التعليق على كتاب الدين الحق - الركن الرابع من أركان الإسلام الصيام - الشيخ عبدالرحمن البراك (16)
0:00الدين الحق بسم الله الاديان التي ينتحرها الناس كثيرة وجماعها ستة ذكر الله في قوله ان الذين امنوا والذين هادوا اخواننا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم
0:40وكل هذه الاديان باطلة الا دين الاسلام وهو دين الذين امنوا ان الذين امنوا نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:14قال الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر رحمه الله تعالى في كتابه الدين الحق. رحمه الله نعم. قال الركن الرابع ومن اركان الاسلام الصيام قال صيام شهر رمضان هو الشهر التاسع من اشهر السنة الهجرية
1:37وصفة الصيام ينوي المسلم الصيام قبل ان يتبين الصبح. ثم يمسك عن الاكل والشرب والجماع يفعل ذلك مدة ايام شهر رمضان يريد بذلك رضا الله تعالى وعبادته. وفي الصوم من
2:07افي ما لا يحصى فاهم منافعه انه عبادة لله وامتثال لامره يترك العبد شهوته وطعامه وشرابه من اجل الله. فهو من اعظم اسباب تقوى الله قال واما منافع الصيام لعلكم لعلكم تتقون
2:37وقبل الحديث يدع طعامه وشرابه من اجلي. ولهذا قال كل عمل بادب له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فهو من التقوى ويعينها على التقوى نعم قال واما واما منافع الصيام الصحية والاقتصادية والاجتماعية فكثيرة جدا
3:19لا يدركها الا الصائمون. عن عقيدة وايمان. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون كن الى قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
3:49فمن شهد منكم من ايام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. قال ومن احكام الصيام التي بينها الله تعالى في القرآن وبينها رسوله محمد عليه الصلاة
4:39الصلاة والسلام في الاحاديث قال اولا ان المريض والمسافر يفطران ويقضيان الايام التي افطراها. من ايام ثانيا وكذا الحائض والنفساء لا يصح صومهما بل ايام الحيض والنفاس وتقضيان الايام التي افطرتاها. قال وكذا الحامل والمرضع
5:19اذا خافتا على نفسيهما او ولديهما فانهما تفطران وتقضيان ولو اكل الصائم او شرب ناسيا ثم ذكر فان صيامه صحيح. لان النسيان والخطأ طه قد عفا الله عنه لامة محمد صلى الله عليه وسلم. ويجب ان
5:50يخرج ما في فمه ثم قال رحمه الله الركن الخامس من اركان الاسلام الحج رحمه الله قال وهو حج بيت الله الحرام مرة في العمر. وما زاد فهو تطوع. وفي الحج
6:29من المنافع ما لا يحصى. فاولها انه عبادة لله تعالى روحي والجسم والمال. وثانيها ان فيه اجتماع المسلمين من كل مكان يلتقون في مكان واحد ويلبسون زيا واحدا ويعبدون ربهم
6:59لا فرق بين رئيس ومرؤوس وغني وفقير الكل خلق الله وعباده. فيحصل للمسلمين التعارف والتعاون ويتذكرون يوم يبعثهم الله جميعا ويحشرهم في في صعيد واحد للحساب. فيستعدون لما بعد الموت بطاعة
7:39الله تعالى والقصد من الطواف حول الكعبة قبلة قوله تعالى في اخر ايات الحج في سورة البقرة اذكر الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه
8:01التقى واتقوا الله واعلموا انكم اليك شارون. فذكر بامر الحشر يوم القيامة. في ختام ايات الحج. شاهد لهذا الاستنباط الذي ذكره الشيخ رحمه الله نعم قال والقصد من الطواف حول الكعبة قبلة المسلمين التي امرهم الله بالتوجه اليها في كل صلاة
8:36ات اينما كانوا. والقصد من الوقوف بالاماكن الاخرى في مكة في اوقاتها حددت لها وهي عرفات ومزدلفة والاقامة بمنى. القصد من ذلك هو وعبادة الله تعالى في تلك الاماكن المقدسة على الهيئة التي امر الله بها
9:06اما الكعبة نفسها وتلك الاماكن وجميع المخلوقات فانها لا تعبد ولا اتنفع ولا تضر؟ كما قال عمر رضي الله عنه في الحجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته
9:32ولهذا من الالحاد من يقول قول من يقول ان شعائر الحج انها يعني من نوع الوثنية وان شرع للعرب الطواف في البيت وتعظيم البيت وما الى ذلك كانه نوع من
10:00يعني من جنسي ما يعظمونه من من الابنية والاشجار والاحجار وهذا الحاد في الدين وكفر بالله العظيم نعم احسن الله اليكم قال وانما العبادة لله وحده والنافع والضار هو الله وحده. ولو لم
10:34الله بحج البيت لما صح للمسلم ان يحج. لان العبادة لا تكون بالرأي الهوى وانما بموجب امر الله تعالى في كتابه او سنة رسوله صلى الله الله عليه وسلم قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت
11:04لمن استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن قال والعمرة واجبة على المسلمين مرة في العمر سواء مع الحج او في اي وقت. وزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة
11:34ليست واجبة مع الحج ولا في اي وقت. وانما هي مستحبة يثاب فيها اعلوها ولا يعاقب تاركها. واما حديث من حج فلم يزرني فقد جفاني فليس بصحيح بل هو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:04في في تعليق هنا على الاية. ولله على الناس حج البيت. ايش فيه؟ قال واما حج الجهال الى قبور الاولياء والمشاهد فانه ضلال ومخالفة لامر الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجد
12:33هذا والمسجد الاقصى ثم في تعليق اخر اه على قوله فليس بصحيح بل هو مكذوب. قال ومثله حديث توسلوا بجاهي فان جاهي عند الله والله عريض قال وحديث من حسن ظنه في حجر نفعه. فانها جميعها احاديث موضوعة
12:57لا صحة لها ولا توجد في شيء من كتب الحديث المعتبرة. وانما توجد هي واشباهها في كتب المضللة او المضادين الذين يدعون الى الشرك والبدع من حيث لا يشعرون جزاه الله خير
13:18تعليقات من المصنف. نعم قال والزيارة التي يسافر من اجلها او يسافر من اجلها تشرع للمسجد. فاذا وصل اليها الزائر وصلى فيه التحية. شرع له حينئذ زيارة قبر النبي صلى الله
13:43عليه وسلم ويسلم عليه قائلا السلام عليك يا رسول الله بادب وخفض صوتك ولا يطلب منه شيئا بل يسلم وينصرف. كما امر امته بذلك ها هو فعل الصحابة رضوان الله عليهم. كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بزيارة القبور. يعني لم يرد في زيارة
14:13في في زيارة قبره شيء مخصوص وانما ذلك من فعل بعض الصحابة يعني زيارة قبر النبي لم يأتي فيها امر ولا ندب ولا شيء بلدي ورد الامر بزيارة القبور باطلاق
14:38شيخ الاسلام كلام كثير في ان زيارة قبر النبي يعني يعني بعد احاطته بالجدران والحواجز اذا اصبحت متعذرة لان الزيارة زيارة القبور تكون بالوقوف على القبر قال اما الذين يقفون عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم بخشوع كحال وقوفهم في الصلاة
15:21ويطلبون منه حوائجهم او يستغيثون به او يتوسطون به عند الله فهؤلاء مشركون بالله تعالى والنبي بريء منهم فليحذر كل مسلم ان يفعل ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم او مع غيره
15:51اما من يطلب الحوائج فهذا ظاهر. اما من يتوسل به فنقول هذه بدعة. ان يقول اسألك بنبيك او بجاهل بك هذا بدعة. وليس هو بشرك انما الشرك فيما اذا طلب الحوائج وقال
16:12بان طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان ينصره على العدو او ان يرزقه او ييسر اموره يعني فيطلب من الرسول ما لا يطلب الا من الله تعالى اما مجرد التوسل فذلك
16:35في عداد البدع لكنه وسيلة الى الشرك نعم اليكم فليحذر كل مسلم ان يفعل ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم او مع غيره. ثم يزول قبري صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. ثم يزور اهل البقيع والشهداء
17:04الزيارة الشرعية لاهل لاهل القبور المسلمين. وهي التي يسلم فيها الزائر على الاموات ويدعو الله لهم ويتذكر الموت وينصرف. وهذه صفة الحج والعمرة يختار الحاج اولا النفقة الطيبة الحلال. ويتجنب المسلم
17:34كل المكاسب المحرمة. لان النفقة الحرام سبب لرد حج صاحبها ودعائه وقد جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كل لحم نبت من سحت نار اولى به ويختار الرفقة الصالحة. خرج الحديث. ما خرجه
18:03ان شاء الله باذن الله نعم ويختار الرفقة الصالحة اهل التوحيد والايمان. ثم قال المواقيت. حسبك لا اله الا الله الحي الذي لا يموت بالجن والانس ليموتون. لا اله الا الله
18:32لا اله الا الله نعم يا محمد