المجلس (398) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله باب وصول الانسان الى النبي صلى الله عليه وسلم بمسجد وبيعة العقبة وقال حدثنا يحيى بن سكين قال حدثنا الليل عن ابي عن ابن شهاب
0:20وحدثنا احمد بن صالح عن حدثنا عن بشر قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن ابن كعب ابن عبد الله عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قائد كعب حين عمي قال
0:41ابن كعب ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اليهود ما له من غير في حديثه ولقد شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة
0:58بين توافقنا على الاسلام وما احب ان نهدي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبيه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:21اما بعد فهذه الترجمة من الامام البخاري رحمه الله وهي قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك ويعطي العقبة هذا السؤال يتوجه تعلق بهذا الموضوع الذي ترجم له
1:47وفي نجوم الامور التي وقعت بعد بعثته صلى الله عليه وسلم قبل هجرتك لانه حصل بمكة الرسول صلى الله عليه وسلم ما تقدم الاسراء والمعراج كما حصل لا كفار له
2:08عليه الصلاة والسلام ثم هذا الذي ترجم له هنا وهو وجود الانصار الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ومبايعتهم اياه الرسول صلى الله عليه وسلم لما مكث بموسى لما مكث مكث في مكة
2:32وهو يجعل ناس والبخاري يقولونه ويعملوها على الحيلولة بينه وبين تبليغ دعوة ربه بدعوته الى الله عز وجل فذهب الى قائل ان يطلب من اهلها ان يدخلوا في دينه وان ينصروه
2:53فعاملوه المعاملة التي عامله اياها ارجو رجع عليه الصلاة والسلام فصار يعرض نفسه على القبائل الذي نأتي بالموسم في العمرة وللحج وكان يأتي الى الناس العقبة ويعرض عليهم عن الله
3:25ويطلب منهم وان يؤيدوك فلم يحصل استجابة له بل اكرم الله عز وجل يستجيبني لهذه الدعوة وان يبادروا الى ذلك يبايع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم العقبة على ايواءه وامرته
3:57صلى الله عليه وسلم فلا يعفو عدد منهم الاولى عند جمع المنظمة وعدد قليل البلاد التي تليها حضر ارعاه هذا العدد النبي عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة فهذه الترجمة معقودة
4:20في هذا المعنى ولهذا الامر العظيم اهل الريف وبدء باسم ولاة الامور التي ترتب عليها ظهور هذا الدين وبدأ بذلك وجوه هذا الدين لانه حصل تواجده والاتفاق بينه وبينهم على ان يهاجر اليهم
4:46ان يخرجوا وان يؤيدوه وان وان يوفوا ينصروه ويؤيدوه. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه حديث يعني ابن مالك ابن مالك رضي الله عنه هذا الذي اراده البخاري رحمه الله فيه بيان
5:06هذه البيعة عند العقبة وانه من جملة الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم وانه يعتبر هذا المشهد وقال الذي وهذا الشرف الذي حصل له وهم بايعة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عند العقبة
5:26انه لا يحب ان يكون له بها مثل بدر وان كانت فجرا قال لاذكر بالناس ولها شأن في الناس لان بيعا للعقبة وهذا الذي حصل من بئر العقبة في عباد انفسهم
5:52وظهور واما وما وقعة بدر وقد حصل فيها اول انتصار للمسلمين على المصاب فهو فهو جعل لنا ان هذا الذي حصل له من الشرف ومبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم عند جامعة العقبة
6:17ان الذين بايعوك من الانصار ان هذا شرف يعتقد ان هذا شرف شرفا عظيما له. وانه لا يماثله شيء عنده في نفسه وانه شيئا عظيما وانه حصل له شرف عظيم وانه لا يحب ان يكون له بها مشهد بذر وان كانت بدر وان كانت بدرا وان
6:43هذا الذي حصل في بيعة العقبة اذا هذا فيه اثبات اسمحوا لي آآ العقبة بين المهاجرين وبين وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان
7:11قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول شهد فيما لا ينعقب قال ابو عبد الله قال ابن عيينة احدهما الفرائض المعروف وكان حدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام
7:33عن ابن جريب اخبره قال قال عطاء قال جابر انا وابي وخالي من اصحاب العقبة قال ايضا لي ذكر هذه البيعة وان ان هذا الذي حصل في هذه العقبة شرفا لمن حصل له
7:54ولهذا اظهروا يعني هذا الحدث يذكر هذا الامر هو ان من حصل له ذلك فانه فننوه به ونذكره ويعتبر هذا شرفا عظيما حصل له فهو ينويه به ويتوب. ولهذا جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول انه
8:19هو وابوه والاه هذه العقبة هم من بايعوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عند اثبات هذا الامر وفيه آآ بيانا جابرا وعليت من الذين حصل لهم هذا الشرف وحصلت لهم
8:45فبايعة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ان الذين بايعوه من الانصار على ان انه اذا قدم اليهم في المدينة وان ينصروه ويؤيدوه. ومن ثم ذلك وحصل ذلك وسوف الانصار رضي الله
9:03لان حصلوا هذا اللقب الذي سماهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم وهو لقب الانصار وفيما هل اللقب لا يعني ان النصرة انما حصلت منهم وحدهم فان المهاجرين ايضا قد حصلوا هذا فضلوا هذا الوقت وحصلوا
9:25اضافة اليه الهجرة ولهذا الله عز وجل لما ذكر المهاجرين والانصار والذين جاءوا بعد المهجرين والانصار مستغفرين لهم فان الله عز وجل لا يجعل في قلوبهم جلا لهم المهاجرين في النصرة المهاجرين من ديارهم واموالهم من الله ورضوان وينصرون الله ورسوله
9:48وفقهم الله انهم ذكروا الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هذا الاسم الذي هو الانصار آآ اشتهر به هؤلاء الثوب الازرق الذين لا يعرفوننا على يظلم عليهم وينشروه وقد حققوا ذلك
10:10يفعل ذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وحصل ظهور الاسلام وانتشاره عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم ما بايعوا عليك وبما عملوا عليك رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وكان هذا الذي حصل
10:28منهم ومن المهاجرين جميعا. لان امرنا هذا منهما من المهاجرين. لانهم كلهم اجتمعوا في المدينة وقاموا بنشر دعوته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال حدثني الحافظ بن منصور قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ادم بالجهاد عن امره
10:57قال اخبرني ابو جبريل عائش الله ابن عبدالله ان عبادة ابن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلى الله وعليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
11:16قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تفرقوا ولا تزروا ولا تقتلوا اولادكم ولا تذكرونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف ومن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فاوصف به في الدنيا فهو له كفارة. ومن اصابه
11:47ومن ذلك شيئا فستره الله وامره الى الله. ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه. قال فبايعته على ذلك وهو حديث عبادة رضي الله عنه وارضاه اورده البخاري رحمه الله انه من جند
12:08لان عبادة ذكر انه ممن بايع الرسول صلى وسلم عند العقبة وانه من شهد بدرا ولكن اراد الحديث هنا من اجل ذكر بيعة العقبة وان عوادها رضي الله عنه من جملة
12:23الانصار الذين قدموا الى المريء بمكة الى المدينة وبايعوا الرسول عليه الصلاة والسلام على ايواءه واسرته فهذه البيعة التي هذه بيعة الله ذلك في المدينة انه عقاب من اصحابه وان مبايعة
12:50فان ما هي على ايواءه ومطلبه عليه الصلاة والسلام لانه يعرض نفسه على القبائل ويذهب عن من يؤذي ومن يساعده وينصره ويعينه على نشر دعوته ونشر الاسلام الذي ارسله الله تعالى به
13:09العقبة انما كانت على هذا المقصود من ارادة الشيخ هو هجرة الاسلام. فمن هذه المبايعة التي فيها الحديث وان هذه بيعة بعد ذلك اصحابه وآآ على اولياء الامور انها هذا الذي جاء فيه حديث ابن عبادة هذا
13:41وقول قلبي فيه رايعة الرسول صلى الله عليه وسلم لهؤلاء من اصحابه الا في كل شيء وهذا اعظم شيء لله عز وجل والامر من الوقوع في اشراكه سبحانه وتعالى وهذا الامر الذي بايع عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
14:15وهو عدم الاشراك بالله عز وجل عبادة الله وحده لا شريك له وعدم صرف شيء منها لغيره فانا هو انني بل هو اصل الدين والرسل انما ارسلت للاذى والكتب انما انزل من اجل هذا
14:38كما قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله ويعبدوا الله هذه مهمة اعوذ بالله من صلوات الله وسلامه عليهم انهم يدعون الناس الى الله وحده لا يخصه بالعبادة وان لا يشركه
15:03احد وهذا هو حق الله عز وجل كما قال الله على العباد واحب العباد على الله حق الله على عباده ان يعبدوه هذا هو حق الله يعرفه وان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
15:26على الله الا يعذبهم الا يعلمهم العظيم والشرك الذي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم هذه بيعة على مما يحصل على الا يقع منهم المقصود منه ان يترك شيء من الوعي العبادة الى غير الله عز وجل
16:03نوعا من انواع العباد الى غير الله مع الله غيره وهذا هو شرك بالله عز وجل الا الله ولا يلجأ الا لله ولا ينظر الا لله ولا يدعوك لله على الله
16:23سبيل الا بالله ولا يريد الا الى الله ولا يعول في سبيل اموره الا على الله سبحانه وتعالى هو الذي يضاف اليه وهو الذي يلجأ اليه امن يجيب المقر اذا دعاه ويكشف السوء. مع الله قليلا
16:41العبادة ان من هي هذه الانواع الله عز وجل بها وعدم اشراك احد معه فيها كائن من كان املك مقربا لا يجوز لي ان يذهب الى مخلوق المخلوقين يذهب الى قبر ويقول يا فلان اغثني يا فلان مدد ليقول اني اطلب منك يقول رد علي غائبي
17:21حاجتي لا يجوز هذا هذا هو الشرك بالله هذه الامور لا تنصب الى الله سبحانه وتعالى فاما يجيب المضطر الى رعاية ولا في السوق. يعني لا احد الا الله عز وجل. احد ان الله عز وجل
17:40هو الذي يلجأ اليك وهو الذي عليك وهو الذي يعول عليك وهو الذي بيده كل شيء سبحانه وتعالى انه لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا محيي الا الله ولا مميت الا الله ولا نقول للحق سواه وهذا هو
17:58انا اشهد ان لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله لا اله الا الله فيها النبي والاسلام وهو نفي العبادة عن كل من هو الله واذا اذا قال المسلم اشهد ان لا اله الا الله فان معنى هذا ان ينفي جميع انواع العبادة
18:30لا حقوق لغيره ويثبتها لله وحده لا شريك له ومعنى هذا انه لا شريف يذبح لها ولا ينظر الى ولا يتوكل الا على الله ولا يستغيث الا بالله ولا يريد الا الى الله
18:49ولهذا جاء في سورة الفاتحة الذي فرض علينا قراءتها في كل ركعة من ركعات الصلاة اياك نعبد واياك نستعين يعني نقصك بالعبادة الا نعبد الا اياك ولا نستعين الا اياك
19:08لا نعبد الا اياك ونستعين الا بك وان الصلاة ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له رجل مسلم معناه في امر دينه وان يحرص على الا ان يكون لغير الله في عبادته
19:30ومن دون العباد للصالح لوجه الله. ولهذا قال العلماء ان دين الاسلام قد بني على وعلى قاعدتين عظيمتين احداهما الا يعبد الا الله والثانية الا يعبد الا بما شرعه رسول الله عليه الصلاة والسلام
19:49فلا بد من اخلاص العبادة لله ولابد من تجريد المتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم والعبادة بقينا مسؤولين لوجه الله هذا كله لاحد مع الله غيره وهذا هو معنى لا اله الا الله انا الذي لا اله الا الله
20:08ومن الآن ايضا لا تكون العبادة الا وفقا لما شرعه الله قال لا يجوز بالبدع والخرافات ولا تجوز ولا تكون بالامور ولم ينزل الله تعالى بامر الله لم ينزل الله بها القرآن وهذا هو معنى اشهد ان محمدا رسول الله
20:30ولهذا قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يقول طاعته فيما امر وتفريقه فيما اخلص فلا يعبد الله عز وجل الا وهو على القرآن. الى الله عنها وما جعلته خالص لله
21:00فاذا ولا غيره الا يكون لابد ان يكون هذا الذي رسول الله اياكم في هذه الامور فانه من يعيش الذي قال عليه الصلاة والسلام احدث في امرنا هذا عليه الصلاة والسلام في رواية اخرى لان الحديث من عمل عملا ليس عليه
21:53عن العمل ليس عليه امرنا فقط هذا يدل على انك عبادات ان العبادة انما بقول الله وانها لا تحرم الا وتر مما شرعه الله وهذا هو معنى اشهد ان لا اله الا الله ومعنى
22:10وهاتان القاعدتان العظيمتان في دين الاسلام على كل مسلم ان ان يعنى بهما وان تكون اعماله طبقا لهما. وهو القاعدة الاولى ان تكون الاعمال خالصة. يعني معنى لا شريك الثانية ان نقول هذه العبادة لله احفظا لما شرع رسول الله
22:40صلى الله عليه وسلم هذا بدع ولا خرافات ولا مبتدعات ولا يتقرب الى الله الا ظن بالله العظيم فاتبعوني ولهذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اول ما بايع عليه
23:01في هذه البيعة لا يجد اليها شيئا العلم لا شيء ذلك عند الشيخ والذنب الذي لا يقهر ممكن لقاعدة ان يدخل الجنة باي حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من الله. والذين كفروا لهم الله بحمده لا يقضى عليهم
23:27فانه لا يجد ايش ان الله لا يغفر ذنبا دون شرك الله واما شرك بالله فقد شاء وقدر وقضى انه لا يبلغ لصاحبه وان هذا الرهيب الى النار وانه خارج مخلل يغنيها ابدا عن ذلك. لا دليل له الى الخروج منها
24:00الذين نظروا الى نار جهنم لا يقضى عليهم يموت ولو فوقها يريدون ان يخرجوا من النار وما هم من خارجين هذا شاب ولهذا اول شيء تدعى اليه واول شيء ولا يوجد
24:20هو الله عز وجل بعباده فلا يجوع مع الله تعالى غيره وغادي يدخل لمسلم يعنى بهالامر وان يحرص عليه وان يهتم عناية الرزق فوق عنايته بطعام احرام لان العناية بهذا الامر فيه السلامة
24:52ولهذا دعونا الرسول عليه الصلاة والسلام عندما ينزل الدعاة اول شيء يدعوه اليه قال علي بن معاذ الشهادتان وهما اساسا لله ولا عبرة لاي عمل من الاعمال الا على هاتين مشاهدين. ولهذا قال
25:26والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من اليوم اليهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن الا بما فاي عمل مبنية على الله وان محمدا رسول الله فهي عبرة منه كما قال الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
25:57اولها الرائعة التي بايع في هذه البيعة الا يفي الا تعرضوا لحق اموال الناس وكذلك ايضا وان يبتعدوا عن الوقوع في هذا عن الفاحشة المنكرة. والا ان يأكلوا اولادهم والا
27:01والا يعقوب قال وهو لا يأمر الا بما هو معروف عن الله عز وجل انهاره على نفعه الحق انما جاء عنه فهو الحق الذي يتعين الجماع ان كان امرا سينفذ
27:28بعد ما ذكر هذه المرجلة عليها قال فمن الوفاء كان اجره على الله. لبيعته والله تعالى يجيب نعمته على احسانه والله تعالى يقول هل جزاء الاحسان الاحسان ومن بما عاهد عليه فان الله تعالى يثيبه ويوفي ما وعد به
28:03ومن افضل وعيهم الله والله تعالى هو الذي هو الذي وعد على الاعمال الصالحة فيها الصواب وهو لا يخلص الميعاد. ومن حصل منه اجلاء اعلم وحصل منه بعض الامور المنكرة
28:27بعض الفواحش التي لها حد في الدنيا واقيم عليه ذلك الحد فانه يكون كفارا من ذلك الدنيا اذا شرف او رفعت يده فان هذا الرفع يجبر على النقص من المعاصي
28:50لانه حصل عقوبة في الدنيا واذا او فان هذه الجريمة حصل جزاءها ولا يعاد عليهم من اقام مرة اخرى لا يعاقب على ذلك مرة اخرى لان عليه الحدود فمن اقترف امرا عليه الحد ثم اقيم عليه الحد فانه يكون
29:23بمعنى انه لا يعاقب عليهم الرسول ولا يجمع له بين لمن حج ثم يعاقب اليك في الاخرة لهذا المذهب والسنة والجماعة ان كل جواب فهذه جوانب نجوى وهي ايضا زواجا الذي حصل منه ذلك الا يعود ويجزم غيره
30:05علم او شاهد او عرف بايقاع هذا الحد نرجو الا يقع في مثل هذه حتى لا يحرر في هذا الحد جوابا وزواجا عند اهل السنة واما عند المعتزلة بل من يقولون بان مرتكب الجبيرة خوارج المعتزلة ان يقول انهم في الجبير القادم خلف النار فعندهم يحب الفراشة وليس
30:39نهاجر فاذا عند اهل السنة فهي جوابر مظهر ثم اننا ومن لم يحصل له ايه؟ وعذره الله عز وجل يعني معناه ما حصل منه في هذا الامر الذي هو لكن هو واحد من حجورهم فهل امر من الله
31:21ان كل من نور الشمس وان يعذبه فليعاقبه من عاتبه كان كل يوم ماشي الله عز وجل وقال للناس اما المعافي اذا عفا عن غيرها الجنة ويدخل الجنة والذي يبقى في النار ابد منه المشرك بالله عز وجل
32:35قال حدثنا قصيدة قال حدثنا الليل ان يجيب ابن ابي حنيفة عن ممارسة الاخوان رضي الله عنه انه قال اني من النظراء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:55وقال بايعناه على ان لا نشرك بالله شيئا ولا تفرق ونعمتني ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا من سلم ولا نعصي بالسنة ولم ولا نعطي بالجنة لو فعلنا ذلك
33:23لنجينا من ذلك شيئا كان خطأ ذلك من الله قال هو بمعنى الذي قبل ان المراجعة وفيه بالاضافة الى ما تقدم ولا نهب ونلتهب ما يؤخذ غير حق حقا له هذا الجهاد. هذا يبين
34:09انما هي على ابيه ان هي في الاسلام وانما هي بيعة على هذه الامور ثم قال ولا نعرف وهذا يقام ما جاء في الرواية السابقة يعني ولا تعصوني ولا تعطوني في المعروف قوله
34:48وفي بعض النسخ بعض الروايات عن الحديث ولا نقضي لا نقضي بدل ولا نعطي وانه لطيف ولا معنى لنقل لا نقضي هنا ولا نعصي في بعض الروايات ان نعصيه وان فعلها فهذا هو الذي جمع عليه لان فيه
35:25يعني في شيء الذي يحصل منهم هذه الامور الذي لا يعم عليه الا عن الالام والجنة فاننا متعلقة بما يعني انني في الاول في اول انهم بايعوا على كذا وكذا وكذا ولهم الجنة اما عنوا هذا الدماء
35:58هذا متعلم بالمبايعة هذا ان فعلناها في الجنة بما جاء يعني فلا يعناه بالجنة ينفعنا هذا وان يدعهم الجنة الى وفوا اليهم بايعوا عليه من العمل عليه ان غشينا شيئا من ذلك يعني من المعاصي كان وراء ذلك الا
37:06يعني امر ذلك الى الله الى ان المعاصي الامرة الى الله عز وجل ولكن في رواية السابقة لا تبين انه الجامع ولا يعاد عليه العقوبة رضي الله عنه ما دام مقيم عليه الحج فقد حصل جزاءه
37:29ويعبر جهنم لم يفعل ولكن انهم الا المعاصر الى الله ذلك الا الله الى مشيئة الله عز وجل فان شاء ان ان يعاقب عاقب ولكن ومن المعاصي قال موسى وان يخرج من النار
38:12الا اهل النار الذين لا سبيل لهم قال باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة قدومها المدينة وبنائه بها وقال حدثني ثروة ابن ابي قال حدثنا علي ابن مسجد عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انه
38:40قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت من المؤمنين فقد ان المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوفرت فتفرق شعر وتفرق شعري قال فتمرخ شعري ووقعت اذنيه
39:09فاتته امي ام رومان اني لذيذة ومعي صواحب لي فصرخت لي واتيتما لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتى حتى على باب الدار واني لانهج حتى سكن بعض نفسه
39:36واني لانهدم حتى سكن مع ابو نصر ثم اخذت شيئا بالماء ومسحت به وجهي ورأسه ثم اكملتني الدار. واذا نخوة من الانصار بالبيت وكنا على الخير والبركة وعلى خير قائل
39:59واذنبتني اليهم واصلحنا من شأنهم ولم يرده الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى واسلم ابنه وانا يومئذ هذه نقول ذلك ما قبل الهجرة وهو حضور الدوائر والعقد عليها. وانه على عليها
40:34ثم بعد ما قدموا الى المدينة وحمل البخور والبناء بها عن الهجرة فلم يذكر عقد عليها بمسجد ولم يدخل بها الا بالنبي. اذا المقصود بهذه الجملة الاولى التي هي فصول العقد عليها
41:15الله المتعلقة رضي الله عنه فاجروا اليها وانها يوم من الايام فيها فيها من ارادوها النفس آآ حاليا وعلى رأسها ويعينها للشباب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان في بيته
42:41عليه فوجئت صلى الله عليه وسلم دخل عليها اما اذن الام عليه وهي عز وجل رسول الله عليها ثم توفي صلى الله عليه وسلم تسعدنا فيها قال حدثنا مؤلا قال حدثنا حدثني مبيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن رضي الله عنها
43:51ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ارى التي سرقت المنحرف ويقول هذه امرأة نفس عنها الا هي اني واقول مني هذا من علم الله اني عائشة في طرق مريض
44:23ما يكشف اذا هي عائشة يقول عن ابناء يونس حوالينك قبل ما نام ذلك وفرح بذلك قال حدثني عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال
45:02توفي الظليلة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بثلاث سنين ولد سنتين او قريبا من ذلك. ونكح عائشة ثم بنى بها وهي من عقد عليها يا حضرة النبي
45:39ويردد الحق حاجة انعقد عليها وهو لم يدخل عليه الا بالنبي الله عليه وسلم ان يزوج قبل عائشة قبل وبعد اوليدي وجه بين وعائشة على عائشة على ابواب الهجرة الى اول محرم ان شاء الله في الايام الليالي القادمة
46:36زيارة وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين