شرح القواعد الحسان - طريقة القرآن في تقرير المعاد - الشيخ عبدالرحمن البراك (09)
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المصنف الشيخ العلامة وعبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله في كتابه القواعد الحسان لتفسير القرآن القاعدة الثامنة طريقة
0:20القرآن في تقرير المعاد. الله اكبر. الله وهذا الاصل الثالث من الاصول التي اتفقت عليها الرسل والشرائع كلها. وهي التوحيد التوحيد والنبوة والمعادن الشرائع على يا اخواني انا بها والدعوة الى الايمان بها
0:46وهي التوحيد والرسالة وامر المعاد وحشر العباد. وهذا قد اكثر الله من ذكره في كتابه وقرره بطرق متنوعة منها اخباره وهو اصدق القائلين عنه. ومع اكثار الله من ذكره فقد اقسم عليه في ثلاثة
1:09خاضعة من كتابه كقوله تعالى لا اقسم بيوم القيامة نعم لا كقوله تعالى لا اقسم بيوم القيامة. ومنها الاخبار بكمال قدرة الله تعالى ونفوذ مشيئته انه لا يعجزه شيء فاعادة العباد بعد موتهم فرد من افراد اثار قدرته. ومنها
1:40تذكيره العباد بالنشأة الاولى. وان الذي اوجدهم ولم يكونوا شيئا مذكورا لابد ان يعيدهم كما بدأهم. وان عادة اهون عليه واعاد هذا المعنى في مواضع كثيرة باساليب متنوعة. الاعادة اهون عليه
1:59هذا جاء في القرآن وهو لكن ليس المعنى ان انه على علم الاعانة هو البعث اقدر لأ ليس في قدرة في الاشياء يعني ما هو ليس بقدرة الله قادر واقدر
2:29الله اقدر على هذا من هذا كلها من قادة لارادته وقدرته تامة بكل ما يوجده قدرة تامة لكن قوله تعالى ثم يعيده وهو اهون عليه قال المفسرون هذا يعني ذكر
3:15لان هذا هو الذي يدركه الناس عند في العقول ان الاعادة اهون من في البداية كعادتي ايجاد الشيء اهون من ابتدائه هذا في القياس العقلي وهذا شأن المخلوق اما الله تعالى فالإعادة
3:43البداية فهو قادر قدرة تامة على بدأ الخلق وايادته قدرة تامة على بدء الخلق بعض الممكنين الذين ينكرون يستقعدون المعاد ذلك رجع بعيد يحتج الله تعالى عليهم في كتابه بمبدأ خلقه
4:15فاذا كان امر بدأ الخلق امرا معلوما فلع ومع ذلك يقرون بما ببدء تعالى للخلق بان الله خلقهم فيا بني عادة اهون نظرا للعقول في نظر العقول الاعادة اهون اما في الواقع في حق الله فكلها هينة
4:47ومنها احياؤه الارض الهامدة الميتة بعد موتها. وان الذي احياها سيحيي الموتى. وقرر ذلك بقدرته على ما هو اكبر من ذلك وهو خلق السماوات والارض والمخلوقات العظيمة. فمتى اثبت المفكرون ذلك ولن يقدروا على انكاره؟ فلا
5:13اي شيء فلاي شيء يستبعدون احياء الموتى؟ وقرر ذلك بسعة علمه وكمال حكمته وانه لا يليق به ولا يحسن ان يترك خلقه سدى مهملين لا يؤمرون ولا ينهون ولا يثابون ولا يعاقبون. وهذا طريق قرر به النبوة
5:33وامر الميعاد. ومما قرر به البعث ومجازاة المحسنين باحسانهم والمسيئين باساءتهم. ما اخبر به من ايامه سننه سبحانه في الامم الماضين والقرون الغابرة. وكيف نجى الانبياء واتباعهم واهلك المكذبين لهم؟ المنكرين للبعث. ونور
5:53وعى عليهم العقوبات واحل بهم المثلات. فهذا جزاء معجل ونموذج من من جزاء الاخرة اراه الله عباده ليهلك فمن هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. ومن ذلك ما ارى الله عباده من احياء من احياءه الاموات في الدنيا. كما ذكره الله عن
6:13صاحب البقرة والالوف من بني اسرائيل والذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. وقصة ابراهيم الخليل الطيور وقصة ابراهيم ابراهيم الخليل والطيور واحياء عيسى ابن مريم عليه السلام عليه السلام للاموات وغيرها مما اراه الله
6:33فاده في هذه الدار ليعلموا انه قوي ذو اقتدار وان العباد لابد ان يردوا دار القرار ان الجنة او النار وهذه المعاني ابداها الله واعادها في محال كثيرة. والله اعلم. انتهت القاعدة؟ نعم احسن الله اليكم
6:53لا اله هذا امر ظاهر في القرآن الكلام في البحث واليوم الاخر وكثير حديث عن القيامة من احداث القيامة في سورة القارحة سورة القيامة صور كثيرة الانفطام والانشقاق والتكوير صور كثيرة
7:37تكون للحديث عن اليوم الآخر والحديث عن القرآن عن المعاد في الكتاب كثيرا بطرق باساليب كثيرة ومن ذلك رده على المكذبين وامر نبيه ان يقسم على وقوع المعاني قل بلى
8:21وربي قال الذين كفروا لا تأتينا الساعة والبلى وربي لتأتيني ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه الحق وما انتم واشار الشيخ الى طرق اثبات امكان الميعاد كورة في القرآن
8:59منها الاستدلال بالنشأة الاولى وهذا كثير منها الاستدلال باحياء الارض ان ذلك ان الذي احياها لم يحيا الموتى منها الاستدعاء بخلق المخلوقات العظيمة السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس
9:33ولكن اكثر الناس لا يعلم ومنها الاستدلال بما وقع من احياءه تعالى للاموات كما اشار الشيخ في عدة قصص دي شنط البقرة ثم بعثناكم من بعد موتكم تريل الذين خرجوا من ديارهم وهم اله
9:56وقال لهم الله موتوا ثم احياهم حوادث اخرى ووقائع اخرى الحديث فيه كثير ومن ذلك اخبر الله باهل الجنة والنار وما اعد لاهلهما كل هذا مما يفعلون فمن اصول الايمان اليوم الايمان باليوم الاخر
10:31ويدخل بالايمان باليوم الاخر كل ما يكون بعد الموت واعظم ما يدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بالجنة والنار ولهذا خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
10:54وان محمدا عبد الله ورسوله من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله كلمة والقاها الى مريم وروح منه والجنة حق ادخله الله الجنة على ما كان من
11:17وادخل الجنة والنار والقرآن اذا القرآن فيه دلائل ادلة القرآن قبلية وعقلية الخبرية مثل قل بلى وربي ثم انكم يوم القيامة تبعثون هذا دليل خبري والادلة العقلية المتقدمة للاستدلال بالنشأ والاستدلال باحياء الارض
12:03خلق السماوات والارض