المجلس (314) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02يا رسول الله هذه على ايدي ثم قال صلى الله عليه وسلم اول بيت من امتي يغزون مدينة مغفور لهم وقلت انا بهم يا رسول الله؟ قال لا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:22ان الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول يا الامام البخاري رحمه الله لما قيل لغة الروم اوجده تعالى دينا ان رضي الله عنه انه كان نازلا على ساحل
1:02لان اذا في الوقت هي ام رؤيا حسب قاعدتها فلهذا اصيب الساحل اليها سلاح البحر الابيض المتوسط يسمى الان ويسمى بحر الروم فيما مضى ابن حرام رضي الله عنها وهي زوجة
1:42قالت عن النبي عليه الصلاة والسلام اول جيش يغدو اول اليوم اول جيش من امتي يغضون البحر قد اوجوا. قلت يا رسول الله انا منهم والان في عندي دين. ثم قال اول جيش يغدو اول
2:12اول جيش من امتي مغفور لهم انا منهم؟ قال لا. هذا الحديث ارد على البخاري فيما يتعلق رجل الروم. كتاب الروم المقصود منه الجملة الثانية وقوله مدينة قيصر مدينة القيصر يعني ملك الروم. يذهبون الى ملك الروم في عقر داره فيقاتلونه. او جيش
2:52نفعل ذلك مغفور لهم. فالجيش الاول كان في البحر. وبحر وكانت ام حرام معهم كما سبق ان مر في الاحاديث التي المتعلقة بكون النبي صلى الله عليه وسلم قال عندها
3:16وهو يضحك ثم قال انه يضحك من قوم يعود عليه من امته يهدون في سبيل الله عز وجل زبد البحر بيوت على الاسرة وكل كملوك على الاسرة. الله ان يجعلني منهم دعا لها
3:36فنزلت مع زوجها عبادة فذهبت مع زوجها عبادة ابن الصامت في غزو البحر وكان ذلك في زمن عثمان ابن عفان رضي الله عنه وتحترم ابن معاوية رضي الله تعالى عنه انه امير ذلك الجيش الذي غزا البحر اول جيش غدا
3:56البحر كان تحت امرة معاوية في زمن عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه. قال عليه الصلاة فاول البحر من امتي قد اوجبوا. يعني قد حصل لهم او وجب على الله لهم الجنة فهي منظرة عظيمة لهذا الجيش وفي من طلبة من معاوية رضي الله عنه لانه
4:26كان امير هذا الجيش الذي قال فيه الرسول وكان اول جيش يغزو البحر من امتي كنا بعد ذلك قال عليه الصلاة والسلام قالت ام حرام انا منهم انا فيهم قال انفذين. هذا الجيش هو الذي
4:46سبق ان مر في الاحاديث التي اشرت اليها وان ام حرام الله ان يجعلني الصلاة منهم وخرجت مع زوجها عبادة بن صامد هذه الغزوة ولما رجعت من البحر ودخلت على
5:06في الغرب منها بسبب هذه اما الجيش الثاني فكان في زمن معاوية رضي الله عنه بعد سنة خمسين من الهجرة والجيش الذي غزا القسطنطينية ومدينة انها هي مقر مملكته بعد ان طرد من هم لان الحمص هم هي مقر مملكة
5:46في زمن الخروف رضي الله عنه آآ وخرت بلاد الشام ارض الشام منهم فر الى صارت هي دار مملكته بعد مدينة قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اول جزء يغدو مدينة القيس والمراد
6:18بها الجيش الاول لقبح هذا الجيش تحت امرة المسلمين ونحن ولاد المسلمين اذا لم ينطبق عليه ان بلاد الشام كانت قبل ان فتحها كان متقدم يعني في زمن عمر رضي الله عنه والجيش الذي غزا البحر وهو
6:58القسطنطينية وبعد هذا الجيش الذي يوريك وبعد سنة خمسين معاوية رضي الله عنه حصل هذا الغزو الى مدينة الاسكندرية وقد قال عليه الصلاة والسلام في هذا في هذا الجيش اول جيش يغضب مدينة حيفا مغفور لهم
7:28كانت امارة هذا الجيش تحت بيد يزيد ابن معاوية وقد عرف عنه في زمانه وفي زمن ولايته امورا جن عليها ولكن كان بعض السلف لا لانه من الجيش الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم اول جيش ينظر ليلة قيصر
7:58لهذا كان بعض العلماء لا يتكلم فيه بشيء. عندما يأتي ذكره يمسك عن ذنبه او الكلام فيه لانه يشمله هذا الحديث قوله عليه الصلاة والسلام رجل وهو اخبار عن امر المستقبل وقد وقع كما اخبر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
8:28لانه حصل الجيش الذي ام حرام وماتت ثم هذا الجيش الذي يهج مدينة الفيصل ففيه قتال الروح او فيه ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام من الامور المستقبلة طبقا لما اخبر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال بعض قتال اليهود
8:58تحدثنا اسحاق بن محمد قال حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقاتلون اليهود حتى يبتدأ احدهم وراء الحجر فيقول يا عبدالله
9:18هذا يهودي ورائي مقتله. وقال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي بسرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تقاتل
9:38اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي لا مسلم هذا يهودي وراء مقتل يقول البخاري رحمه الله حديثين حبيب ابي هريرة ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما عليه الصلاة والسلام قال في حديث ابن عمر
10:08يقاتلون اليهود ويختبر اليهودي بالحجر فيقول الحجر يا عبد الله هذا يهودي ورائي تعال ينطق الله الحجارة نتجنب وينادي المسلم ان هناك مقتضي وراءه ويناديه ليقتله. الحديث الثاني حديث ابي هريرة وهو بمعناه
10:38وفيه ان الحجر نقول يا مسلم هذا يهودي ورائي تعال فاقتلهم الحديث الاول يقول يا عبد الله وهو نداء من الحجر هو معبد لله من هو خاضع لله ومن هو مستقيم على امر الله ان عبد الله كل واحد يقال له عبد الله
11:08كل واحد من الناس وقال له عبدالله وهؤلاء الذين يقاتلون اليهود في اخر الزمان عميد لله عبدوه واخلصوا له ونصرهم الله عز وجل الانسان يقول يا مسلم فاذا يقاوم المسلمين على اليهود يمروا بالاسلام
11:38لهذا قال يا مسلم حجر يقول يا مسلم ما يقول وهو في اسم الاسلام نالوا العزة وتنالوا الكرامة. كما قال الله عز وجل ان الله لقوم عتيد وادوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. وهذا ما لن يقع
12:08ولابد وان يوجد في اخر الزمان من هذا الذي اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام. وان اليهود قاتلوه يمكن ان يكون هذا والله اعلم في زمن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام اذا نزل من السماء وقطن الدجال وقتل اليهود
12:28الذين معه لان الذين يتبعونه اليهود. وقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه انه بين الشام والعراق ومعه سبعون الفا من يهودي سبعون الفا من يهود الصيام
12:48هم اليهود. ويقضي عليهم المسلمون. فيحتمل والله تعالى اعلم ذلك في اخر الزمن عندما يخبر الدجال وكذلك معه اللسان يقف مع الدجال الذين هم اليهود او بمقدمتهم اليهود قال بعض قتال الشرك وقال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير ابن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثني
13:28انا عمرو بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعالهم على الشعب وان من اشراف الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم
13:48وقال حدثنا سعيد بن محمد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا صغار الاعين حمر الوجوه لان وجوههم
14:18ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر آآ امة من الناس اذا اصلهم وهم في البلاد الشرقية وليس تركيا المعروفة بهذا تمام لان هذا اسم التتار الذين جاءوا وخرجوا عن المسلمين في زمن في اخر الحوت القرن السابع الهجري
15:08اولئك جنسوا في الجهة الشرقية. الغالب واليابان هؤلاء هم القربى. لان هذه كانت بلاد الركن هذه كانت بلاد الروم وليست بلاد الترك. لهذا عندما يذكر العلماء في تراجم بعض العلماء
15:38البرياني وهو من ائمة المحدثين يعلمهم من قبل بلاده يعني شرف كذلك قالوا عن وهو العلماء هذا من من الملاحدة الى يعني الى المسلمين ولكنه حصل منه امور وهو من الشرك
16:28كما ذكرت البلاد المعروفة الساعة لان لان الخروج خطفوا عليه فهم غيرهم. قوم عرابي وجوه آآ انهار الاعين كان وجوههم الرجال المطرقة يعني عريضة. عريضة جنس به الصق به واستوعبه وهم عراظ الوجوب كما ان اللجان تكون عريضة
17:28قال باب قتال الذين ينتعلون الشعر وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
17:48تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر. ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما فان وجوههم وزاد فيه عن الاعرج عن ابي هريرة رواية تغارى الاعين بان وجوههم وابو قتال الذين ينتعلون الشعب. اورده الله من حديث النبي
18:28اخرى وعندهم غير لان الكرسي عصبوا علينا. والبخاري عقد لكل سورة الترجمة وعقد للذين وهم منهم غير الاولين. الشعر هذه صفتهم ان من اشراف الساعة من يقاتلون وان لا تقوم الساعة حتى يقاتلوا هؤلاء القوم الذين هذه صفتهم
19:08وانهم ينتقلون للشعب قال بعض من صف اصحابه عند الهزيمة عن داقته واستنصر. وقال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الزبير. قال حدثنا ابو اسحاق. قال بعض البراءة وسأله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين؟ قال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه
19:38عليه وسلم ولكنه خرج شبان ليس بسلاح جمع هوازن وبني مصر ما يكاد يسقط له سهم ورجحوهم رشما ما يكادون للقصور فاقبلوا هنالك الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته البيضاء وابن عمه ابو
20:08ابن الحارث ابن عبد المطلب يقود به فنزل واستنثر ثم قال على النبي ذا قلبه انا ابن عبد المطلب ثم صفى اصحابه اصحابه بعد ان نبينا رضي الله عنه عن رسومنا الى ابا عمارة قال رفع الرسول
20:48والسلام حينما خرج معه شبان من اصحابه مصدرا عندهم سلاح وعندهم مهارة ورشقوهم بالنبي ولا يكاد يخطئ الثاني من هؤلاء الذين يقاتلون فرق هؤلاء الذين اوشكوا بشيء ليس عندهم ما يقابله
21:28الاعتذار وبيان وجه العذر في كون هؤلاء لانه ما ليس معه شيء رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد ثبت ومعه من معه ومنهم ونزل النبي صلى الله عليه وسلم من نادته واخذ
21:58غرابا وراء امره واستنصرا ودعا الله عز وجل وسأل منه النصر وخفى اصحابه الذين بقوا معه فهذا هو المطابق للترجمة. اصحابه الذين لم يفروا بعد ان فر من ونزل وفاهم بان يودع الله عز وجل. فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام
22:28النبي عليه الصلاة والسلام قال باب الدعاء على المشركين في الهزيمة والزلزلة وقال حدثنا ابراهيم قال اخبرنا عيسى قال حدثنا هشام عن محمد عن عن علي رضي الله عنه انه قال لما
23:08يوم الاحزاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الوسطى حين غابت الشمس. قال باب الدعاء على المشركين ففي الهزيمة والزمجرة النبي عليه الصلاة والسلام قالون عن
23:48الشمس وحضورهم ضيع الله بيوتهم وقبورهم نارا. نهاية دعاء مع المشركين. المقدمة كما هي فالعزيمة وذلت لكن يعني هذا هو دعائهم بالهزيمة لانه اذا حصل لهم هذا وانارا وهو دعاء عليهم وان لم يكن
24:28والصلاة الوسطى هي صلاة العصر قبل صلاة العصر وقوله حين غابت الشمس صلاة العصر ينتهي وقتها بغروب الشمس بمعناه انه جاء وقت غروبهم ما صلوها ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فلنضيف اليها ركعة وقد ادرك الوقت
25:08يسأل النوم ولم يبقى الا مقدار ركعة. فانه يصلي يعني ما بقي؟ ويكون في ذلك اجرا في الصلاة لانه وقت. ونغرب الوقت او الى ان يكون ظل كل شيء من اثنين هذا هو
25:28في الوقت الاحتيالي الذي ليس للانسان ان يؤخر عنه. اما اذا كان فيه اضطرار وان يكون نائما او كان يعني في جهات او شيء اضطراري الى غروب الشمس هذا وقت من القراءة. وذكر فانه اصل وقت اخر وقت العصر
25:58قال حدثنا خبيثة قال حدثنا كليات عن ابن زكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في القلوب اللهم انجز لنا ابن هشام اللهم انجي الوليد بن الوليد اللهم
26:28ثم انجي عياش ابن ابي ربيعة اللهم انزل متبعثين من المؤمنين. اللهم اشدد وطأتك على مضرر اللهم سنين ودعاء على المشركين اللهم حتى يضربوا ولا يكون لهم شوكة عليهم بان يضعفوا وان
27:18وقوله لانه اذا احنا نطلب من العقوبة ومنها الهدية. قال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد انه سمع عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما يقول
27:48دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب على المشركين فقال اللهم منزل الكتاب الحساب اللهم اهزم الاحزاب. اللهم اهزمهم. وعلى الارض الهزيمة والزلزلة. وزلزلهم وتوسل الى الله عز وجل
28:18قوم انزل الكتاب وسريع الحساب ثم سأل الله عز وجل ان يهدمهم وان يثبتهم وفيه الدعاء لهم بالهزيمة والتوصي الى الله عز وجل لابنائه وبنزاته الكتاب الذي هو كلام وهو
28:48من بلادي وهو من كلامه الذي هو قيمة من صفات هذا الكلام. هو كلام الله وهو من كلام الله ان كلام الله عز وجل لا نهاية له ولا بداية له. والقرآن منه ومن الكلام
29:08الله عز وجل في قوله منذ الفتن هو سريع الحساب ان يهدينا محمدا وهو ومن دعاء المدينة قال حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا جعفر ابن عوف قال
29:28لنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بظل الكعبة وقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت تزور في ناحية مكة فارسلوا ذكاؤه
29:48ان نراها وطرحوه عليه. وجاءت فاطمة فالقتل عنه. فقال اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش بابي جهل ابن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والولية والوليد بن عتبة وابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال عبدالله فلقد رأيتهم في خليل
30:18قال ابو اسحاق قال ابو عبد الله قال يوسف ابن اسحاق عن ابي اسحاق وقال شعبة امية او ابي والصحيح امية. وهل وهل الحديث ذلك من قوله على الصلاة اللهم عليك من قريش اللهم عليك من قريش ان يهزموا وان ينزلوا
30:58العقوبة وقد حصل ذلك لهم قيد وزنوا ببدر وهؤلاء الاشخاص قتلوا بها وقعة من الغزوة التي هي غزوة بدر. هؤلاء الذين سماهم رسول الله ونزل فيهم الهدية والله بقوله اللهم عليك بهم اللهم عليك بقوته الصلاة مرة
31:38مرة لكنه اولى هنا من اجلي اللهم عليك من قريش اللهم عليك من قريش اللهم على نبي قريش يعني نقول مرة يعني قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب
32:08عن ابن ابي مليبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا السلام عليكم ولعنتهم وقال ما لك؟ قلت اولم تسمع ما قالوا؟ قال فلم تسمعي ما قلت
32:28عليكم اسلام الموتى عاش لما وعليكم السلام واللعنة اذا وعليكم السلام واللعنة. امطر عليها يعني هذا الكلام فقال انا انا قلت وعليكم ان عليكم هذا الذي قلته يعني عليكم هو دعاء عليهم هو دعاء على الكفار. قال
33:28هل ينشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب؟ وقال حدثنا اسحاق قال اخبرنا يا ابن ابراهيم قال حدثنا ابن عم ابن الجهاد عن عمه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتمة بن مسعود
33:48عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اخبرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب الى قيصر وقال ان توليت اذهب ان عليك او يعلمهم اليهود والنصارى وكتاب نسبوا اليه وقيل عنه اهل الكتاب
34:28هذا هو الجزاء ولذلك الى اهل الكتاب المراد انهم يعودوا نصارى. والكتاب هو تركه نجيل. ثم قوله يعلمهم او يعلمهم الكتاب واورد البخاري رحمه الله قطعة الذي وكان للجملة ليس فانما عليك اثناء الريفيين. فهذا فيه لتعليم اهل الكتاب وارشاد اهل الكتاب. ودعوة اهل الكتاب للاسلام
35:28لان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل هذا الكتاب لكيفر ملك الروم وفزعه قوله اسلم اسلم. فيه ريان دعوة وما يترتب على الدعوة وانه يحقق كلامه للاسلام ويحصل الاجر مرتين وان توليت يعني فلن تقبل فانما عليك
36:08الاتباع الذين هم امراءه والذين قد اظلهم وتزعمهم اخذ قدوتهم في الضلالة. لان من لان الاتباع على مطبوعهم اسمهم اذا كان يحل في ظلالهم وابقائهم على الضلال من الهدى سيكون عليه اثمه اثام الاتباع. ومثل قوله عليه الصلاة والسلام من دعا الى ضلالة كان عليه اثم
36:48شيئا بانه الفلاحين يعني اناس آآ وفي هذه الجملة ترغيب وترغيب. ترغيب في اولها وترهيب في قوله يعني ومن اوزار الذين اضلوا به العلم قال باب الدعاء للمشركين في الهدى ليتأنفه. وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب
37:38قال حدثنا ابو الزنادي ان عبدالرحمن قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قدم قبيل ابن عمرو فيه واصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا يا رسول الله ان زوجا عقل وابد فادعوا الله
37:58اذا فقيل هلك الزوج قال اللهم في البداية ليتقلبهم ورد في الحديث في ابي هريرة يقولون فضيلة بن عمرو الدوسري على رسول الله عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله قد عقبت
38:28ادعو الله عليهم اللهم اهد بيت المعتدين اللهم اهدي جوشا واهدي بهم وفيه دعاء بالهداية للمشركين وغير بن عمرو هذا من اسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة وعرض عليه ان يهاجر الى بلاده. عرض عليه الهجرة الى بلده
39:08قال انهم يمنعونه والله تعالى هيأ لنقول الى هذه المدينة فلم يقبل وانما امره بان يرجع اليهم ويدعوهم فكان ممن قدم اسلامه وكان عرض على النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر الى بلاده يقوم بنصرته
39:38ومن اهل القوية. لكنه بعد ما هاجر الرسول الى المدينة ولكنه جاء بعد ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم لا ادري متى كان هذا المجيء وقال عليه الصلاة والسلام اللهم في يوم
40:08هم جماعة ابي هريرة. هذا باب دعوة والنصراني وعلى ما يقاتلون يقاتلون عليه. وما كتب صلى الله عليه وسلم الى والدعوة قبل القتال. وقال حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا شعبة قال سمعت انس رضي الله عنه يقول
40:38لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى الروم قيل له انهم لا يقرأون كتابا الا ان يكون مختوما قد جهز هاتما للبطة وكاني انظر الى بياضه في يدي ونقش فيه محمد رسول الله
40:58وقال احدثنا عبدالله بن يوسف قال حدثنا الليل قال حدثني وخيل عن ابن شهاب. قال اخبرني ابن عبد الله ابن عتبة ان عبد الله ابن عباس اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث في كتابه الى شبرا فامره ان
41:18ودفعه الى عصير البحرين يمنحه عصير البحرين الى فلما قرأه ذكرى حرقه حرقه واحث ان سعيد ابن مسجد قال ودعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق
41:38ايه ده؟ قال باب دعوة اليهودي والنصراني. فهؤلاء اليهود وما وعلى ما يقاتلون على ما يقاتل اليهود والنصارى وغيرهم النبي صلى الله عليه وسلم هو اورد فيه رضي الله عنه انه
42:18لما اراد ان يصل الى فيصل الملك الروم هؤلاء لانهم النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يدخل الى بلد الروم كتابا يقول له انهم لا اذا كان مظلوما. قال انس كان انظر الى
42:48من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذه وكذب عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب اليهود والنصارى وهذا لانه كتب له يدعوه الى الاسلام انه ممن بلغه مما بلغ اليه الرسول وصل اليه
43:38نسقه او حرقه او حرقه ولعنه صلى الله عليه وسلم ان يمزق لزم ان يبلغوا كل منزه وحصل هذا الذي آآ رضي الله عنه قضي على زوجته عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد كانها في هذا المسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:18قال باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام والنبوة والا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله. وقوله تعالى ما قال لبشر ان يؤذيه الله الى اخر الاية. وقال حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم ابن
44:48عن صالح ابن زيدان عن ابن شهاد العبيدي الله ابن عبدالله ابن عتبة عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى قيصر يدعوه الى الاسلام وبعث بكتابه اليه مع لحية
45:08القلب وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتبعه الى عظيم بشرى ليتبعه الى قيصر. وكان لما كشف الله عنه الذنوب فارس مشى من الى شكرا لما ابناه الله. فلما جاء حياء
45:28يومئذ من ان من ان يذكر اصحابي عني الوز لكذبت. حين سألني عنه ولكني استحييت ان يأكلوا الذل بعد فصدقوا ثم قال لترجمانه قل له كيف نكب هذا الرجل فيكم؟ قلت هو هو هو صلة ندم
45:48قال ذهبت فهل قال هذا القول احد منكم قبله؟ قلت لا. وقال كنتم متهمونه على الجسد قبل قبل ان يقول ما قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاء
46:08كلما الزعماء قال فيزيدون او ينقصون قرش بل يزيدون. قال وهل يرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل في ولدما قال فهل يغفر؟ قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يقتل. قال ابو
46:28ولم يهمني كلمة اقسم بها شيئا انتقله به. ما اخاف ان انكر عني غيرها. قال فهلتموني او اقاتلكم؟ قلت نعم. قال فان كانت حربه وحربه كل كانت دولا ورجالا سالوا علينا المرة ونزال عليه الاخرى. قال فماذا يأمركم؟ قال يأمرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيء
46:58وينهانا عما كان يعبد اباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة وقال لنرجما لي حين قلت زائل ذلك له. قل له اني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت انه
47:18وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال احد منكم هذا القول قبله؟ وزعمت وقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل يأثم بقوله قبل ان يقول ما قال فزعمت ام لا؟ فعرفوا انه لم يكن ليدع الكذب على الناس
47:48ويكذب على الله وسألتك هل كان من ابائه من ملك؟ فزعمت ام لا؟ فقلت لو كان من ابائه ملك الموت ابائي اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤه؟ هل زعمنا ان ضعفاؤهم السبع وهم اتباعهم
48:08الرسل وسألتك هل يزيدون او ينقصون؟ فزعمت انهم يزيدون. وابن ذلك الايمان حتى يقل. وسألتم هل يظل احد صخرة لدينه معنى ان يدخل فيه فزعمنا وكذلك الايمان حين القلوب فيسخطه احد وسألته هل يغدر وزعلت ام لا؟ قبل ذلك الرسل لا يغفرون. وسأنزلها القات الجنوب وما
48:38فزعمت ان قد فعلت وان حربكم وحربه تكون دولا ويزال عليكم المرة وتبانون عليه الاخرى. وقد ذلك الركن اجتلى وتكون لها العاقبة. وسألتك بماذا يامركم؟ فجعلت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا
48:58به شيئا وينهاكم عما كان يعبد اباؤكم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء قال قال وهذه صفة النبي قلت اعلم انه خالد ولكن لم اظن انه منكم تحمل ما يوجب ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت فيا ولو كنت
49:28انه لغسلت قدميه. قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل فاذا فيه بسم الله الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى هرن عظيم الروح. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني
49:48لادعوك بداعيتك الله. اخرج فاني ادعوك بدعاية الاسلام اخذ القدرة لن يهديك الله اجرك مرتين. فان توليت فعليك باسم الابن السيء. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله
50:18ان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. قال ابو سفيان فلما القظى مقالته علت اصوات الذين حوله منه وكثر لغتهم ولا ادري ماذا قال وامر بنا فاخرجنا. ولما ان خرجت مع اصحابي
50:38بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفري يخاف. قال ابو سفيان والله ما كنت دليلا مستيقنا لان امره سيظهر حتى ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاهن. قال باب دعاء النبي صلى الله عليه
50:58سلم الى الاسلام والنبوة والا يستدرج بعضهم نعما اربابا من دون الله ها هي او يفتح لها اية قال لا على ثم عرض دعوة اليه كتابا وكان يعني على ذهب الى ليبيا المغرب
52:18الله عز وجل على النظر الذي حضر له لما بلغه النداء الى عني قوم عرب وقعوا على ابي سفيان وجماعة معه وكان ذلك المدة التي بعدها رجل الحديبية بعد رجل الحديبية وقبل
52:58في هذه النقطة وكان جابرا في ذلك الوقت لم يكن فبحثوا عن جماعة من العرب النار وحوله عظماء الروم وقربوا هؤلاء الوفد اليه وسألهم عن اقربهم اقربهم من زمنهم. قال انه اقربهم
53:38وقال انه لم يكن من بني عبد الله سواية. النبي عليه الصلاة والسلام في عبد مناف فقرره ايضا وجعل وطلب من هذه يكون وراء مباشرة قريبين منه امر بالايمان بانه ان يبلغه فيفعل هذا الرجل يعني يضع ايام وانه
54:10جعلهم وراءهم ما جعلهم اماما حتى لا ووجوههم كلها وهو امامهم تسامح اسئلة بعد اذنك بس. آآ وهل له هل هناك احد من ابائه الملك وهل هو يغدر؟ وفي اي شيء يأمرهم؟ ومن يتبعه ويسأله من الذي يتبعه
55:00وهل يجوز؟ كيف الحرب الجنوب؟ وكيف كانت الحرب بين على هذا كله. وكان قد ارقى على املاح ولم كذب حتى لا يؤخر عليهم كذب. وقال انه لم يستطع ان يتكلم بكلمة يتلخص بها الا عند موضع واحد
55:30هل يقدر؟ قال لا. ونحن في مدة لا ندري من يعني ان اقولها استطاع ان يقول شيئا وراء هذه الكلمة رجع يبين له جنينة سأله وماذا استنتج من هذه الاسباب الاجواء الذي فقال
56:00فقلنا نعم ليس كذلك الرسل تبعث فينا النبي صلى الله عليه وسلم يعني انه من اشراف قومها. عن رأيهم نسبا واشرفهم نسبا وهم اصحاب نزل. لان الله عز وجل اختارهم يعني في
56:20يعني لو دون ذلك للطعن فيهم. فاذا كان اعني فيهم من ناحية الانتاج لانهم انما يبعثون في اشرف الانبياء اشرف الانسان ثم هل قبل ان يقول ما قال قال هؤلاء قال لن يكن ان يكذب على الناس ويكذب على الله عز وجل
57:00لا يكذب لا يكذب على الله عز وجل وكان يكذب فهم رغم انه لا يكذب على انه لا يكذب على الله عز وجل. ثم هل الملك قال لا. قال له يعني من اجل ان يحصل
57:40ايها الذي ولد اليس كذلك؟ ثم هل قال احد ان اقول قبله فقال لا قال لو كان كذلك لقلت يتبع من قبله ويقلل من قبله ثم اشراف الناس وظعفاهم وقال وظعفاهم قال وهم اتباع رسل. قلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل. يعني الرسل اللي بيحكي عن الظعفاء هم اصحابه
58:10المنازل العالية من المنازل الرفيعة لقومهم واصحاب الناس هذا رفعة لقولهم فهؤلاء يريدون ان يبقى على ما كانوا عليه. والضعفاء هم الذين يتبعون رسلهم ويغادرون الى ويعني هذا ان الاشخاص لا يتبعون بل ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه
58:40رصدنا في الاشرار ولكن العبرة في الغالب لهذا اغلب العلم ومن خلال الناس وهو اول من اسلم. وهو اول من حكم رضي الله تعالى عنه. وعبرة الغالي كما حصل كثيرون قال
59:20ثم قال وكذلك الايمان حتى يستسلم وكذلك في ذلك وهذه صفة ثم قال نعم قال وقال هكذا رسل بنا ثم تكون العاقبة له و شيئا ثم بعد ذلك قالوا اليه واعلم انه
1:00:30اعلم انه فيكم. يعني يعلم ان هناك رسول هذه صفاته ولكن هذين قوله يعني معناه قائمون بدينه لانه عليه الصلاة والسلام هو بزمنه ما فتح فيها دماغه. يعني لو وقعت في زمن الفاروق وعمر رضي الله عنه هو الذي ذهب اليها
1:01:20كان فتحها على يديه ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم نبيه محمد عبد الله ورسوله لتنازل عظيم الروم. السلام على من تبع الهدى. اما بعد ان يدعوك بالدعاية من النار
1:01:50ثم بعد اللغتين لا يعرفونها. قال فاخرجهم. قال فلما بلوت باصحابي قلت لهم لقد امر عمرو ابن ابي كبشة يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليخاف ملك يعني الروم امره امر بمعنى عظم امره
1:02:30يعني عظم شأنه حتى انه لا يخافه الملك غير الله. ومنه قول لقد جئت شاهدين امرأة الله عز وجل عن موسى والقبر. شيئا عظيم. لقد جئت شيئا عظيما انه لا يخاف من ثم قال آآ سريلا هذا ان الاسلام
1:03:00ثم انه اسلم عن الفتح بعد رضي الله عنه الحديث عن الطبقة المرة في اول الكتاب لقوله لكنه منطلق اخرى. في اول