شرح القواعد الحسان - في ذكر الأوصاف الجامعة التي وصف الله بها المؤمن (34)
0:00الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
0:25القاعدة الثامنة والعشرون في ذكر الاوصاف الجامعة التي وصف الله بها المؤمن لما كان الايمان اصل الخير كله والفلاح وبفقده يفقد كل خير دنيوي ديني ودنيوي واخروي. اكثر الله من ذكره في القرآن جدا. ايش
1:02احسن الله اليك. لما كان اصل الايمان لما كان الايمان اصل الخير كله والفلاح وبفقده يفقد كل خير ديني ودنيوي واخروي. اكثر الله من ذكره في القرآن جدا. امرا به وناهيا عن ضده. وترغيبا فيه
1:32ترغيبا فيه وبيان اوصاف اهله. وما لهم من الجزاء الدنيوي والاخروي فاما اذا كان المقام مقام خطاب للمؤمنين بالامر والنهي. او مقام اثبات الاحكام الدنيا الدنيوية بوصف الايمان. فانها تتناول كل مؤمن. سواء كان
2:02تمم لواجبات الايمان واحكامه. او ناقصا في شيء منها. واما اذا كان المقام مقام مدح وثناء وبيان الجزاء الكامل للمؤمن. فانما المراد بذلك المؤمن حقا الجامع لمعاني الايمان وهذا هو المراد بيانه هنا
2:32فنقول نعم يقول الشيخ فنقول وصف الايمان لا شك انه عاشر كل خير وضده اصل لكل شر والامام معروف ان المراد بها الايمان بالله واليوم الاخر وما اسمعوا ذلك من الايمان بالملائكة
3:18الكتب والرسل وهذا القدر يشترك فيه كل هذا القدر والايمان بالله ربوبيته والهيته والايمان الملائكة والرسل هذا يشترك فيه كل الداخلين في الاسلام ذلك الا المنافقون وقد يدخل المنافقون في المؤمنين باعتبار
4:03ما يظهرون باعتباري انهم يظهرون الايمان وليسوا بمؤمنين ومن الناس من يقول امنا بالله ومن يوم اخر وما هم بمؤمنين ان المقصود المؤمنون الذين المؤمنون الصادقون في ايمانهم هؤلاء منهم
4:43ومنهم منهم المؤمنون الكمل الذين تحققوا بالايمان لاداء الفرائض واجتناب المحارم المسارعة في الخيرات وهذا اتصل بما ذكر قريبا المؤمنون منهم الظالم لنفسه والمقتصد وسع لكم الخيرات الشيخ هنا يقول
5:27المؤمنين بالاحكام اوامر ونواهي وهو قاعد وهو عيد هذا يشمل الجميع الكمل والمقصرين اما اذا ذكر وصف الايمان في مقام الوعد الثواب مقام الثناء هذا يختص بالقمل الذين هم اولياء الله
6:22الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك الذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اصحاب الجنة وهم فيها خالدين
6:45الوعي الكمل من المؤمنين ولا يمنع ان يكون لغيرهم يعني نصيب يعمل مثقال ذرة خيرا يره سناء العظيم المؤمنون الخلص ما تضمنه تقرير الشيخ فاذا جاء مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
7:54وقولوا قولا سيدي هذا العام للمؤمنين على اختلاف مراتبهم ودرجات ايمانهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول خطاب لجميع المسلمين لكن انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
8:28اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الى قوله اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات الى ربهم ومغفرة ورزق كريم نعم يا محمد فنقول وصف الله المؤمن في كتابه باعترافه وتصديقه
8:55عقائد الدين وبارادة ما يحبه الله ويرضاه. وبالعمل بما يحبه الله ويرضاه جميع المعاصي وبالمبادرة بالتوبة مما صدر منه منها. وبان ايمانهم اسر في اخلاقهم واقوالهم وافعالهم الاثار الطيبة ووصف المؤمنين بالايمان بالاصول الجامعة
9:33وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وانهم يؤمنون بكل ما اوتيه الرسل كلهم. ويؤمنون بالغيب. ووصفهم والطاعة والانقياد ظاهرا وباطنا. ووصفهم بانهم اذا ذكر الله
10:03وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. ووصفهم بان جلود
10:33لهم تقشعر وعيونهم تفيض من الدمع. وقلوبهم تلين وتطمئن لايات الله وذكره وبانهم يخشون ربهم في الغيب والشهادة. وانهم يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. ووصفهم بالخشوع في احوالهم عموما
11:03وفي الصلاة خصوصا وفي الصلاة خصوصا وانهم عن اللغو معرضون قد المؤمنون الذين هم في صلاتهم والذين هم الا وهم معرضون الى اخر الايات في حديث اوصاف المؤمنين نعم وانهم عن اللغو معرضون وللزكاة فاعلون. ولفروجهم حافظون. الا على
11:42او ما ملكت ايمانهم. وانهم بشهاداتهم قائمون ولاماناتهم وعهدهم راعون وصفهم باليقين الكامل الذي لا ريب فيه. وبالجهاد باموالهم وانفسهم في سبيل الله ووصفهم بالاخلاص لربهم في كل ما ما يأتون ويدرون
12:12وصفهم بمحبة المؤمنين والدعاء لاخوانهم من المؤمنين السابقين واللاحقين وانهم مجتهدون في ازالة الغل من قلوبهم على المؤمنين. وبانهم يتولون تولون الله ورسوله وعباده المؤمنين. ويتبرأون من موالاة جميع اعداء الدين
12:42وبانهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويطيعون الله ورسوله في كل احوال فجمع الله لهم بين العقائد الحقة واليقين الكامل والانابة التامة التي اثارها الانقياد لفعل المأمورات. وترك المنهيات. والوقوف على
13:12حدود الشرعيات فهذه الاوصاف الجليلة. وهي وصف المؤمن المطلق الذي سلم من العقاب واستحق الثواب. ونال كل خير رتب على الايمان. فان الله رتب على الايمان في كتابه من الفوائد والثمرات ما لا يقل عن مائة فائدة. كل واحدة منها
13:42امن نعم احسن الله اليك. فان الله رتب على الايمان في كل في كتابه من الفوائد والثمرات ما لا يقل عن مائة فائدة. هم. كل واحدة منها خير من الدنيا وما فيها
14:02الايمان نيل رضاه. رتب رتب الايمان نيل رضاه على على على الايمان نيل نيل رضاه. الذي هو اكبر من كل شيء. ورتب عليه دخول الجنة كل ما ذكر الله المؤمنين العاملين الصالحات يقول رضي الله عنهم وارضاهم في مواضع
14:37اشارة البينة ما شاء الله براءة مشهورة المائدة رضي الله عنهم ورضوا عنه فلما ذكر ما اعد للمؤمنين والمؤمنات قال بعد من الجنة وما فيها قال ورضوان من الله اكبر
15:10نعم. احسن الله اليك ورتب عليه دخول الجنة والنجاة من النار. والسلامة من عذاب القبر. ومن صعوبات القيامة احوالها والبشرى الكاملة في الحياة الدنيا. وفي الاخرة والثبات في في الدنيا على الايمان والطاعات. وعند الموت وفي القبر على الايمان والتوحيد. والجواب النافع
15:43سديد ورتب عليه الحياة الطيبة في الدنيا. والرزق والحسنة. وتيسير العبد لليسرى وتجنيبه للعسرى وطمأنينة القلوب وراحة النفوس والقناعة التامة وصلاح الاحوال وصلاح الذرية. وجعلهم قرة عين للمؤمن. والصبر عند المحن
16:13المصايب وحمل عنهم الاثقال ايش وحمل الله عنهم الاثقال سلام حمل عنهم وحمل الله عنهم الاثقال الله عنهم وحمل الله عليهم الاثقال. عنهم. نعم ومدافعة الله عنهم جميع الشرور والنصر على الاعداء. اما لفظ الحمل حمانا الله عنهم بما
17:03نعم الدفاع ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحبه والله الناس بعضهم البعض الله تخفيف الله عنهم يريد الله ان يخفف عنكم الموجود الله ان يخفف عنكم خلق الانسان ضعيفا
17:43نعم والنصر على الاعداء ورفع المؤاخذة على الناس والجاهل يمكن تجي من الدعاء ربنا ولا تحملنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وفي الحديث ان الله قال قد فعلت
18:17العين هذا هو الشاهد حمل الاثقال وحمل الاثقال عنه وحمل الله عنه وحمل الله عنه الاثقال نعم شاهدوا ربنا في شأن الرسول وهذا صحيح بس لكن عبارة حمل الله عنه
18:50حمل الله عنهم بس ربنا، ولا تحملنا ما لا طاقة لنا حتى ما فيها يعني ما فيها اضافة نعم تحمل علينا في اضافة الحمل الى الله يعني ان الله حمل عنهم
19:25ما في نعم الله عليك. وان الله لم يضع عليهم الاثار. بل ازالها ولم يحملهم ما لا طاقة لهم فيه نعم واضح ومغفرة الذنوب بايمانهم والتوفيق للتوبة فالايمان اكبر وسيلة للقرب من الله
19:53والقرب من رحمته ونيل ثوابه واكبر وسيلة لمغفرة الذنوب وازالة الشدائد او تخفيفها. وثمرات الايمان على وجه التفصيل كثيرة. وبالجملة خير صراط الدنيا والاخرة مرتبة على الايمان. كما ان الشرور مرتبة على فقده والله
20:23الله اعلم احسنت. بارك الله فيك نعم يا محمد. نعم. ايش يذكر كامل الايمان خمسة ولا يذكر الايمان بالقدر وكذلك شيخ الاسلام قد يقول احيانا ولا يذكرون القدر ويستدل قوله تعالى ومن يكتب الله وملائكته
20:59ايش فيه ايش فيه لعدم ذكره في الايات التي فيها ذكر اصول الايمان والحقيقة ان الايمان بالقدر داخل في الايمان بالله داخل في الايمان بالله ولهذا الرسول لما ذكرها الله اوفى ميزه وافرده عن الخمسة
21:37في قوله تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن كأنه من باب ابرازها وان كان داخلا وين كان داخل في الايمان بالله؟ اليس الايمان بالقدر يتضمن الاصول الاربعة من الايمان بعلم الله
22:04وكتابة المقادير وعموم مشيئته وعموم خلقه وكل هذا داخل في الايمان بالله هو من صفات وافعاله يعني اذا قلت الاصول الايمان الخمسة ذكر هكذا في اية الاصول الخمسة البقرة ولكن البر
22:36سورة النساء ومن يكفر بالله لا اربعة هناك بعد ها زين يعني لا بأس طيب اذا اذا هذي يعني من من جنس الاية سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. انت تريد هذا؟ نعم اليك المصير
23:15يتضمن الايمان باليوم الاخر جبريل واحيانا الاقتصار على الايمان بالله واليوم الاخر في وصف المؤمنين وفي ذم المنافقين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر وفي العقيدة يتضمن
24:14الايمان بالكتب والرسل لانه اليوم الاخر طريق العلم به وتفاصيل احواله ومن هو الوحي الذي جاءت به الرسل ونزلت به الكتب