرب على كما ضرب على فخذك وقالت وقالت سألت رسول الله ولعل وقال احسنك سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فضرب على فخذي كما ضربت على فخذك وقال صل الصلاة لوقتها فان اتيت القوم وقد صلوا فقد احرصت
51:54فاتك وان لم يصلوا صليت معهم ولم يقل احدكم اني صليت فلا اصلي حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي العالية قال سألت عبد الله ابن الصامت عن الامراء اذا اخروا الصلاة فضرب ركبتي
52:09وقال سألت ابا ذر عن ذلك ففعل به فكما فعلت بك. وحدثني انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل به كما فعل ضرب ركبتي ركبته كما ضرب ركبتي. وقال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل ولا يقولن احدكم اني قد صليت ولا اصلي
52:29حدث محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا شعبة عن بديل ابن ميسرة قال سمعت ابا العالية البراء عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه
52:42رفعه قال ضرب فخذي وقال كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها ثم قال صلي الصلاة لوقتها ثم ثم اخرج وان ان كنت في المسجد فاقيمت الصلاة فصلي معهم
52:57حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
53:07لعلكم ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها. فاذا ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة حدثنا اسحاق قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال دخلت انا وعلقمة على عبد الله فقال لنا صلى هؤلاء قلنا لا
53:30قال قوموا فصلوا فصلى بنا بغير اذان ولا اقامة. فلما صلى قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ثم قال انها ستكون عليكم امراء يميتون الصلاة يخنقونها
53:43الى شرق الموتى فمن ادرك ذلك منكم فليصلي الصلاة لوقتها ويجعل صلاته معهم سبحة حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كان عبد الله يصلي معهم اذا اخروا عن الوقت قليلا يعني اول الوقت ويرى ان
54:01ذلك عليهم. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن المبارك قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن ابي عمرو الاوزاعي عن حسان ابن عطية عن عبدالرحمن ابن سابق القرشي عن عمرو ابن ميمون الاودي قال قدم علينا معاذ بن جبل رضي الله عنه
54:17في وجه السحر رسول الله صلى الله قال قدم علينا معاذ ابن جبل رظي الله عنه في وجه السحر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. رافعا صوته بالتكبير اجش الصوت فوقعت فوقعت عليه محبتي فلزمته. فما فارقته حتى حثوت عليه التراب. ثم نظرت الى الى افقه
54:40الناس بعده فاتيته فلزمته عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون او امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحا
54:57حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف عن ابي المثنى ابن اختي عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
55:07امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها. فقال رجل يا رسول الله نصلي معهم؟ قال نعم. حدثنا اسحاق قال قال اخبرنا سفيان عن منصور عن هلال ابن يساف
55:20عن ابي المثنى عن ابي ابي عن ابي عن عبادة ابن عن ابي ابي عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا يحيى ابن ادم قال اخبرنا شريك عن منصور عن هلال ابن ابن سياف عن ابي المثنى الحمصي عن ابي ابي
55:42عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال اسحاق ورواه عدة عدة عن ابي عن ابي ابي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه عبادة
55:56قال وحدثنا بن دار قال اخبرنا محمد قال اخبار شعبة عن منصور عن هلال ابن اساف عن ابي المثنى عن عن ابن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
56:07قال سيكون المرء يشغلهم اشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا. حدث محمد ابن رافع احمد ابن منصور الرمادي قال اخبرني عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال حدثني عاصم بن عبيدالله بن عاصم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون ما رأوا بعدي يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوا معهم فان صلوا لوقتهم
56:30فصليتموها معهم فلكم ولهم وان اخروها عن وقتها فصليتموها فصليت فصليتوها معهم فلكم وعليهم ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له
56:48قلت من اخبرك هذا الخبر؟ قال اخبرني عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عن ابيه عامر ابن الربيعة يخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا لفظ محمد ابن رافع
56:59حدث محمد ابن يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عاصم ابن عبيد الله قال اخبرني عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
57:09قال ستكون امراء بعدي يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرون عن وقتها فصلوها معهم فان صلوا لوقتها فصليتموها معهم فلكم ولهم وان اخروها عن وقتها فصليتموها وما فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث فمات نكث للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له
57:26حدثنا ابو بكر الصغاني قال حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي قال اخبرني ابي اسحاق قال اخبرني ابي اسحاق عن قدامة ابن موسى الجمحي عن عمر ابن حسن ابن حسن وبشير
57:41مولى المازنيين قال دخلنا دخلنا على جابر ابن عبد الله رضي الله عنه فقال اشتد غضب الله تعالى على اول من اخر وقت الصلاة وهل تدريان من هو؟ قال لا. قال الحجاج اني محدثكما حديثا فاكتماه فاكتماه
58:00عني فاذا مت فلينبشوا قبري. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون بعدي ائمة اخرون وقت الصلاة فصلوا الصلاة لوقتها صلاتكم معهم سبحة. حدث محمد ابن يحيى قال اخبرنا ابراهيم ابن علاء ابن الضحاك الزبيدي قال حدثنا اسماعيل ابن عياش العنسي قال حدثنا
58:20ابن داود الصنعاني عن ابي اسماء الرحبي عن شداد ابن اوس رضي الله عنه قال سيكون من بعدي امة يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا لا تكن معهم سبحة. فلما كان الحجاج اخر الصلاة عن مواقيتها فكنت اصلي الصلاة لوقتها واجعل صلاتي معهم. واجعل صلاتي معه سبحة
58:39احسن الله اليكم. بعدين يا محمد. ايش؟ السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. واله وصحبه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين. قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى
59:09في كتابه الاحكام الكبير في تتمة كلامه عن رفع اليدين عند افتتاح الصلاة والركوع والرفع منه قال رحمه الله تعالى في ادلة الرفع فنقول وبالله التوفيق وبه نستعين. وفي مجموع هذا نظر وانما يصح ويروى عن بعض هؤلاء على ما ستراه
59:33قريبا ان شاء الله تعالى. قال الشافعي روى هذا غير ابن عمر اثنا عشر رجلا من الصحابة. وبهذا نقول ونحو من هذا الكلام قال احمد بن حنبل والبخاري رحمهما الله تعالى اما رواية الخليفة ابي بكر ابي
59:53الصديق واسمه عبد الله بن عثمان التيمي رضي الله تعالى عنه قال في رفع اليدين في الصلاة قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق قال قال اهل حدثنا عبد الرزاق قال اهل مكة
1:00:11يقولون اخذ ابن جريج الصلاة من عطاء واخذها عطاء من ابن الزبير. واخذها ابن الزبير من ابي بكر اخذها ابو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال عبد الرزاق ما رأيت احسن صلاة من ابن جريج
1:00:31تفرد به احمد وقد اخذ عبد الرزاق وقد اخذ عبد الرزاق الصلاة من ابن جريج واخذها احمد ابن حنبل من عبد الرزاق قلت ومعلوم ان هؤلاء كلهم من الحجازيين. وكلهم كانوا يرفعون ايديهم في ابتداء الصلاة وعند الركوع والرفع
1:00:52فيستلزم رواية ابي بكر الصديق لذلك والله اعلم. وقد روى البيهقي في الخلافيات هذا الحديث عن ابي بكر الصديق ولم يذكر عنه في الرفع غيره ولم يذكر عنه في الرفع غيره رواه عن الحاكم عن
1:01:12حامل احمد بن احمد بن علي بن الحسن المغري قال حدثنا ابو عبدالله محمد بن علي النجار الصنعاني قال حدثنا عبد الرزاق فذكره. ثم قال عبد الرزاق ورأيت ابن جريج ورأيت ابن جريج يرفع يديه في الصلاة اذا افتتح الصلاة. واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع
1:01:37ثم قال البيهقي اخبرنا محمد بن عبدالله قال سمعت الاستاذ ابا وليد يقول سمعت ابراهيم ابن ابي طالب يقول ليس في رفع اليدين حديث اصح من ذا لان كل من روى هذا الحديث يرفعون ايديهم عبدالرزاق وابن جريج وعطاء وعبدالله ابن
1:02:01الزبير وابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن الجوزي في تحقيقه وقال عبدالرزاق اخذ اهل مكة رفع اليدين في الافتتاح والركوع والرفع منه علي ابن جريج واخذ ابن جريج عن عطاء واخذ عطاء عن ابن الزبير. واخذ ابن الزبير عن ابي بكر الصديق. واخذه ابو بكر
1:02:27رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى الحاكم قال حدثنا محمد بن عبدالله قال قال محمد بن اسماعيل السلمي صليت خلف ابي النعمان وكان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع رأسه يحسن صلاته
1:02:48فقلت له صلاة من هذه قال صليت خلف حماد بن زيد وكان يصلي هكذا فقلت صلاة من هذه؟ قال صليت خلف ايوب فكان يصلي هكذا فسألت فقال صليت خلف عطاء ابن ابي رباح فكان يصلي هكذا. فقال صليت خلف عبد الله ابن الزبير
1:03:11كيف كان يصلي هكذا؟ فسألته فقال صليت خلف ابي بكر فكان يصلي هكذا. وقال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يصلي مثل ذلك قال البيهقي رواته ثقات وهذا صحيح
1:03:30لكن الصفار السلام عليكم ثم في سقط عن السلمي الله اعلم قلت وسيأتي في رواية ابن عباس ان ابن الزبير كان يرفع يديه في هذه المواطن السلام عليكم ثم كذلك كلمة غير واضحة في الاصل
1:03:48السلام عليكم فيه سقط ايش؟ كلمة غير واضحة في الاصل بعد هذه المواطن ثم قال من قال من قال من قال هذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال من قال من قال هذه صلاته
1:04:10رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى ابو بكر الاثرم عن ابي حنيفة عن عكرمة بن عمار انه رأى عطاء بن ابي رباح في اخرين من يرفعون ايديهم في افتتاح الصلاة وفي وفي الركوع. ورفع الناس منه حذاء المناكب
1:04:29وروى البخاري في كتابه رفع اليدين من طريق ابن مهدي عن ربيع بن صبيح انه رأى عطاء وطاووسا ومجاهدا وغيرهم من التابعين اذا افتتحوا الصلاة رفعوا ايديهم واذا ركعوا واذا رفعوا رؤوسهم من الركوع
1:04:47واما رواية الخليفة عمر الفاروق فقال عبد الله بن وهب احسن نعم يا محمد. عبد الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم يدل على اهمية هذه السنة. وبعض اهل العلم ان يوجب رفع اليدين
1:05:14كما تقدم والذي اوجب لابن كثير وغيره البخاري كتبها علم كتابا بعنوان رفع اليدين يعني في المواضع الذي اوجب ان من العلماء من قال ان اليدين لا يشرع رفعها الا
1:05:39في تكبيرة الاحرام ولا يرفعها عند الركوع ولا الركوع والصواب ان رفع اليدين له اربعة مواضع في الصلاة افتتاح الصلاة والركوع والرفع منه والقيام من التشهد نعم الاول احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا
1:06:09المسلمين والمسلمات قال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى في كتابه طريق الوصول الى العلم المأمول بمعرفة القواعد والضوابط والاصول من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن كتاب منهاج السنة قال رحمه الله تعالى الحادية والستون بعد المائتين والواجب على كل مسلم يشهد ان لا اله الا
1:06:34الله وان محمدا رسول الله. ان يكون اصل قصده توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له. وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم يدور على ذلك ويتبعه اين وجده؟ اين وجده؟ ويعلم ان افضل الخلق بعد الانبياء هم الصحابة رضي الله عنهم
1:06:54فلا ينتصر لشخص انتصارا مطلقا عاما الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا لطائفة انتصارا مطلقا اما الا للصحابة رضي الله عنهم. فان الهدى يدور مع الرسول صلى الله عليه وسلم حيث دار. ويدور مع اصحابه رضي الله
1:07:14الله عنهم دون اصحاب غيره حيث داروا. فاذا اجتمعوا لم يجتمعوا على خطأ قط. الثانية والستون بعد المائتين والناس لهم في طلب العلم والدين طريقان مبتدعان وطريق شرعي. فالطريق الشرعي هو النظر فيما جاء به الرسول صلى الله
1:07:34الله عليه وسلم والاستدلال بادلته والعمل بموجبها. فلا بد من علم بما جاء به وعمل به. ولا يكفي احدهما وهذا الطريق متضمن للادلة العقلية والبراهين اليقينية. فان الرسول صلى الله عليه وسلم بين بالبراهين العقلية
1:07:54ما يتوقف السمع عليه. وهذا هو الصراط المستقيم الذي امر الله عباده ان يسألوه هدايته. واما الطريقان فاحدهما طريق اهل الكلام البدعي والرأي البدعي. فان هذا فيه باطل كثير. وكثير من اهله يفرطون في
1:08:14ما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم من الاعمال. فيبقى هؤلاء في فساد علم وفساد عمل. وهؤلاء منحرفون الى اليهودية الباطلة. والثاني طريق اهل الرياضة والتصوف والعبادات البدعية. وهؤلاء منحرفون الى النصر
1:08:34الباطلة. الثالثة والستون بعد المائتين. والعلم والجهاد والصلاة افضل الاعمال باجماع الامة. والتحقيق ان كلا من والتحقيق ان كلا من الثلاثة لابد له من الاخرين. وقد يكون هذا افضل في حال
1:08:54افضل في حال كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه يفعلون هذا وهذا. كل في موضعه بحسب الحاجة والمصلحة الرابعة والستون بعد المائتين المتصرف لغيره كولي اليتيم وناظر الوقف والوكيل
1:09:14والمضارب والشريك وامثال ذلك يتعين عليه. الاجتهاد في الاصلح بخلاف المخير في الكفارات والديات فانه تبع لارادته. اذ هذا التخيير لقصد السهولة عليه. الخامسة والستون بعد المائتين. الجاهل وفي كلامه على الاشخاص والطوائف والمقالات بمنزلة الذباب الذي لا يقع الا على العقل ولا يقع على الصحيح
1:09:44العاطل يزن الامور جميعا هذا وهذا. السادسة والستون بعد المائتين. احسن الله اليكم نعم محمد احسن الله اليكم. يقول السائل اذا صلى الرجل على الجنائز مع الجماعة ثم صلى هذا الجنائز مرة اخرى في المقبرة
1:10:12اه فهل يصلي معهم مرة اخرى الاولى ان يكتفي بصلاته الاولى نعم احسن الله اليكم. يقول السائل نحن اهل قبيلة نجمع اموالا في صندوق واذا احتاج احد من اهل القبيلة ساعدناه من هذا الصندوق
1:11:03فهل هذه المعاملة جائزة هذا عمل خيري تعاون على مساعدة المؤسرين ومساعدة الفقراء ومساعدة الشباب على الزواج مثلا نعم احسن الله اليكم يقول السائل قوله تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون
1:11:57ما معنى الايدي هنا المذكورة؟ معناها القوة بقوة وليس وليس هو جمع يد فلا نقول ان الله بنى السماء بيديه بل بناها بقوة نعم احسن الله اليكم يا يقول السائل
1:12:22هل الميت يسمع الحي في اي حال من الاحوال بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يرد الروح للميت اذا سلم عليه احد الاصل ان الميت لا يسمع لكن ما ما دلت عليه السنة انه يسمع نقول يسمع
1:12:45فالميت يسمع بسلام المسلم عليه وقد يسمع اشياء لقوله انه ليسمع قرع نعالهم ولا يلزم من ذلك انه يسمع كل شيء احسن الله اليكم يقول السائل ماذا نرد على من يقول
1:13:13تارك الصلاة كسلا انه لا يكفر بحجة انه يشهد ان لا اله الا الله ويشهد الاركان الخمسة لكن الصلاة يغلبه الكسل دائما نرد عليهم بالاحاديث الصحيحة الدالة على كفر تارك الصلاة
1:13:36بريدة وحديث جابر العهد الذي بيننا وبينهم في الصلاة فمن ترك فقد كفر ومن يشهد ان لا اله الا الله قد يرتقبون او من نواقض الاسلام فيكون كافرا وان كان يشهد
1:14:00فمن اهان المصحف كفر وان كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يضر الفصل بين الذكر او يجب سرد المئة كاملة في وقت واحد
1:14:25لا لا يجب لكن الاولى ان ان يقولها في الصباح. سواء كانت متصلة او يهلل خمسا او عشرا ثم يهلل عشرا وهكذا حتى يكمل المئة ينبغي كل ذلك يكون في اول النهار في الصباح
1:14:48التهليلات المئة هي من ورد الصباح احسن الله اليكم يقول السائل اذا سافر المسافر وشرع في السفر وتعدى البنيان لكن لم يقطع ثمانين كيلو. فهل يجمع ويقصر؟ اي نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
1:15:16من يقرأ تبارك كل يوم للبركة هل يجوز ذلك كل يوم ورد انها تقضى عند النوم والقرآن كله براءة خير وبركة انزلناه اليكم مبارك يتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب احسن الله اليكم. يقول السائل
1:15:54ما هو الفاحش البذيء الذي يبغضه الله الفاحش هو الذي يتكلم بالفحش الكلام القبيح ويكثر من ذلك الذي يكثر من الكلام القبيح سب الناس والاستهزاء بهم والدعاء على المسلمين احسن الله اليكم. يقول السائل طلبت مني امي
1:16:38ان اسلم على عمتها وهي عمة امي زوجة جدي هل هي محرم لي؟ اي نعم زوجة جدك محرم لك نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم عروض بعض الاسواق
1:17:15وهي انك اذا اشتريت بمبلغ معين كخمس مئة يحق لك الشراء مرة ثانية بمثل المبلغ في فترة محدودة ثم ينتهي العرض لا بأس باله اذا اشتغلت نسمع تشتري مرة ثانية واما الذين يشتري بعشرة ريال لا
1:17:44لا يسمحون له ان الى صاحب المال يبيع على من يشاء مرة او مرتين او ثلاث يعني اذا اذا كان يبيع عليها مرتين وعلى الاخر لا يبيع له الا مرة واحدة فله ذلك
1:18:07وهذا يفعلونه من اجل التشجيع على الشراء بالثمن بالاموال الكثيرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل الرسل والانبياء لا يبعثون من البدو من البدو اقول لانه حيث اشكل عليه قول يوسف وجاء بكم من البدو
1:18:43ما لا يبعثون في نفس السورة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا من اهل القرى مظاهر القرآن انهم لا يبعثون من البدو ولكن قد يقيم النبي في في الصحرا وفي البادية
1:19:16وهذا هو معنى قول وجاء بكم من البر كاني يعقوب واولاده فيما في مكان يعني من من من مواضع البادية كانوا في مواضع من مواضع البادية لانه فلا ولهذا لا نقول ان يعقوب كان بدويا
1:19:44انت اذا ظهرت للصحراء واقمت فيها بعض الاوقات نعدك من البادية لا يعني الطاعة يتفسح ويتوسع ويتفرج نعم احسن الله اليكم يقول السائل كيف يفرق بين محبة الاتقياء التي يحبها الله عز وجل
1:20:12ومحبة بعض ابنائنا او الاقارب وفيهم الصالح وغير الصالح اما محبة الانسان لاولاده فهذه اسمها محبة طبيعية لكن اذا كان منهم من هو بخلاف ذلك ليس بصالح يحبه المحبة الطبيعية
1:20:42ويبغضه لمعصيته وفسقه وينكر عليه كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب عمه ابا طالب وقال الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء هذه محبة طبيعية نعم
1:21:10احسن الله اليكم. يقول السائل اه هل اه نعم يقول هل الزوجة الثانية يكونون ابناء الزوج من الرضاعة محارم لها لانه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب الزوجة الثانية يقول
1:21:41يقول هل الزوجة الثانية يكونون ابناء الزوج من الرضاعة محارم لها نعم يعني هؤلاء يقولون هذه المرأة زوجة ابينا من الرضا هذي الصورة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
1:22:22جمهور اهل العلم على هذا على ان التحريم بالمصاهرة التحريم بالنسب يؤثر فيه الرضاعة زوجة الابن من الوظائف زوجة ابنك من الرضاع ايضا هي محرم نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم شخص
1:22:49اه اذا فاتته صلاة الفجر لطلوع الشمس يكمل نومه ومتى قام اه يصليها. لا لا هذا حرام. اذا استيقظ وجب عليه. اذا استيقظ يجب عليه ان يقوم ويصلي ولا يؤخرها
1:23:11هذا وقتها احسن الله اليكم يقول السائل هل يجب استغراق الانتقال بين اركان الصلاة للتكبير فلا يكون شيئا من التكبير في الركن الذي قبله ولا الذي بعده موضع تكبير الانتقال بين الركن
1:23:43لا يكون اذا كان يريد ان يسجد يكبر بعدما يا هوي قبل ان يسجد. قبل ان يصل الى الارض فلا يكبر في الركن الاول ولا في الثاني. بل يكون تكبير الانتقال
1:24:03بين الركنين هذا محله احسن الله اليكم. يقول السائل هل نقول بان من اوصى بزيارة قبور امهات المؤمنين انها بدعة ان نقول لا يصح فقط الذي الذي يرى انها بدعة
1:24:45تخصيص امهات المؤمنين الوصية بالزيارة لم يأتي فيها لم يأتي فيهن خصوصية في الزيارة يا اخي اذا زار بعض امهات المؤمنين فلا بأس شرعية صحيحة لكن اه تخصيصهن بالزيارة من بين
1:25:24من بين المؤمنين والمؤمنات هذا هو البدعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يكفر من ترك صلاة واحدة متعمدا حتى طلع وقتها نعم قول لبعض السلف من الصحابة وغيرهم
1:25:55يرى انه يكفر بترك بتعمد ترك صلاة واحدة حتى خرج وقتها هذا احد اقوال من يكفر بترك الصلاة والحقيقة ان ان من يترك الصلاة دائما هو الذي ينطبق عليه الحديث
1:26:35حديث ينطبق على من يترك الصلاة مطلقا من ترك الصلاة مطلقا هو اللي عليه قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة نعم احسن الله اليكم
1:26:58يقول السائل كيف اتواضع لله والناس ان خشيت على نفسي بوادر الكبر والغرور كيف اتواضع لله والناس؟ نعم. اذا خشيت على نفسي بوادر الكبر والغرور نفسك عن خواطر الشيطان الخواطر الشيطانية
1:27:29التي يعني تزين لك الترفع واحتقار الناس ورد الكبر هو بطل الحق وغمض الناس. هذا تأليفه من كلام النبي الكبر بطر الحق اي رد الحق فاذا نصحك ناصح فاقبل منه. اذا افادك انسان بفائدة شرعية فاقبل منه
1:27:55ولا ترد الحق تعصبا ولا ترفعا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لدي اخت ابنها شاب يصلي في المسجد غالبا ولكن اذا كان نائم امه لا توقظه للصلاة التي ينام فيها. وقد يجمع بين الفرظين والثلاثة
1:28:25وهو نائم وانا اوقظه للصلاة التي ينام فيها حتى تبرأ ذمتي ولكن اختي تضجر مني وتنزعج لاني ازعج ابنها واقطع عليه نومه مع كل اذان فاصبحت استرق لاوقظه من ورائها وهو لا يقوم بل يظجر مني
1:28:51ويرى اني ازعجه فهل تصرفي صحيح؟ وكيف ابرئ ذمتي ايقظه فان فان استيقظ واستجاب فله وان اباه. ولم يستجب فعليه. وانت فعلت ما تستطيع ما دمت انك ايقظته ودعوته وامرته بالصلاة وقد احسنت
1:29:21هذا هو الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. وهذا هو المستطاع انت لا تستطيع ان تحمله على كتفك وتذهب به الى المسجد انت تستطيع ان تنبهه وتقول له يا فلان قم صل
1:29:47يعني حضرت الصلاة هذا هو المستطاع احسن الله اليكم. يقول السائل في وقت لذكر الله بعد اداء الاذكار المعتبرة هل اجعله للاستغفار ام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
1:30:14كله كله خير العبادات التي انواع قل من كل من كل نوع نعم انتهى