شرح القواعد الحسان-طريقة القرآن في الحجاج والمجادلة مع أهل الأديان الباطلة-الشيخ عبدالرحمن البراك(17
0:00الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله قال واسكنه الله فسيح جنانه. امين امين. حصول وقواعد في التفسير. القاعدة الثالثة عشرة
0:30طريقة القرآن في الحجاج والمجادلة مع اهل الاديان الباطلة. الى ان قال رحمه الله ويجادل المبطلين ايضا بذكر عيب الهتهم وانها ناقصة من كل نوجه لا تغني عن اهلها شيئا. لا تسمع
0:58ولا تبصر ولا ولا تغني عن عابدها شيئا ولا تخرق شيئا وهي مخلوقة كل هذا اذكره الله لبيان بطلانه هذي في الحقيقة من من سفه العقول عجيب امره لابي يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يكسب
1:33ولا يغني عنك شيئا يقول في الاية الاخرى قال يا بابي وقول ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنضلنا قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون
1:58قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين والذي هو فهذا هذه نماذج من جدال الرسل للمقدمين لهم حتى ان قوم نوح يقولون له قد جادلتنا فاكثرت جدالا
2:33جادلتنا فاكثرت من ذلك تعالى يقول لنبيه المؤمنين ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فمن طرق الدعوة جدال المبطلين بذكر الحجج الدالة على قولهم ودحر شبهاتهم نعم. احسن الله اليك
3:02ويقيموا الادلة على اهل الكتاب بان لهم من سوابق المخالفات لرسلهم ما لا استغربوا معهم مخالفتهم لمحمد صلى الله عليه وسلم. وينقض عليهم دعاويهم الباطلة نعم. وتزكيتهم لانفسهم ببيان ما يضاد ذلك
3:32فمن احوالهم واوصافهم ويجادلهم بتوضيح الحق وبيان براهينه وان صدقه وان صدقه وحقيته تدفع بمجردها بمجردها جميع الشبه المعارضة له. فماذا بعد الحق الا الضلال وهذا الاصل في القرآن كثير. فانه يفيد في في الدعوة للحق. ورد
4:12بكل ما ينافيه ويجادلهم بوجوب تنزيل الامور منازلها. وانه لا يليق ان يجعل للمخلوق العبد الفقير العاجز من كل وجه. بعض حقوق الرب الخالق الغني من جميع الوجوه ويتحداهم ان يأتوا بكتاب او شريعة اهدى واحسن من هذه
4:42الشريعة وان يعارضوا القرآن فيأتوا بمثله ان كانوا صادقين. ويأمر نبيه بمباهلة من ظهرت مكابرته وعناده. فينقصون عنها المهم انه رسول الله الصادق الذي لا ينطق عن الهوى وانهم لو باهلوه لهلكوا
5:12وفي الجملة لا تجد طريقا نافعا فيه احقاق الحق. وابطال الباطل الا وقد احتوى عليه القرآن على اكمل الوجوه القاعدة الرابعة عشرة. لا اله الا الله لا اله ومضمون هذه القاعدة المتقدمة
5:45من طرق الدعوة فداء للمبطنين كثير في القرآن قصص الانبياء بضرب الامثال وبهذا الجدال يتبين الحق للموفقين يتبين الحق مشرقا مستنيرا قريبا اهلا يتبين الباطل قبيحا مظلما بعيدا من الخير
7:02الباطل مناقض للعقول والفطر لكل شر ذلك بان الذين كفروا اتبع الباطل ان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اهل الهدى والفلاح الحق واهل الكفر انظران يتبعون الباطل نعم. احسن الله اليك
7:50نعم حذف متعلق المعمول فيه يفيد تعميم المعنى المناسب له. نقول ايش حذف المتعلق ايه المعمول فيه يفيد تعميم المعنى المناسب له قال رحمه الله وهذه قاعدة مفيدة جدا. متى اعتبرها الانسان في الايات
8:20القرآنية اكسبته فوائد جليلة. وذلك ان الفعل او او ما هو في معناه متى قيد بشيء تقيد به. فاذا اطلقه الله تعالى فالمتعلق فعمم ذلك المعنى. ويكون الحذف هنا احسن وافيد كثيرا من التصريح
8:50علاقات واجمع للمعاني النافعة. ولذلك امثلة كثيرة جدا منها المقصود ان هل من القواعد العربية هل المعمول ان يفيد العموم يقولون اقرأ باسم ربك الذي خلق المخلوق خلق الانسان من علق
9:28فكونه بسم ربك الذي خلق يعم جميع المخلوقات ثم ذكر شيئا مخصوصا خلق الانسان من علق وخص الانسان وبين ابدأه العلق اما في الاول فعم بسم ربك الذي خلق فحذف فحذف المفعول
10:05وافاد العموم نعم. منها منها انه قال في عدة ايات لعلكم تعقلون. لا انكم تذكرون لعلكم تتقون. فيدل ذلك على ان المراد لعلكم تعقلون عن الله كل ما ارشدكم الي. وكلما علمكم وكلما انزل عليكم من الكتاب والحكمة لعلكم
10:35ترون جميع مصالحكم الدينية والدنيوية. لعلكم تتقون جميع ما يجب اتقاؤه من جميع الذنوب والمعاصي ويدخل في ذلك ما كان السياق فيه. وهو فرد من افراد هذا المعنى العام ولهذا كان قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعل
11:05انكم تتقون. يفيد كل ما قيل في حكمة الصيام. اي لعلكم تتقون المحارم عموما ولعلكم تتقون ما حرم على الصائمين من المفطرات والممنوعات ولعلكم تتصفون بصفة التقوى. وتتخلقون باخلاقها. وهكذا سائر ما ذكر
11:35فيه هذا اللفظ مثل قوله هدى للمتقين. اي اي المتقين لكل ما يتقى من الكفر والفلوس والعصيان اي المؤدين للفرائض والنوافل التي هي خصال التقوى ذلك قوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا هذا وكذلك. احسن الله اليك