المجلس (409) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02ذلك ابن ربيع ابو مشيد الانصاري مراد ابن الربيع ابن الربيع الانصاري معنو ابن عديل الانصاري هلال هلال رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. قال الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:40الامام البخاري رحمه الله من اشتمل على ذكر الجماعة من الصحابة مثلا هذا الذين شهدوا بدرا يدل على ذلك في هذا الكتاب الذي هو كتاب الجامع في الامام البخاري بانه شهد بدرا وانه من اهل
1:25فانه جمعه وطرده في مكان واحد هذه الابواب المتعلقة بالرجل بدر الجماعة ما كانوا متفرقة ما كانوا متفرقا من الاسماء الذين ينص على انهم من اهل بدر هؤلاء جمعهم البخاري رحمهم الله في نهاية الكتاب او في نهاية الابواب المتعلقة ببدنهم على حروف معجزة
1:56على حروف معدية النبي عليه الصلاة والسلام علمه عليه الصلاة والسلام برجل اسمه في اول الاسماء ثم سرد الباقين على عروق المعجم ما ذكر فيه اسماء الخلفاء الراشدين عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. وفي بعض النسخ ذكروا في عرض العين
2:35لانهم لان اسمائهم في حوض العين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كلهم بعضها ذكر الرسول بعد النبي صلى الله عليه وسلم الاول ذكروا في حرف العين لان اسمائهم ملئت بحرف العين. وهذا العمل الذي صنعه البخاري من ذكرهم على
3:05الحروب المعجم ايديه ان التنظيم والترتيب على الحروب انه سبق اليه السابقون انه لم يكن من صانع المنافرين فالامام البخاري رحمه الله في القرن الثالث ومن عمل حيث ذكر الازمة على عروض المعجم ثم من اوله وهكذا
3:34حكمتها الى مكان اخره على انه ذكر ان كان في صحيح البخاري انه شهد بدرا ركبهم عنه وان المتقدمين فرقوا اليه وصنيع البخاري هذا يدل على هذا باب حديث باب حديث بني نظير ومخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول
4:11الله صلى الله عليه وسلم قال الزهري قال الزهري عن عروة كان على رأس ستة اشهر من وقعة فجر قبل احد وهو قول الله تعالى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا
4:31قال ابن اسحاق وجعله ابن اسحاق بعد ان اسحاق بنصر حدثنا عبد الرزاق اخبر اخبرنا ابن عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النظير وقريضة فاجلى فاجلى بني النظير
4:51مر غريبة ومن عليهم حتى حارب قريضة وقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين. الا ان لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فامنهم واسلموا واجلى يهود المدينة كلهم. فريقا يقاع وهم رأس عبدالله
5:11وهم رهد عبد الله ابن سلام. ان اليهود بني حارثة وكل يهودي مدينة. ثم ان البخاري كما بلغ من بدر وما يتعلق بها من الابواب الابواب المتعددة الملائكة في هذا الكتاب اي انه شهيد بدرا بعد ذلك اتى بحديث بني النظير وهم من جملة اليهود
5:54الذين كانوا قبل مبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم اليها لان المدينة كان فيها الاوس والخزرج هم الذين اغلق عليهم فيما بعد من انصار. الاسلام على ان يأتي اليهم وينظرون ثم انصارهم
6:21فيها اليهود هم ثلاثة طوائف من النظير وقويظة الترجمة التي ذكرها البخاري هنا تتعلق تعلق بمن النظير وهم طائفة من ثلاث التي كانت في المدينة قبل الوحدة ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وودعه
6:51ومعه على الا يحاربوه والا يعاونوا عليه عدوه. لكنهم نفذوا العهود العهود كما هي عادتهم ما حصل مما جاء في كتابه السنة الاخبارية وهذا يتعلق ذكر البخاري هنا هاجر منه ارادوا الغدر والرسول عليه الصلاة والسلام وقبله
7:34انه لما خرج اليهم من شأن نية رجلين يجد منه معونة على ايديهما ثم كانت ليلة صاحب الجبال عليه الى امنعه الله على ذلك وقام وترك المكان الذي هو فيه التي ارادوها والتي دبروها للرسول عليه الصلاة والسلام عند ذلك
8:09قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب الى رجالهم وغدوهم وتحصنوا ثم اتفقوا اتفق معهم النبي صلى الله عليه وسلم على انهم يزروا من المدينة يحملوا معه ما تحمله الابل غير السلاح يريدون ان الاطعمة والمتاع ما تحمله الابل
8:36وجدوا وخرجوا من المدينة وذهبوا الى الشام فبقي قريظة كما هي في ذكره فيما بعد. ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم انهم نزلوا على حسن حاله ابن معاذ وقد حكم فيهم المقاتلة وتسمع الدراري قال الرسول عليه الصلاة والسلام
9:14سبع سماوات قصة بني هريرة قصة بني قريظة فهي التي ذكرها المخالفون. وانها كانت بعد رجل احد في ستة اشهر خروج النبي صلى الله عليه وسلم وعنهم بقتله الغريبة عليك الله عز وجل على ذلك ثم حصل منه ما حصل مما حصل بهم حتى
9:54هو يدنو وضعه النبي عليه الصلاة والسلام على ان يحملوا معهم ما تحمله الابل من الدجاج والمتاع الله نزل سورة الحشر وما جرى لهم ما جرى منهم وان اموالهم شيء نفع الله تعالى به
10:24دون ان يكون هناك كتاب يتصرف به الرسول صلى الله عليه وسلم كيف جاء وفرغ به النبي صلى الله عليه وسلم على الطريقة التي رآها عليه افضل الصلاة واتم التهديد
10:44ما جرى منه قال الله عز وجل من الله الله بعض هذه الايات كلها تتعلق ببني اناويه رحمه الله بعض الاحاديث المتعلقة حاربت ايضا من بني هريرة حاربت وان من اجل بني نظير. رجعوا من المدينة. ومن على بني قريظة ثم
11:41مملكة الاعلى وحاربوا وكان ذلك بعد غزوة احد رجل الخندق فانه بعد غزوة الخندق كانوا تمالؤوا مع الكفار وقريش على النبي عليه الصلاة والسلام فلما فرغ من باب الاحزاب ذهب الى
12:06الى بني قريظة الذكر الحسن بن مجرم حدثنا يضغط النادي الاقوى لاحظوا اعوانك عن ابي عن سعيد ابن جبير قال ابن عباس سورة الحج قال له قال قل سورة النظير
12:26عن ابي بشر. عن ابن عمان رضي الله عنه في سورة الحجر سورة النظيف يتعلق باقوال اليهود الله اكبر يعود للمبيت. لما ترعى اولها الى قريب من اخرها كلها تتعلق باخبار ابن عباس
13:03انه قال الا انه فرح تسمى سورة الحجر لما في ذلك من اللبس. لان هناك عشر يوم القيامة وهناك عشر في الدنيا وتجمع الناس على الشام. الشام قيام الساعة من قرب قيام الساعة
13:33اليمن اهلي وعزة ابن مريم عليه الصلاة والسلام. فان الناس يجتمعون في ذلك المكان. ويتجهون الشيخ ابن مريم يقول هناك يكون هناك في زمن موسى عليه الصلاة والسلام سورة العصر لانه جاء فيها لاول الحشر
13:58باسم كلمة القرآن كلمة سورة ال عمران وهكذا الرسول يقول انه جاء فيها ذكر الحق لكن ما كان يظن انه في الدنيا وحجر في الاخرة قال يا ابن عباس ان
14:38الذي ينبغي ان يقال لها حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النفلات حتى افتتح قريظة والنظير وكان بعد ذلك يرد عليهم. وهذا فيه ان
15:07يعني شيئا فلما فتح الله رد عليهم الشيء الذي كان يعمله منهم او الشيء الذي كانوا تركوه لهم العلماء وجد البيت بعد ذلك اخذ الاستغناء بما اغنى واغناه الله تعالى به من البيت
15:47يستفيد به من اموال الانفاق كان يستفيد الله بالغنائم والحيض الله تعالى منهم والله على كل شيء قدير الله تعالى الله تعالى باموالهم عليه الصلاة والسلام وصرفها حيث شاء عليه الصلاة والسلام لانها شيء وليس فيها
16:47الله تعالى حيث شاء كان اول من هاجر يتركون له ولغيره من الصحابة من ثمارها فلما اغناهم الله عز وجل والاوائل التي يمنعونه الثمرة بعد ان اباه الله وترك اموالهم عليه الصلاة والسلام
17:34حدثنا هذا محدثنا الليث عن نافع اي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخلة لنظيره وقطعوا وهي وهي البويضة وهي البويضة فنزلت ما قطعتم من زينة فاوتركتموها قائمة على
17:56فباذن الله هذا عن النبي عليه السلام يا شيخ انزل الله عز وجل في ذلك ما انزل هذا الذي جاء في هذا الحديث اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:57بني النظير قال قال ولها يقول حسان ابن نابل وهذا على من يغيب حيكم بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان ابن الحارث ادام الله ذلك من صنيع محرم في نواحي السعير لتعلم اينا من هاد نزه
19:17اعلم اي وتعلم اي ارضنا تضيق حدثنا ابو اليمني اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني مالك ابن اوس قال اخبرني مالك ابن اوس بل حدثان النصيب ان عمر ابن الخطاب
19:32رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفع فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون؟ فقال نعم ثم جاء فقال من لك في عباس وعلي يستأذنان؟ قال نعم فلما دخل قال
19:52ان يا امير المؤمنين اقضي بيني وبين هذا وهما يختصمان بالذي افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ممن النظير عن ماتوا وقال الرب يا امير المؤمنين افقد بينهما وارح احدهما من الاخر. فقال عمر فقال عمر
20:12اعتدوا انشدكم لله الذي ابتعدوا عن شدكم لله الذي باسمه تقوم السماء والارض. هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورك ما تركنا صدقة. نريد بذلك نفسه. قالوا قد قال هذان قد قالوا قد قال ذلك
20:32اقبل عمر على عباس وعلي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك قال نعم قال احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان قد رسوله صلى الله عليه وسلم
20:52ان الله سبحانه كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت بشيء لم يعطيه احدا غيره. وقال جل ذكره وما الله على رسوله من فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. الى قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسوله
21:12صلى الله عليه وسلم ثم والله ما احتاجها دونكم ولا استأثرها عليكم لقد اعطاكموها وقدمها فيكم حتى بقي هذا المال ما سبق هذا المال منها. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله نفقة سنتين من هذا المال. ثم يأخذ ما بقي
21:32فيجعله مجملا ويجعله مجعل ما لله. وحمل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته. ثم توفي لم صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر فعمل فيه بما عمل فيه الرسول
21:52رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم حينئذ فاقبل على علي وعماد وقال تذكران ان ابا بكر فيك تذكر ان كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق النار راشد تابع للحق ثم ثم توفى الله ابا بكر
22:12انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وقضته سنتين من امارة اعمل فيه بما عمل فيه بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم به صادق دار راشد تابع للحق. وكلمتكما واحدة وامركما
22:32فجئتني يعني عباسا وقلت لكما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورة ما تركنا صدقة فلما هنيئا اتبعه اليكما شئتما ان شئت ما دفعته اليكما. على ان يكون عليكما عهد الله وميثاقه. لتعملان
22:52فيه بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وما عملت فيه مثل والا ثلاث كلمان والا فلا تكلمان وقل ثم ادفعوا الينا بذلك فادفعته اليكما قضاء غير ذلك فوالله
23:12انني باذنه تقوم السماء والارض لا اقسم فيه بقضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة. فان عجزتما عنه فاسعاه الي فاني اضرب ماء قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن عوف انا انا سمعت عائشة رضي
23:32الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم تقول ارسل ازواجه النبي صلى الله عليه وسلم عثمان الى ابي بكر يسألنه ثمنهن الا اساء الله على رسوله ثم لهن مما اساء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. وكنت انا اود
23:52فكنت انا وكنت انا اودن فقلت لهن الا تتقين الله؟ الم تعلمن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صدقة يريد بذلك نفسه انما يقول ال محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وانتهى ازواجه النبي صلى الله
24:12عليه وسلم الى ما اخبرتهن. قال فكانت هذه الصدقة بيد علي بيد علي منها علي عباسا فغلبه عليها. ثم كان ثم كان بيده ثم كان بيد الحسن ابن علي ثم بيده ثم بيده الحسين ابن علي ثم بيد علي علي ابن الحسين ابن حسين كلاهما
24:32كانا يتزاولانها ثم بيد ثم بيد زيد ابن حنثيم وهي صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقها قال الحديث ايظا يتعلق وان الله عز وجل لما اذا على رسوله عليه الصلاة والسلام خصه بهذه الموسيقى جعلها خالصة له
24:52لانه كان عليه الصلاة والسلام بل اخذ جزءا منها اهله العام وما بقي يجعله في مجعل من اموال الله. يعني ينفقها في سبيل الله في الاموال التي تكون فيها الايمان في مصالح المسلمين. هكذا كان عليه الصلاة والسلام. لما رأى الله تعالى عليه
25:28بل رسم بك منها الكثير منها وابغى ابن منها يأخذ منه نفقة اهله وما زاد على ذلك ينفقه في مصالح المسلمين على الصلاة والسلام وهذا الحديث فيه ان خالد او جاء الى عمر
25:58والله تعالى عنه فجلس عنده فجاء خادمه يرفع في انه يبقى جاء وقال ان فلان الفلاني يسلمون عليه يعني عمر. ومعه جماعة فدخلوا وبعد فترة وجيزة جاء ايضا هذا الخادم يستأذن ابن عباس وعلي رضي الله تعالى عنهما
26:30فدخل وكان بينهما شيء من البلاد اولى هذا المال الذي لقي من اموال بني نظير اه انتبهوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم شكوا الى الى عمر رضي الله عنه ما جرى بينهما وارادوا منه ان يفسد بينهما
27:00فقال الحاضرون تفسد بينهما هذا هذا الذي بينهما رفع كل واحد منهما لا يكون له علاقة بالاخر من هذه الناحية التي هي علماء ولا عمر رضي الله عنه والله يحكي ما حصل من اول الامر قال ان هذا المال وهو
27:30الله تعالى على رسوله عليه الصلاة والسلام لانه خالصا لرسوله عليه الصلاة والسلام وصار لكم نصيب منه وبقي جزء من هذا المال وكان عليه الصلاة والسلام يأخذ نفقة اهله منه
28:03ثم بعد ذلك الباقي والفاضل بعد ان نحقق حفلة يجعله مجعلنا لله وكان الامر على ذلك حتى يتوفاه الله عز وجل. فولي الامر من بعده خليفته رضي الله عنه وقال انه ولي رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكان يستخرج منه نفقة للجاهد وما سلم. مدة
28:33ومن يجعله مجعل ما لله. كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل بذلك في الحياة. وبقي يدور على ذلك حتى تنسي ابو بكر رضي الله عنه ثم ولي الامر من بعدي ابلغكم عمر. فعمل اثنتين بخلافته على الطريقة التي كان
28:53يعملها رسول الله عليه الصلاة والسلام وعملها من بعده وهي استخراج نفقة النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المال الذي بقي في يد النبي وسلم لله عز وجل. قال عليه الصلاة والسلام ما تركناه فوقا
29:15اذا يا نورا صدقة يريد نفسه. قال هذا المال الذي بقي بعده صدقة عليه الصلاة والسلام يستخرج منه نفقة النساء امهات المؤمنين وما دليل على ذلك فانه خلق النبي صلى الله عليه وسلم لا يورد انما من الانبياء لا يوردون
29:44كما جاء ذلك عنه عليه الصلاة والسلام ان معاشر الانبياء ما تركناه صدقة. ثم ان يقول عمر رضي الله يقاتل قالوا اجعل هذا من بايدينا. هذا المال. الذي هو صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اجعل هذه
30:16ايدينا ونقوم بها ونتشرف بها هذا اذا ختم النبي عليكم ورحمة الله وميثاقه ان تتصرف فيها كما كانوا وكما تصرفت عنها في السنتين الماضيتين فاني اجعلها اجعلها بايديكم وقال اعطناها على ذلك
30:53لان ماذا دفعها اليهما؟ ثم جاءوا هذا المسيح وقد اختلفوا فيما بينهم على هذا الذي بايديه. انا دفعتها اليكما لتقوما بها ووفقا كما عمر ابو بكر وابو بكر من ذاته
31:41وفيها في السنتين الاوليين من القراءة هذا هو الذي يرى اللقاء الذي تم في منزل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ونقول بذلك ان اموال بني نظير ان ان الله تعالى
32:06على رسوله ولكنه ما اختص بها كبيرا منها وبقية كان ينفق منها على اهله وما زاد كذلك ينفقهم في سبيل الله. حالها بعد وفاته وحالها في حياته عليه الصلاة والسلام
32:27هل اننا ابراهيم بن موسى اخبرنا بالشام اخبرنا عن الزهري عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها الثق عليها السلام ابن عباس قال يا ابا بكر يلتمسان ميراثهما ميراثهما ارضه من ارضه من فجر ارضه من فجر ارضه من فجر
32:47وشأنه من خيبر فقال ابو بكر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نور ما تركنا صدقة انما يقول ال محمد من هذا المال والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي. وهذا الحديث ايضا فيه
33:07ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه يا ايها النبي عليه الصلاة والسلام يا الهي امير المؤمنين رسول الله عليه الصلاة والسلام بنته وعمه عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمه يضربان من الخليفة الراشد وابي بكر
33:37الميراث اخبرهم في الحديث الذي عنده عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه صلى الله عليه وسلم قال لنور ما تركناه صدقة ثم انه رضي الله عنه وارضاه قال والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب ان يصل الي من قرابة ثم بين لهم
34:07ان الذي خلفه الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى وانما يصرف على اله منذ نفقة الزوجين عليه وما زاد على ذلك بل ينفق في مصالح المسلمين. صدقة يعني لا يوجد
34:37فاخبرهم بما اخبر ثم زين لهم انه من ناحية قرابة رسول الله عليه الصلاة والسلام احب اليه ان يصلهم من ان يصل قرابتهم ويؤمن الانسان قرابتهم اولى بمعروفا واولى الاحسان الى القريب
35:07اذا كان قريب من ابو بكر رضي الله عنه وارضاه مع ما استقرت النفوس محمد كان في اقاربه باقاربه غير ان صلة عامة رسول الله عليه الصلاة والسلام احب اليه ان مرادته. عندما بين ان هذا الذي حصل انما هو
35:37خفيف من متاع رسول الله عليه الصلاة والسلام عم من ناحية الاسلام وسلف ومن ارادة الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليه عدم كمال وعدم محبته صلى الله عليه وسلم ومحبته لآل بكر الرسول صلى الله
35:57على ان صلتهم والاحسان اليهم احب اليه من صلته واحسانه لمرامته رضي الله تعالى عنه وارضاه حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كعب ذي
36:35فانه قد اذى الله ورسوله. مقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتدرك ان اقتله؟ قال نعم. قال فاذن ان اقول شيئا قال قلت من اتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سأل من خلقك وانه وانه
36:55واجعلنا وانا قد واني قد ابيتك ان تذنبك. قال وايضا والله لتريدن فقال قال وايضا والله لتملن قال انا قد اتبعناهم فلا نحب ان نسعوا حتى ننظر الى اي شيء يطير شأنه
37:15وقد اردنا ان وقد اردنا ان تسلفنا وفقنا وفقين وفقا او وفقين وحدثنا وحدثنا عمود غير مرة فلم يذكر من ابو السيد او فقلت له فيه وسما او اسمين. او وثقين فقال ارى فيه وثم او اسمين وقال نعم. فقال
37:35قالوا اي شيء تريد؟ قال كيف نرغنك نساءنا وانت اجمل العرب؟ قال ابنائكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احد فيسب احدهم فيقال فيسب احدهم فيقال اذ اذن بوسنا اومن هذا عار علينا ولكننا ولكن نرهن كلامه
38:05قال سفيان يعني سلاح. ووعده ان فوعده ان يأتيه فجاءه ليلا ومعه ابو نائلة. وهو ابو كعب ابو كعب الرضاعة فدعاهم الى الحفظ فنزل اليهم وقالت له امرأته اين تخرج هذه الساعة؟ فقال انما هو محمد بن مسلمة واخيه ابو
38:25وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كأنه يصدر منه الذنب. قال انما هو اخي محمد ابن مسلمة ورضيع الى فان الكريم لو دعي الى طعنة بليل لاتى قال قال ويدخله قال قال
38:45يدخل محمد قال ويدخل محمد بما اجتمع قال وتدخل محمد ابن مسلمة ومعه رجلين قيل سفيان سماهم عمرو قال سمى بعضهم قال عنه جامعه برجلين وقال خير عمل ابو عدس بن ابو عدس بن لجير بن بجيب والحق قال ابو
39:05قال ابو عصي بن البر والهارب بن عوف وعنان بن بشر. قال عنه جاء معه برجلين فقال فقال اذا ما جاء فاني فاذا رأيتموني فاذا رأيتموني استمكنتم من رأسه ودونكم فاضربوه. وقال مرة ثم
39:25ونزل اليه متوحشا وهو ينصح منه بحقه. فنزل اليه المتوحش متوشحا وهو ينصح منه لحصيل ريح الطيب قال ما قال ما رأيتك اليوم ريحا اي اطيب وقال ما رأيتك اليوم ريحا اي اطيب وقال غير امري قال علمي قال اني اعظم نساء العرب واكمل العرب. قال نعم
39:50فقال عمر فقال اتأذن لي ان اشم رأسك؟ قال نعم. فشمه ثم اشتم اصحابه ثم قال اتأذن لي؟ قال نعم. فلما استمتع وقال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه. يعني
40:10اليهود ودعموا زعمائهم كان شديد الايذاء والعداوة للرفيق صلى الله عليه وسلم يجب الى قبله ويراه احد المسلمين من شره. فجاء محمد المسلمة وقال الا تحب ان اقتله يا رسول الله؟ قال نعم
40:40على اذ لي ان اقول قال قلت فذهب اليه قال ان هذا الرجل وانه قد عن ماذا؟ عن ماذا؟ فقال وايضا يتمنونه في هذا الذي حصل مما ذكر مما يقولون صدقة وانه عيناهم
41:14انا ايضا سيأخذ منه زيادة على هذا الذي حصل لكم وانكم تتمنونه. رضي الله عنه وارضاه هذا هو سوريا آآ هو يريد شيئا يريد شيئا يسألنا يعني وهو يفهم انه يطلب منه قال عنان ويريد ان
41:54الاكاذيب التي جاء فيها انها مشقة المصائب التي حلت بهم بسبب دخوله في الاسلام مع الرسول عليه الصلاة والسلام؟ يعني حصل يعني في شيء من المشقة عليه عليه الصبر والاحتساب والله تعالى يجيب ويضاعف الاجر
42:40مقبلين عليه وانهم يعيشوا نفوسهم عليه شيء. وهم قالوا هذا الكلام الذي عند ذلك والله ايضا يتملونها ثم قالوا انا نريد ان نصبر حتى وماذا يسع الامر؟ وهذا ما نريد منك ان تفلحنا. ان الطعام. وقال
43:10قصيدة من الهجرة قالوا ماذا تريد ان اعناك؟ قال النساء العربية ولكنه اليهودية اليهود قال كيف ابناءنا؟ ثم اذا حصل بينهم ريحة خصومة قالوا انك قد وهمت في وزرك. يعني معناه انك رخيص. يعني الولد لهذا الرقم الذي اوتي
43:55في مقابله يعني معناه ان هذا عار علينا وعلى ابنائنا اذا حصل بينهم وبين خصومة قال انك مرجوم في وجه الارض شيء قليل من الناس فكيف يرعى كيف يرعى الاولاد؟ ثم قالوا نحو كلمة
44:15سلاح كل ما اتفق معكم على هذا ووعدهم فجاءوا معه من جاء معه وطبق معهم على انه اذا جاء كان يعني يتضيق كثيرا وقاموا مما يحبوا ثم كمن ايضا فعليهم به. لعلي ان ادخل
44:55فاقبل حتى دنا من الباب ثم يقضي حاجته. وقد دخل الناس فهدف به البواب يا عبد الله نوح فاني اريد ان اغلق الباب. فلما دخل الناس اغلق الباب ثم ثم علق
45:15اغلق على ولده قال فقمت الى الاقاليم فاخذتها. وفتحت الباب وكانوا عنده وكانت وكان ابو راشد وكان وكان في عنانهم وكان في علانية وكان في علانية له. فلما ذهب عنه اهل ثمنه صعدت اليه فجعلت كل
45:35زي ما انفتحت بابا اغلقت علي من داخلي. كل من القوم نذروا فيه لم يخلفوا الي حتى اقتله. فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم ووسط لا ادري اين هو من البيت وقلت يا ابا رافع؟ فقال من هذا؟ فاهويت فهويت نحو نحو الصوت فاضربه فاضربه ضربة
45:55بخيري وعلى نهجك وعلى فلما طلب ما اغنى السيئات وصاح فخرج من البيت فانفسوا فانفثوا غير بعيدكم ودخلت كيف قلت احدكم يا ابا رادع؟ فقال لام ذويل ان رجلا في البيت ضربني قبل ان رجلا بالبيت في البيت طلبني
46:15بالسيف قال قال ثم وقعت حتى اخذ في ظهره. فعرفت اني قتلته فجعلت افتحوا الابواب ووضعت رجلي وانا وانا ارى اني قد انتهيت للارض فوقعت في ليلة منيرة ثم انطلقت ثم انطلقت حتى ثم انطلقت حتى جلست على الباب وكنت لا اخرج الليلة حتى
46:55لا اعلم اعلم اقتلت ولما او قتلت فلما صاح الدين قام النائم على قام الماء على السور وقال انعم نظرات النجاة وقلت النجاة وقد قضى الله ابا رافع فانتهيت الى الى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال ابن ادم فقال اقبض رجله فبسطت رجلي فمسحها
47:25وكأنها لم يجد بها قط لانها لم اشتكيها قط. هذه الترجمة تتعلق بمثل ابي رافع آآ عبد الله بن من جبال اليهود ومن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم رضوان الله الذي اعانني عليه صلى الله عليه وسلم من اصحابه ان يقتلوه وامر
48:00فانا حاله ان يكونوا ان يبغوا قال اني ذاهب الى النواب وهو متنظف معه او ان يأذن لي فذهب فتقر الى الماء كان عند مغيب الشمس الرعاة الذين يرتاحون بالغنم
48:41وانتهى وانتهى من فرضهم. لانه بالغداة يذهبون في النساء يعودون فراح بمعنى انه رجع في الرواح في اخر النهار الى رجعوا الى منازلهم. وصار حول الباب ومنع برجاله كانه يقضي حاكم
49:11وظن البواب انه من جملة اهل الحسن فخول له وقال يا عبد الله ادخل فاني اطرق الباب. لانه ظن انه من جملة اهل المكان وانهم دخلوا وبقيوا على الرجل وقال انه يا عبد الله يعني آآ وانما هذا يقال
49:38الذي يعرف عبدالله انه يعرف يا عبد الله. قالوا لمن يخاطب ولا يعرف يا عبدالله لان يكون عبيد الله عز وجل. تحل العلم هو الحمد لله انه يخاطب المجهول وغير المعروف يا عبد الله يا عبد الله يا عبد الله اتق الله اي عبد الله ابن
49:58بدأ يعني غير معروف واسمه عبد الله. فهو لا يعرفه ولكنه خاطبه ظن انه من هذه واحد من الاصل ثم لما دخلت في مكان قريب من الى مكة فرأى البواب لما غلق وضع المخاوف في مكان
50:28ثم بعد ذهبوا ليناموا قال وكان يثمر عند ابي راك يعني هناك اخوان عنده كان عنده اناس يعني يتحدثون معه اليه ثم يذهبونها ويبيتون ينخرطون الى افريقيا ولما علم بان الذين عنده ذهبوا وتفرقوا
51:05وفتح الباب ثم انه دخل كل ما دخل في باب اغلقه من النار. حتى وصل الى المكان الذي فيه ابواب كان في علان يعني بغرفة عالية. ويصعد اليها بسلة وقعد الا دخل عليه وهو مع اولاده مكان مظلم حتى يرد عليه
51:42رد عليه فلما سمع صوته ذهب منع الصوت وضرب برجليه ثم رجع كانه مهيب وقال ما هذا يا ابا؟ قال من ظلمك الويل رجل معه شيء اراد قبله وكان غير قوله وكان غير قوله
52:12سمع صوته جاء وضربه حتى وصل الى ظهره واطمئن الى انه قد مات ثم بعد ذلك صار يفتح الابواب التي اغلقها لانه يريد ان السجاد فكان يقطعها بابا خرج وبين انه قد انتهى من الدرج وتجاوز
52:48عباد وهو يظن انه يعني ترك حديثها ثم انه عقبها حتى وصل الى اصحابه وقال انه لا يريد ان يذهب حتى يتحقق النعي بانه قد مات وقال انها وذهبوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام ومسح على رجله وعاد سليمة
53:28ولم يشتكي منها من قبل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بهذه الطريقة في هذا العمل رضي الله عنه وارضاه رضي على الرجل القديم الذي كان يؤيد الرسول عليه الصلاة والسلام وينفق الاموال الطائلة وهو
53:48في ايلائه وفي على غالبه عليه الصلاة والسلام اهلا احمد ابن عثمان حدثنا شريف وابن مسلمة. حدثنا ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال. رضي الله الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي رافع الى ابي رافع عبد الله ابن عثيم وعبدالله ابن
54:18نعم وانطلقوا حددوا فقال لهم فقال لهم عبدالله بن عجيب امكثوا انتم امكثوا حتى انطلق وانا فانظر. حتى انطلق انا فانظر. قال فتلقفت. قال فتلقفت ان اكل الجسم. فقدوا حمارا
54:38قال فخرجت للمخارج قال فخرجني يطلبونه قال قال فقد شئت ان يعرف قال فخطيت رأسي كأني كأني اقضي حاجتي يعني اقضي حاجة ثم نادى ثم نادى صاحب ثم نادى صاحب المال من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلق فدخل
54:58ثم اختفت في حمار عند باب الحزم فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتى ذهبت حتى ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الى بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة ولا اسمع حركة خرجت. قال ورأيت صاحب الباقي حيث
55:18قال ورأيت صاحب المال حيث وضع مفتاح الحسن ففتحت به باب النفي. قال قال قلت قال قلت للنذر بالقوم انطلقت على مهلك ثم عملت ثم عمدت الى على ابواب بيوتهم فعلقتها عليهم وقد اقضى عليهم من ظاهره الى ابي رافع في سلمه فاذا البيت مظلم قط فاذا البيت مظلم خطأ
55:45رجل فلم ادري اين الرجل وقلت يا ابا واسع؟ فقال من قال من هذا؟ قالبه فلم تغني شيئا قال ثم جئتك اني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع؟ وغيرت صوتي؟ فقال الا
56:05اعجبك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت اليه ايضا فاضرب فاضربه اخرى فلم تغني شيئا ما خلقنا اهله ثم جئت وقيدت زوجي كهيئة المغيث. فاذا فاذا هو مستلق على ظهره فاضع السيف في بطنه
56:25ثم ثم عليه حتى سمعت صوتا عظيم. ثم خرج ثم خرج حتى اتيت السلم. اريد ان انزل اريد ان انزل اسقط منه وانخلعت فخلعت رجلي فعطلتها ثم اريد اصحابي اقتله فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله صلى الله
56:45عليه وسلم فاني لا افرح فاني لا افرح حتى اسمع الناعية ولما كان في وجهك ولما كان في وجه الصبح فقال انعى ابا رافع قال فقلت امشي ما بقلبه فاذهبت اصحابي قبل ان يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم
57:05الذي قبله انهم ثم ثم قال وهو يضع قام واغلق الابواب يعني على اهلها واما الابواب التي تصل اليه فانه يغلقها من الداخل فلو جاء مغيب ابن خالد يجد الباب مغلقا من الداخل
58:20متى وصل الى ما وصل اليه؟ من قبله والتخلص منه ثم رجع وحصل ما حصل منه بسبب خروج النبي صلى الله عليه وسلم انه جاء الى اصحابه وهو يعرج انه اراد ان ينتظر حتى يسمع
58:50اية او النعي الذي ينعاس فنظر حتى سمع النعيم ثم ذهب الى الرسول وبذلك مما قد قال رجل غريب الذي كان يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم ويعين على اداء طائلة لاعدائه
59:10الذين يعملون للوصول الى اداء عليه الصلاة والسلام قال يعني واحدة ومنها متعددة فلو كان للامام طبيعيا كما قال ابن عدنان قال لكن يبدو ان ان يعني يعني من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
1:01:08يمكن الرسول صلى الله عليه وسلم واما على حسب ما يظهر من الحديث اشياء كتير يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الذي اطلق على سور القرآن الكريم احمد
1:03:05في القرآن الكريم الذي بين يديه هو الذي يبدو انه في جهاد من الصحابة يعني ايضا على قوله جمهور العلماء باجتهاد الصحابة الصحابة نظير