التعليق على كتاب الدين الحق - قوله: "وإذا لم يكتفِ الزوج بالزوجة الواحدة"-الشيخ البراك (27)
0:01محمد حقين الحق والله يثبتنا على الدين الحق الدين الحق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه قال الشيخ عبدالرحمن محمد العمر رحمه الله تعالى في كتابه الدين الحق
0:39قال واذا لم يكتفي الزوج بالزوجة الواحدة. فقد اباح الله له التعدد الى اربع فقط على شرط العدل بينهن فيما يقدر عليه من المسكن والنفقة والمبيت اما محبة القلب فليس العدل فيها شرطا. لانها امر لا يملكه الانسان ولا
1:09ايلام عليه؟ والعدل الذي نفى الله استطاعته بقوله سبحانه ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم هو المحبة وما يلحق بها. فهذا عدل لم يجعل الله سبحانه عدم تحققه
1:39فيه مانعا من التعدد. لانه غير مستطاع. وقد شرع الله التعدد ولمن يعدل العدل المستطاع. لانه سبحانه اعلم بما يصلحه فهو خير للرجال والنساء. وذلك لان الرجل السليم لديه استعداد
2:09في الناحية الجنسية يستطيع بسببه ان يسد الحاجة الجنسية لدى اربع نسوة وان يعفهن. فاذا قصر على امرأة واحدة كما هي الحال عند النصارى وغيرهم. وكما ينادي بذلك ادعياء الاسلام
2:39المفاسد الاتية. الاولى ان كان مؤمنا مطيعا لله يخاف خافوا الله فانه قد يعيش حياته يشعر بشيء من الحرمان. وكبت حاجته النفس الحلال. لان الواحدة يمنع الحمل في الاشهر الاخيرة والنفاس والحيض
3:09والمرض زوجها من التمتع بها. فيعيش بعض حياته كأنه بدون لزوجة هذا اذا كانت تعجبه ويحبها وتحبه. اما اذا كانت لا تعجبه فالامر اضر من ذلك. الثانية وان كان الزوج عاصيا
3:39لله خائنا فانه يرتكب فاحشة الزنا. وينصرف عن زوجته وكثير ممن لا يرى التعدد يرتكب جرائم الزنا والخيانة في تعدد غير محدود واعظم من هذا انه محكوم بكفره اذا كان يحارب التعدد
4:09المشروع ويعيبه وهو يعلم ان الله اباحه الثالثة ان كثيرا من النساء يحرمن من الزواج والذرية اذا منعت ستعيش الصالحة العفيفة منهن اي من مسكينة محرومة وقد تعيش الاخرى فاجرة عاهرة يتلاعب المجرمون بعرضها
4:49احسن الله اليكم شيخنا هنا لفظ فاجرة عاهرة يعني ترونه هنا مناسبا؟ ايش؟ ترونه مناسبا هنا وقد تعيش الاخرى فاجرة عاهرة؟ التي ليس فيها ليس عندها خوف من الله. مثل ما قال في الرجل
5:17ومن المعلوم ان النساء اكثر من الرجال بسبب تعرض بسبب تعرض الرجال للموت بصفة اكثر بسبب الحروب والاعمال الخطرة التي يقومون بها كما انه من المعلوم ان المرأة مستعدة للزواج منذ البلوغ. اما الرجال فليسوا
5:54كلهم مستعدين. لان كثيرا منهم لا يستطيع الزواج لعجزه عن المهارة وعن تكالي في الحياة الزوجية الى اخره. وبهذا يعلم ان الاسلام ما انصف المرأة ورحمها اما الذين يحاربون التعدد المشروع فانهم
6:24اعداء للمرأة وللفضيلة وللانبياء. فالتعدد سنة انبياء الله عليهم الصلاة والسلام. اذ انهم يتزوجون النساء ويجمعون بينهن الله لهم. واما الغيرة والحزن الذي تحس الزوجة حينما يأخذ زوجها الاخرى فهو امر عاطفي. والعاطفة
7:04لا يصح ان تقدم في اي امر من الامور على الشرع. ويمكن للمرأة والعاطفة لا يصح ان تقدم في والعاطفة عاطفة والعاطفة لا يصح ان تقدم في اي امر من الامور على الشرع. ويمكن
7:36المرأة ان تشتريط لنفسها قبل عقد الزواج الا يتزوج عليها زوجها. فاذا ومن لزمه الشرط. هذا على الصحيح ومن اهل العلم يقول انه لا لا يصح هذا ليس بواجب تجد حرجا
8:08ولا تستطيع ان تعيش عيشة هنيئة مع وجود الضوء اشترطت على الا يتزوجان فلها ذلك على الصحيح واذا قرر الزواج عليها فلها الخيار في البقاء او الفسخ. ولا يأخذ شيئا
8:41مما اعطاها وشرع الله الطلاق وبوجه اخص في حال الخلاف والشرك بين الزوجين. وفي حال عدم محبة احد الزوجين للاخر. لكي لا ان يعيشا في شقاء وخلاف. الاشراف يبغض الطلاق. شيخنا هو سينتهي الان. ها؟ سطرين ثلاثة ينتهي
9:11فصل جديد ما هو الدليل على التحريم وفي حال عدم محبة احد الزوجين للاخر لكي لا يعيشا في شقاء وخلاف. ولكي كل منهما زوجا يرضاه يسعد به بقية حياته وفي اخرته. وفي اخر
10:12اذا مات كل منهما على الاسلام. ثم قال رحمه الله عاشرا في الصحة ايش؟ في الصحة احسن الله اليكم. رحمه الله حمل موضوع التعدد فهذا يعني التشيع على ايوة هذا من دعوات
10:49من الدعوات التأخيرة على المسلمين من من ينكر في باحة التعدد فهو كافر لانه الله محرم الربا حل الله كما اشار الشيخ واما المرأة اذا كرهت التعدد فهذا بموجب الضبط
11:31تؤمن باباحته لكنها لا لا تحبه وليست مأمورة تنهي بان الله لنفسها يجب عليها ان ترضاه حكما لله. ان ترضى بحكم الله وان كانت لا تحب وقوعه من زوجها ايش؟ الحملة الاخيرة
12:19يا ابن بموجب العادة اذا اذا صارت يعني اليس هذا مما يمنعه؟ ما هو منعا شرعي عادية ليس مانعا شرعيا لكنه منعا عاديا طبيعي اذا اذا غوت المرأة يشق عليه الجماع
12:47والزوج كذلك لا يرغب