المجلس (296) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال باب الشروق في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط احب ان قريش قال انا فزناكم من هذا الرجل ودمناه يقول قولا فان شئتم ان نعرضه عليكم بعث وقال سفهاؤهم لا حاجة لنا ان تخبر ان تخبرنا عنه بشيء
0:27وقال ذوي الرأي من ذوي الرأي منهم هاجما طلعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقام عروة ابن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد؟ قالوا بلى
0:47قال اولمبي للولد؟ قالوا بلى. قال فهل فاتهموني؟ قالوا لا. قال الستم تعلمون اني استنثرت اهل فلما بلغوا علي جلدكم باهلي وولدي ومن اخطاءني قالوا بلى قال فان هذا قد عرض
1:07غرفة رد اقبلوها ودعوني اتين. قالوا فاتاه فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من قوله لبدي فقال عروة عند ذلك اي محمد ارأيت
1:27اذا استأظل امر قومك هل سمعت لاحد من العرب الساحة اهله؟ اهله قبلك وان تكن الاخرى فاني والله لارى وجها واني لارى اثوابا من الناس خليقا ان يزلوا ويدعوك. فقال له ابو بكر رضي الله عنه
1:47بفضل الله انحن نفر عنك فنحن نفر عنه وندعه؟ فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجد بها لاجبتك فاجبت قال وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما تكلم اخز بلحيته والمغيرة ابن
2:17قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اثنين. وعليه المغفر فكلما اهوى عروة بيده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيل. وقال له اكسر يدك عن لحية رسول الله صلى الله
2:37وعليه وسلم فرفع عروة رأسه فقال من هذا؟ قالوا المغيرة بن شعبان فقال اي بدر الست اسعى في غدرتك وكانت في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما بالجاهلية لهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام فاقبل. واما المال
3:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبلوه واما المال فلست منه في شيء. ثم ان عروة جعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه. قال فوالله ما تنسم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة
3:27الا وقعت في كفن رجل منهم بذلك بها وجهه وجله. والا امرهم اجتذروا امره حتى توضأ فكادوا يحتفلون على وضوءهم واذا تكلم قبضوا امواتهم عنده وما يحبون اليه النظر تعظيما له
3:47فرجع عروة الى اصحابه فقال اي قوم والله لقد وصلت الى الملوك ووفدت على خيصر وكسرى والله ان رأيت مجيئا يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمدا صلى الله عليه وسلم والله ان تنقم نقامة الا وقعت في جنب رجل منهم فدلك بها وجهه وجده. واذا امر
4:17هم اصطدموا امرا واذا توضأ كانوا يحتفلون على وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحب اليه النظرة تعظيما له. وانه قد عرض عليكم مدة رسل فاقبلوها. وقال رجل من بني كنانة
4:37دعوني اتيه فقالوا فلما اسرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا فلان وهو من قوم يعظمون الكتب. فبعثوها له. فبعثت له واستقبله الناس
4:57يلبون فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصلوا عن البيت فلما رجعوا الى اصحابه قال رأيت المدن قد هزت واشعرت فما ارى ان يصلوا على الليل فقام رجل منهم
5:17له الذكرى من الحق فقال دعوني اتي فقالوا فلما اسرف عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مجرم وهو رجل فاجر. فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم. فبينما هو يكلمه
5:37جاء قبيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن اكرمة انه لما جاء زبيل بن عمرو قال النبي صلى الله عليه لقد لكم من امركم قال معمر الذري في مديدي وجاء زبير بن عمرو فقال
5:57فقال هذه اكتب بيننا وبينكم كتابا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الفاتح وقال النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. قال سهيل ام الرحمن فوالله ما ادري ما
6:17ولكن اللهم كما قيل لك وقال المسلمون والله لا نتركها الا بسم الله الرحمن الرحيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال هذا ما قضى عليه محمد رسول الله
6:37قال ابن والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما قضيناك عن البيت. ولا قاتلناك ولكن محمد عبد الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان لم تذكروني يوسف محمد ابن عبد
6:57قالت وذلك لقوله لا يسألوني يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهن اياها وقال له النبي صلى الله عليه وسلم على ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به. وقال سهيل والله
7:17لا تتحدث العرب انا اخذنا ان اختنا غضب انه ولكن ذلك من العام المقبل. فكذب فقال الزبيري وعلى انه لا يأتيك منا رجل كان على دينك الا رددته الينا. قال المسلمون سبحان الله كيف يرد؟ كيف يرد الى المشركين وقد
7:47مسلما فبينما هم كذلك اتخن ابو زندب ابن سهل ابن عمرو يرصد في قلودي. علمت آآ في قيود وقد خرج من افسد مكة حتى رمى بنفسه بين ارجل المسلمين. فقال سهيل هذا يا
8:07محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لم نكن الكتاب بعد. قال فوالله لم يبارك على شيء ابدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاسيروا ادري. قال ما انا بملك
8:27ما انا اذا قال بلى تفعل قال ما انا بذلك قال ذكر اجزناه لك. قال ابو اليبري اي المسلمين يردد المسلمين الا ترون ما قبل قيل وكان قد عذب عذابا شديدا
8:51لله قال ما قال عمر ابن الخطاب فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت الذ نبي الله حقا قال بلى قلت المنا على الحق وعزيزنا على الباطل؟ قال بلى. كلف لم نعطي الدنيا في ديننا اذا؟ قال
9:11الايمان ولست اعصيك وهو ناصري. قلت اوليس كنت تحدثنا ان انا سنأتي البيت فنقوم قال بلى قال بلى فاخبرتك انا نأتيه العام قال قلت لا قال فان فاتيه ومصوفه به. قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا؟ قال بلى
9:41الزنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى. قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا؟ قال ايها الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره واستمسك بقلبه فوالله
10:01انه على الحق منذ اليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال بلى اما اخبرك انك العام كلنا قال فانك اتيه ومصوت الجن. قال السفلي قال عمر فعملت لذلك اعمالا
10:21قال فلما ترك من قضية الا لقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذات ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل على امه
10:41ذكر لها ما لقي من الناس. فقال ابن سلمة يا نبي الله اتحب ذلك؟ اخرج ثم لا احدا منهم كلمة حتى تنهر اذنك وتدعو خالقك فيخلقك. فخرج فلم يكلم احدا منهم حتى فعل ذلك
11:01نحرت ابنه ودحى خالقه فحلقه. فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا كان بعضهم يقتل بعضا غما. ثم جاءه نسوة فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاء ابن المؤمنات المهاجرات تمتحنون حتى بلغ بعظم الكواكب وطلق عمر يوما
11:31كانت له فيه فتزوج احداهما معاوية ابن ابي سفيان. والاخرى سطوان بن غمية ثم دعى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فجاءه ابوبصير رجل من من قريش وهو مؤمن. وارسلوا في طلبه
11:51فقالوا العهد الذي جعلت لنا ما دفعه الى الرجلين فخرجا به حتى بلغ ذنيبة نزلوا يأكلون من ذنب لهم. فقال ابو بكر لاحد الرجلين والله اني لارى كيفك هذا يا فلان بالجلال
12:11الاخر وقال اجل والله انه لئيم لقد جربت ثم جربت فقال ابو بكر ارني انظر اليه فامكنه منه وضربه حتى برد. وفر الآخر حتى اتى المدينة فدخل المسجد يعلو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه لقد رأى هل هذا ثغرا؟ فلما انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم
12:41قال قتل والله صاحبي واني لمقتول وجاء ابو بكر فقال يا نبي الله قد والله اوصى الله المثل لقد رددت من شيء ثم انجاني الله منهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه
13:01لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج. حتى اتى فيك البحر الا ويكتمل منهم ابو جبل ابن ابي بكر وينفلت منهم ابو جنب بابي بكر وجعل ما يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير. حتى استمعت منهم عصابة
13:31فوالله ما يسمعون خرجت من قريش من الشام الا اعترضوا لها فقتلوا واخذوا اموالهم فارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن ادناه فهو امن
13:51وارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليه فانزل الله تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم بفضل من سب من بعد ان ابصركم عليه. حتى بلغ الهدية هنية الجاهلية. وكانت حميتهم انهم لم
14:11تصروا انه نبي الله ولم يقروا باسم الله الرحمن الرحيم. وحالوا بينهم وبين البيت. قال ابو عبد الله معرة العرس العرس تزين وحميوا القوم منعتهم حماية واحميتهم حماية تخيلوا ان ماتوا وحميتوا القوم منعتهم حمايته واحميت الحماية
14:41عبده حمى لا يدخل واحميت الحديد واحميت الرجل اذا اقبلته احماء وقال عقيل عن الزهري قال عروة فاخبرتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله
15:01وتعالى ان يردوا الى المشركين ما انفقوا على من هاجر من ازواجهم وحكم على على المسلمين الا الاعظم ان عمر طلق امرأتين قريبة مثل ابي امية وابن الندم فتزوج خليفة معاوية وتزوج الاخرى ابو جهل. فلما
15:31كفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون على ازواجهم انزل الله تعالى. وان فاسكم شيء من ازواجكم الى فلما عاقبت والاخ ما يؤدي المسلمون الى من هاجرت امرأته من الكفار. فامر ان يعطى من ذهب له
15:51الى المسلمين ما انفق من طلاق نساء استغفار الله لكن هاجر وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان امامه ابن ابيه الثقافي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا
16:11وكتب الاغلى الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله ابا بكر فذكر الحديث الرحيم الحمد لله رب العالمين وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد ساقول الامام البخاري رحمه الله الجهاد
16:41مع اهل الحرب وفي ذلك الشروط. وهي ترجمة الشروط البخاري رحمه الله بقضية وما سبق وما سبق وما لحق. قوله الله باب شروط الجهاد الحرب شروط فيه اوامر الدفاع الجهاد في سبيل الله
17:31عز وجل مع الاعداء عند الحاجة الى ذلك وصالح الرسول صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش على ما جاء في هذا الحديث ما اتفقوا عليه. وفيه ايضا كتابة الشروط
18:01العقل يبرم كتابة فيه الشروط وقدم من بعض الابواب السابقة ان الصراط مع الناس بالقول. ترجم البخاري رحمه الله حين مضى يروح مع الناس بالقول يعني بدون كتابة. انا شروط احيانا تحصل بدون
18:39كتابك بينما بالحلال. واحيانا تقوم بالكتابة. الباب الذي سبق ان مر يتعلق للشروط بدون كتابة وان القول فقط. اما هنا ففي كتابة الشروط الذي عليه مع الجهاد من الجانبين الرسول صلى الله عليه وسلم خرج في السنة السادسة من الهجرة في شهر ذي القعدة
19:19يجب ان الى مكة معتمرا. ومعه الهدي اشعره وقلده. ومعه عدد من اصحابه الالف واربع مئة. الف واربع مئة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج معتمرا ولم يمكن صلى الله عليه وسلم من
19:59الوصول الى البيت حيث مصالح مع الكفار على ان يرجعوا. هذه السنة يأتي من السنن القادمة. ولكن هذه العمرة التي لم يمكن منها اعتبرت عمرة من عمره صلى الله عليه وسلم
20:19رسول الله اولها هذه العمرة وهي عمرة الحديبية وهي لم يطفيها ولم يسعى. ولكنه بعد ما ابرم الاتفاق مع نهر هديه وحلق رأسه وهي عمرة من عمرها الاربع ثم العمرة التي بعدها
20:49الذي تم بينه صلى الله عليه وسلم وبين قريش والامرص الثالثة امرة الجعران بعد مكة الثامنة ايضا ثم امرته التي مع حجته مقرونة مع حجته وكانت بدايتها في ذي القاعدة وفي ذي الحجة. لانه لان الاحرام حصل في صعدة وتأدية
21:29انما كان في سعي الحجة. عمره صلى الله عليه وسلم اربع عمر هذه العمرة هي اول هذه العمرة اربعة والمئة ومروان ابن ابن الحكم الذي هو احد الراويين لهذا الحديث ليس من الصحابة. ليس له طفلة. لانه ولد
21:59الثانية من الهجرة وذهب به ابوه الى الطائف ولم يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحصل له صلاة الصحبة يعني موجودة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لان عمره لان عمره لما توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام ثمان سنوات
22:19لكنهما حصل له الشرف والفضل بلقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم كبار الصحابة وله رواية صلى الله عليه وسلم سبق ان مر حديث انه ذهب مع والده اكرمه
22:49ويقدم اقدير وقبل قبائل وقد شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم وسمع منه ثم مرة الذي بها مع ابيه وله رواية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن لم يحضره ولم يشاهده ولكنه يروي
23:29عن الصحابة وكذلك مروان بن الحكم يروي عن الصحابة ومحرموه عن الصحابة له صحبه وروي عن الصحابة. ومراسيله يعتبر من مراحل الصحابة. الشيء الذي ما شهده ولا عاينه الاحاديث يعتبر من مراسيل الصحابة الحكم فليست مراسله من مراسيل القرآن
23:59انه تابع ولكنه روى عن الصحابة قد جاء في بعض الروايات بهذا الحديث سبق ان مرت ان ان مواهب الحكمة عن اصحاب لله عليه الصلاة والسلام في ذلك بيان ان الواصل بين
24:29الله تعالى عنه ان النهي عن الصحابة ان مروان فهو لا يروي عن رسول الله لانه ليس واما الفتوى رضي الله عنه فانه يروي بواسطة وبغير وجه يروي بواسطة ولغيره واسطة
24:59لكن قضية الجنوبية انما هي مروان يروي عن الصحابة يروي الصحابة ولكنه ينوي بالواسطة على الصحابة. والله كذلك يروي عن الصحابة لكن مراسيل الصحابة واما التابعون فيرون عن الصحابة وعن التابعين. ولكن سبق مر في بعض الروايات ان المحور
25:59يرويان هذه القضية عن الصحابة. لان الواجب ما بين وبين الحكم انما هم الصحابة نعم ادركوا الاسلام ولم يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم وما حدث جديدا لكنه ولكنه بقي على جبليتهم وفي في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
26:49ويعني اسلم ولم يرفع ولم يرفع لان اباه ذهب به الى ولم يحصل له لكن قضية ان يكون مقارنة لباس الجاهلية وهو له ذلك لم يحدث له ذلك لانه ولد بعد الهجرة لكنه زمن الذي كان فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
27:19كان مع ابيك. ولكنه ما تشرف قال الزهري اخبرني عنوة عن ذكر ابن محرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن البني. يعني حصل لكل واحد منهم
27:49ما حجبوه من جمعة واحدة بينما حدثه هذا وحدثه هذا وكل واحد منهما يقدم وحديث اخر قد سبق ان عرفنا وقد عرفنا انه خلق بما مضى ان كل منهم يرى عن الصحابة. ما يرويه هذا عن الصحابة
28:09وما يروج عن هذا عن الصحابة كل واحد منهما يصدق حديثه الاخر. بمعنى انه يناديه ويشابهه ويؤيده قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حتى كانوا ببعض الطريق. قال النبي صلى الله
28:29عليه وسلم ان خالد بن الوليد بن الامين في خيل لقريش خليعة فخذوا ذات اليمين خرج وبلغه خالد ابن الوليد انه مع جيش الطليعة. قال خذوا اليمين من يريد يعني يميلون ان يزيدوا عن الطريق الذي فيه خالد
29:09حتى لا يراهم ولا يعلم. بعد ذلك رأى جيش او رأى اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام رأى كثر الذي نكون من جيش ويا غبار الذي يكون من الارض نتيجة خير
29:39فذهب قال فوالله ما شعر بهم خالد حتى اذا هم بقطر جده وانطلق يركض مسيرا لقريش. وزار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالزنية وفي هذا خدعة الحرب والاحتياط لان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يميل عنه طريقا اخر
30:19فنقول ذات اليمين في هذا البيان ما جاء في حديث بدعة وان الانسان وانهم يزيلوا الطرق التي فيها احد من الاعداء اخواني حتى لا يشعروا بهم ولا يعلموا بهم فيهاجروا كفار قريش
30:49دون ان يحصل علم هؤلاء الطليعة بهم. الطبيعة هي التي تقدم من يقابلها ومن هؤلاء هذه هي الطليعة. ليقدم بقربة فضله تأديب الاخبار تعرف على الاطفال سيكون على بينة. قد جاء في بعض الروايات
31:29النبي عليه الصلاة والسلام ارسل وزيرا عينا ان يستطلع له وليأتيه من اقوال معرفة اخبارها قال وصار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالشهية التي عليه منها مرقت به راحلته. وقال الناس
31:59وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم ما خنأت وما زال لها من خلق. ولكن حبسها حابس الدين. التي منها على الطريق الذي يكون بين مكان مرتفع. يكون بين جبالين تسلف الطريق معه. يعني هو كان
32:39يغضض نفسه وعالم ولكنه في في جبل على يمينه جبل وعلى وفيها وعورة ولكنها هي الطريق بين الجبال حيث لا يوجد سواها هذه الثنية واذا هم البخاري امامهم التي هو عليها قالوا هل هل
33:29اذا اريد يراد بها شيخها واثارتها وعدم آآ والله هذا الامر يقولون حل حل وقال حتى الحكم يعني بقي وحرمت قالوا عليه الصلاة والسلام. قال عليه الصلاة والسلام ما خلقك وما كان لها بخلق. ولكن هذه
34:19عليها هذا شيء ليس من عادتها وليس من خلقها ثم بين عليه الصلاة والسلام الذي حصل قال ولا قد حبس الله سبحانه وتعالى هو الذي على على ان لم يكن هذا من خلقه وليس من حاجته
34:49والإيم هو الذي جاء به الذي جاء به ابرهة. معه ان الكعبة في غزو اهلها حذفه الله عز وجل ورد ايده في نحره وارسل الله عليهم الله عز وجل كتابه العزيز والله تعالى حبس فينا من مكة
35:29العدو الذي اراد ان يضر لاهلها خطوة الذي حبسها هو الله عز وجل الذي حبس فيه. واذا بهذا اعتذار عنها وانها ليس هذا من عادتها كما قالوا كما وانما وانه ليس هذا من حدثها وليس هذا من خلقها ولكن الله عز وجل هو الذي حبسنا
36:09والذي منعها قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسألون خطبة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. وقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يثني خط
36:29يعظمون بها حرمات الله الا اعطيتم الا الاعطيتهم اياه في هذا القسم تأكيد الامور والحلف عن غير استحلال وقد ذكر حافظة حجر الهدي انه حفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام الحلق في اكثر من ثمانين موضعا. حفر على رسول الله عليه الصلاة والسلام. الف
37:09في اكثر من ثمانين ربيعا هذا منها. انه قال والذي نفسي بيده يا ريت نسألوني خطبة يعذبون بها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. كفار قريش لا يسألونه لا يسألونه وفي تعظيم حرمات الله عز وجل الا اعطاه الا اعطاه اياه
37:39صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال ثم ازدجرها فوثبت قال فعزل عنه الف درهم عن وزره يعني قامت بسرعة بالدفاع قال فعجل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على حكمت القليل المائي يترقبه الناس ترفضا ولم يلبسه الناس حتى نذبحوه. وشقي الى
38:19رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه. فوالله ما على يمين لهم بالري حتى صدروا عنه يعني قال يتربصه الناس ترفضا. يعني يأخذونه شيئا
38:59لانه قليل يأخذونه اخذوه وكلما ظهر شيئا وقريب فصلى عليهم الماء حتى عقبه حل عليه الماء فعطشوا وذلك الى رسول الله واعطاهم اياه وامرهم ان يضعوه بالماء فوضعوه كما فعلوا
39:29كما اشار اليه الرسول صلى الله عليه وسلم فجعلت يعني يظهر الماء بغزارة بقوة والدفاع حتى كثر هذا بركات رسوله صلى الله عليه وسلم بركات ما لمست بيده ولمست يده عليه الصلاة والسلام. حيث اخذ السهم
39:59وامرهم ان يضعوه بالماء قليل جعل يجلسهم هناك ادم عليه الصلاة والسلام ببركته عليه الصلاة والسلام كان في يده دعاءه فمست يده صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فان الصحابة رضي الله عنهم وهم الف واربع مئة. كانوا على هذا السنة والمال القليل. فلم يكفيهم
40:39يعبدونه شيئا فشيئا كلما خرج شيئا من الماء خجول ما قل وعطشوا الرسول صلى الله عليه وسلم وكثر متى تروا حتى وذهب ما هم به عن مصر وحصل قلنا كثرة بفضل الله عز وجل ببركة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم ووضع ما
41:19الله عز وجل النبوة عليه الصلاة والسلام قالت قال فبينما هم كذلك اذ جاء خزيل ابن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل الكتابة وقال اني تركت كعب بن لؤي وعامر ابن دؤي
41:49نزلوا اعدادا يا حي الحديب. مياه الحديبية ومعهم العشب المصافيل. وهم مقاتلون وقاتلوك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لم انا لم نجد لقتال احد ولكنا جئنا معلما
42:09بيتا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا مالتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس. فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا. والا وقد يموا وانهم ابوا. فوالذي نفسي بيده لا
42:29قائلنهم على امري هذا حتى تنفرد جانبا ولينجزن الله امره. وقال فبين سابلغهم ما تقول يقول صلى الله عليه وسلم وعلى اله على قال انه خرج عامر ابن لؤي على اعداد الحديبية
43:09الابار التي فيها فيها كثير. جمع اعداد التي فيها الماء الغزير كثير. الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا على جنب اولئك على اعداد وجمع عز والذي فيه المال كثير والماء الغزير وهم علامات ينزلون علامات كثير معهم العودين
43:49خرجوا بالابل التي هي حديثة العهد بالولادة ومعها اولادها ومعناها لانهم يريدون المدة وانهم مستعدون للبقاء مدة طويلة عندهم الماء ومعهم الطعام الذي هو سليب هذه الابل والبانها والمطافين بمعنى انه معها اولادها اطفالها. معناها انهم مستعدون للبقاء
44:29مدة طويلة وقتله قيل ان هنالك انهم خرجوا ومعهم النساء والاطفال ذلك يعني ما وكلهم اعداء كلهم كفار ولكن يوسف من يكون واضحا خيري فضيلتك او لغير من يعامله على
45:09ومن يكون معه كما حصل ان هؤلاء الكفار والذين في مكة الكفار لكن هؤلاء نصحوا للرسول صلى الله عليه وسلم انهم على دين اولئك. كلهم كفار على دينك على دين قريش. قريش
45:39المناضلون لهم مثلهم اصبحه وعرف ما عند يواكب هؤلاء الكفار اخو الرسول صلى الله عليه وسلم ثم انه قال انه يريد ان يذهب اليك وقال انهم قاتلوك وقاتلوك لمدة طويلة
46:25لانهم بالاعتمار العمرة انهم محرمون معهم الذي يلبون هذا هو الذي خرج من اجله صلى الله ولكنه اذا احد رده عن بيت فانه يقاتل ويقاتل من يمنع عايز فين؟ الحرب واضرت
47:15ان شاء الله وفي هذه المدة الى ارادوا ان يدخلوا فيما دخل به الناس دخلوا في الاسلام هناك والا انعم يقولون فيها قد جموا يعني راعوا بلاد الحروب و علموا من الاغرام المترتب عليها. انبخلوا بما دخلوا
47:58الناس حصل لهم الخير وحفظ الله السعادة. وان لم يفعلوا فبقوا على دينهم حصل لهم استكمال وحصل لهم راحة وحصل لهم سلامة قال وان قريش قد نهكتهم الحرب وامرت بهم فان شاءوا مالتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس
48:33فان اظهر الانسان ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا. والا فقد كموا وانهم ابوا. وهو الذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد ساهما. ولنجزن الله امره. دخل ما دخل فيهم
48:53استراحة في هذه المدة التي نعدهم يا رسول الله عليه الصلاة والسلام. عزموا على مقاتلتهم. ومنعه دعوته فانه يقاتلهم حتى تنفرد طالبته حتى يموت حتى ينتهي من هذه الحياة فانه يقاتلهم
49:33هذه الغاية قال فقال سابلغهم ما تقول. قال فانطلق حتى اتى قريشا. قال انا قد من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شئتم ان نعرضه عليكم. عليكم فعلنا. وقال سفهاء
49:53لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشيء. وقال ذوي الريمس ذوي الرأي منهم هاتي ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا ما حدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال النبي
50:13لما قال اخبره عن خبر قريش وما اعدوا له وما فاضوا به النبي عليه الصلاة والسلام وان النبي عليه الصلاة والسلام قال انه مات اهل القتال وانما جاء للعمرة وانهم
50:33ومن هذه المدة هو يدعو الى الله عز وجل ويخل بينه وبين ان دخلوا فيما دخل فيه الناس فذلك وان لم يثقلوا فانهم يكونوا قد استراحوا من الحرب وان كانت الاخرى وانه لابد من الاغتسال وانه يمنعونه من باب دعوته فانه يقاتلهم
51:03بسم الله عز وجل عليه وقال دعني هذه واتكلمها وذهب اليه وقال لهم ما قال الرسول واخبرهم بما عند الرسول عرضا بان يخبرهم بما جاء بهم عند النبي عليه الصلاة
51:33قالتها لا حاجة لنا بان تعرض لنا وتعرض علينا شيئا مما سمعته انا لو رايح منهم بالهاتي ما عندك. من الرأي وفي العقل. قالوا هاتي من عندك السفهاء هاجروا الى وعدم قبول ان يسمعوا شيئا مما
52:03يا ابي واما في الرأي فيهم فقالوا هكذا قال فقام عروة ابن مدعو فقال اي قوم الستم بالوالد؟ قالوا بلى. قال اولدت بالولد؟ قالوا بلى. قال فهل تستهموني؟ قالوا لا
52:23قال الستم تعلمون اني استنفرت اهله فلما بلغوه فلما بلغوا علي سدكم باهل ولدي ومن اطاعني؟ قالوا بلى. قال فان هذا قد عرض عليكم خطبة رشد اقبلوها ودعوني اتين قالوا لما عرض عليهم ما جاء به من النبي عليه الصلاة والسلام
52:53اراد ان يتحدث لكنه نفذ بكلامه يظهر لهم منه ان هناك كلهم يتأملوا اذا عرفوا هذا الذي نأخذ به فانهم يعرفون ان ما وراءه نصر قال ايها الناس اي قوم الستم بالوالد
53:33سألته بالولد لست في هذا انهم اقوال لان امه منهم قولهم الستم بالوالد يعني ان لهم عليه ولادة لانهم لاباءه واهل امة. واقواله. فاراد ان يبين بان فيه رحم فيه قرابة تدفعه الى ان ينفع له
54:13الى ان يرسلهم الى ما يرى ان فيهم الخير لهم. انتم وانا الولد الولد ثم قال قالوا بلى قال فهل تتهموني؟ قالوا لا. قال الستم تعلمون اني استنفرت احنا عقاز فلما بلغوا علي دينكم باهلي وولدي ومن عطاءني؟ قالوا بلى
54:53ذكر لما ذكر هذا الذي هو المؤمن المولى قالوا لا. قال لست تحية لاهلي وولدي ومن اطاعني كل هذا تنفيذ به ان هناك وانه ممن يعينهم لانهم رحمه موجود بين اولياء الامور. وايضا سبق انه ابن عابر واتى بما يملك لمن يستطيع
55:43ثم قال عرض عليكم هذه النتيجة يريد ان يخرج اليها بعد هذا التمهيد. قال ودعوني امين. قالوا فاتاه فجعل يكلم النبي صلى الله الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من قوله فقال عروة عند ذلك اي محمد
56:13ارأيت ان استأصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجناها اهله قبلك؟ وان تكن الاخرى فاني والله لارى وجوها واني لارى اثوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك عمر ليذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام
56:43عليه ان يفعلوا الخطبة التي عرضها رسول الله عليه الصلاة والسلام والذي جاء فيها ابو زيد مر وخلق النتيجة التي هي المشورة عليه بان يقبلوا هذا الذي عرضه عليه ثم قال لهم دعوني ادري يعني حتى يأتي بزيادة في الاخبار لهم. فجاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام
57:21قال له قال له ما قال النبي عليه الصلاة ما قاله مثل ما قال واربعة. قال انك تقاتلهم عقيدتك وجماعتك وان الاخرى عليهم ويتغلبوا عليك قتلوك واني لارى من القبائل وارى وجوها
58:16اخفي ان يفره وان يتركوه فيه اشارة الى ان الجيش الذي يتكون من قبائل متعددة من فئات مختلفة لا يؤمن عليه العراق او على بعض من العراق. اذا كانوا من قبيلة واحدة. لان بعضهم يحافظ على
58:45فبعض انه اذا غر فضيلته وقرابته آآ على جميعا لكن الذين مع رسول الله عز وجل والسلام اننا والجهاد في سبيل الله عز وجل فيه والعقيدة وليست القضية قضية نعم
59:23اذا كان على عقيدة وبنيا على نعم ممكن ان يحضي الميراث لكن ليس هذا واردا في هذا الجيش الذي اول من اصحاب رسول الله والذين هم لا يفرغون عن الرسول عليه الصلاة والسلام