المجلس (294) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:05عن ابي الرجال محمد ابن عبد الرحمن انه امر النبي لعبد الرحمن قائل جمعانية رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عالية ويقول والله ما افعل ما خرج عليهما رسول الله
0:44صلى الله عليه وسلم فقال اين المتأني على الله؟ لا يفعل المعروف. وقال انا يا رسول الله وله اي ذلك وقال احد البلاء يخرج الليل قال حدثنا الليل ان يعمل بني ربيعة. عن الاعرابي قال حدثني عبدالله ابن فهم ابن ما لك
1:05ابن مالك رضي الله عنه انه كان له على عبد الذي ابيه ابن ابراهيم وعبده ولقي يومه من ارتفع الاقوال صلى الله عليه وسلم وقال يا سعد لانه يقول فاخذ مثل ما له عليه وترك نفسه
1:33وعلى اله واصحابه اجمعين ان هذه الظاهرة وعمل للناس على شيء عن ابيك وانه يعني كان بحقه خرج ويتنازل عنه الرسول عليه الصلاة والسلام عليه بين الناس بينهم لهذا ومنع هذا
4:11فهذا مطلوب وهذا هو الاصل الذي حصل على وجهه مرايا عليهما فنتمنى ان هذا مضروب قال باب فضل المفتاح بين الناس والعقد بينهم. وقال حدثنا اسلام قال اخبرنا عبد الرزاق. قال اخبرنا
4:47عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اللي نام من الناس عليه كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة
5:04يقول ما رحمه الله ان صلى الله عليه وسلم كثيرا من الناس صدق اعدل البالغين صدق الله على الذين الحمد لله الله عز وجل وآآ بينهم وان من فعل ذلك
6:28ما رزقكم منه على نفسه وصدقكم منه على غيره. على غيره حيث افلح بين المقابلين انهم عمل على وجوب الا ما بين البخاري رحمه الله نظر على ثم نظر على مهل الشاهدين وهو قوله
7:08على قول على غيره الدعاء على ذلك ان دليل على ان الصدقة ليست مقصورة على ذلك وعلى مثل ذلك وعلى الانسان يعطي غيره مالا وان كان مليا او غير ماليا
8:06فلما رسول الله بهذا الحديث وخلق هنا لله على نفسه سواء في الحديث وينشئ عن ذلك ركعتان وضحاة يعني الغاضب عن ذلك ركعتان من الضحى فان بنسيان بهما لان النبي عليه الصلاة والسلام
9:09قال الاعضاء اذا قلنا الانسان عز وجل فان هذه الاعضاء فوجدت هذه الصدقة ركعتين رضي الله عنه وان قال باب اذا اشار الدماغ بالصلح فابى حكم عليه بالحكم المسلم. وقال
10:29لنا ابو اليمان قال اخبرنا نعيد عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان الزبير كان يخفف انه خاف من الانصار لعله قاسم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
10:49من المحرم كان يكفيان به كلاهما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رزقه بالسياسة وارسل الى جانبك وقال يا رسول الله هل كان ابن عمك فتلون ود رسول الله صلى
11:09الله عليه وسلم ثم قال ثم حتى يبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خير اذ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار على الزبير برأي بعثا له وللانصار
11:29فلما احفظت القاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم استوعى للجبيل حقه بطريق مقيم. قال اروى قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا من ذلك. فلا وربك لا يظهرون حتى يحكموك فيما
11:49وبينهما هذا جاء عليه او هو طرف فيه معناه يعني هذا ولكن ويمنع الفراء في نفس الموضع وارد هنا بالاستدلال به على ما ارجى البلاء وهو انه يجيب اذا ابى رقم او احد القدمين قلت انه يحكم عليه بالحزن
13:09تراجع الى الرسول صلى الله عليه وسلم في دمائنا وبه ليس حكما ما هذا الذي امر به الرسول عليه الصلاة عن الجليل اول الكلام رسول الله عليه السلام الحكم لديهم من الذي حصل في الاول ليس حكما تغير انما هو
14:19فلماذا عليه اعطى اراد الرسول دل قالوا على ان اليهود ينبغي ان يصلح بين الناس قبل ان تدعو الى امر وانه اذا لم يأخذ اراضي او اخلاق وقلت انه يحكم ويذكر القضية
15:29قال قال ابن عمان الى بعد ان يتخارج الشريفان فيأخذ هذا دينا وهذا عينا. فان سوي لاحدهما لم يرجع انا واحد عن وهب ان كان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال توفي ابيه وعليه به وعرضت على غربائه ان
16:09بالثمرة ما عليك فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء سبحانك اللهم وبحمدك قال قد ذكرت ذلك وقالت رسول الله
16:49صلى الله عليه وسلم قال اذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه فجاء فجاء ومعه ابو بكر وعمر وجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ظلماء ثلاثة عشر وانحى فاجعلوا العدوى العجوة وسبعة الموت طواقيت مع رسول الله
17:39صلى الله عليه وسلم المغرب وعمر فاكثرهما فقالا منع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع الف يكون ذلك. وقال هشام عن وهب عن جابر هذا العصر ولم يذكر امامه ولا وترك ابي عليه الثلاثين وقالت اسلاما
18:09عن جابر ولا تنبعه. قال الرابط بين المال وامها من ميراث والمجازفة بذلك. واصحابه في ذلك رضي الله عنه قال ويأخذ هذا دينا وهذا عينا يقول هذا مني وهذا اذا ارادوا ما بينهم
19:19ما هو ويقول النبي فلان نقول فيأخذ هذا وهذا صاحبه وهذا يقول اللي حصل ان هذا الذي له دليل او الذي قبل اخيه هذه لانه وهو غائب ولا عليه لو
21:19لابد من انهم كانوا واتفقوا عليه لان ليست بيعة هذا ينتظر بذلك واما البيع ولابد ان تمر هذا الشهر يكون عندهم ويقولون قطعة العلم ان يكون آآ لانه عليه الصلاة والسلام عرض عليكم
23:19ان يأكلوا الوجوب عن الباطل وبين اصحاب لان الغرماء هؤلاء الدائرون لما عرف على التائبين وعلى الغرماء ان يأخذوا موجود من الجمرة ويتنزل عن عقلهم هو عظم الخلق بين الغرماء وبين الورى
23:59الذين يريدون ان ساعة وان يرجعه ان لا يجمع بعضه على بعض ويكون خليطا وانه يجعل كل نوع على كده كان معه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فدعا وبارك الله عز وجل لهذه الثمرة
24:49ثم جاء الجارمون وقال لهم ان يتوبوا قلوبهم جميعا وبقي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لانه قد قال لكل داء مات حقه عليه الصلاة والسلام وقال اقبل ابا بكر وعمر وهذه الرواية
25:19على ابن وعمر بان يكفروا لانه كانوا معه اول الامر ولكن ما عرفوا النتيجة ان الثمرة لا تساوي لهذا رضي الله عنه يمر عندهم علم وانه يأوى اياه ودعا وكانوا حاضرين
26:29امره بان يحضرهم لانهم كانوا معه هذه الرواية ما تقدم من الروايات يا عمر في هذه البلاد على على ان ينصرهم لانهم كانوا على علم في اول الامر وما يحتاج الى ان يعلموا ما حصل اليه في هذا الامر
27:09ثم هذا وقت تلبيس على ابي بكر وعمر من الامراء ان هذا وجهه وبعض الروايات الاخرى التي اهمية واحدة عمر للنهاية امر النبي عليه الصلاة والسلام جابرا الى علم في البداية
27:49بالنهاية اه قال آآ يا امي معلوم واراد ان يعطيه الموجود على لكنه متخصص لانه اخرج لانه لا يوافق لا يمازن ولا يساوي اذا القضية قوية يعني هذا ان الانسان عندما يحضر منه
29:19يزيد في النهاية نالت عند القضاء قال باب الظلم بالدين والعين. وقال حتى ابننا عبدالله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال قال يونس قال وقال الجيش حدثني يونس عن الجهاد قال اخبرني عبد الله ابن عفو ان كعب بن مالك
30:06انه كما ظل ابي حضرة دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد نعم اواسهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في البيت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:26فنادى وقال يا كعب وقال لبيك يا رسول الله وقد صار العلم ان تعزكم وقال كعب قد فعلت يا رسول الله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقبل
30:46قال باب الضرب بالدين والعين آآ وكل شيء فهو يحافظ عليه وكذلك فيها ربنا قال بسم الله الرحمن الرحيم الا بالسرور. شباب ما يزيد من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة. وقال حدثنا
32:46عن قصي عن ابن الجهاد قال اخبرني عروة ابن الجبير انه سمع مروان ابن مكرمة رضي الله عنهما يخبران عن عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما ذهب زيد بن عمرو يومين كان في زيد بن عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا
33:16فهل منا احد وان كان على دينك الا رددته الينا؟ وقبلت بيننا وبينه وكره المؤمنون ذلك وامتعضوا منه وابتغي الا ذلك. وكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ورد يوم لي ابا زنزلي الى هذه الذنوب بن عمر ولم ياتي احد من الرجال الا رده به الا
33:46كان مسلما وجاء المؤمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيث ممن خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بني عامر وجاء اهلها يسألون النبي صلى الله عليه وسلم
34:06وان يرجعها اليه فلم يرجعها اليهم بما انزل الله فيهم. اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات الله اعلم بايمانهم الى قوله ولا هم يحلون لهن. قال مروة فاخبرتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمدحه لبناته الاية. يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم
34:36مؤمنات مهاجرات او تعود الى غفور رحيم. قال عروة قالت عائشة ومن اقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعت سلاما يكلمها في الدين والله ما
34:56يده يد امرأة قط في المبايعة وما بايعهن الا من قول. غنكم الله اولا او اول اولا او عند عن الشريعة او انه حرام لا يجوز فعله ولا يجوز الا عليه وهو مخالف
36:26انا اول مرة المبايعة من الممكن اذا كانت اقوى ولا يجوز واقول الله وقبض يده قالوا يا رسول الله قال طبعا وان الحجم الحج يهدم وكان قبله في دعاء ما حصل منه
38:36اقول وبين له يعني كل ما كان قبل الاسلام انه يجول ما يدل على ان هذا عاقل صدق الله عز وجل النساء وابدا لغة وما هو باطل لان عيناك ممكن ان يكون يعني ضائعة
41:00ومولى ان اكرامه بين رسول الله عليه الصلاة والسلام المغرب ان من جاء البكاء فانه يرد ولو كان على دينه صلى الله عليه وسلم اسمع الصحابة وعدد من الصحابة. فيه
42:20اقوم يا رسول الله آآ بناء عليه المسلمين وكان في هذا خير اعوذ بالله من ذلك وما عرض حقيقة الامر الا بعد ذلك ولا ورغبوا الذي حصل على ربنا يكون مخالفا لانه اذا جاءوا المسلمين
44:20ولا يمكن ان يذهبوا وان يؤدوا بامر وقالوا ذهبوا الى ناحية لهذا ان هذا الشخص الذي عقل يعني امر فيه وفيه بعض هما إبراهيم ربما جاء القرآن على علينا جميعا
46:00انها بعد انه لا يجوز فعله فيما دون ذلك اه الرجل يدعو بيدها قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عن زياده علاقة قال رضي الله عنه يقول ما يعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترط علي والنص لكل مسلم
47:10عليه الو هذا لعموم المبايعات ولكن بعض الاشخاص يضيف اليه لماذا ربنا يعزه عليك وايضا ولهذا قال لكن على عدم يحصل مع الناس الله ويكون التمسك اقرأ على ان قال
48:53علم رضي الله عنه هو انه قال لا يعدو رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم هذا عليك مما صلى الله عليه وسلم وان يرفع
49:49قال ماء اذا جاء اهلا كثيرا. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع نفلا وردها
50:09لله الشرف المبدع قال من زاد نقلا عن نقل المغفرة ان ويعوا اغلى بسم الله الرحمن الرحيم المسلمة على طول بيقول اخي اذا كان لكنها الحديث وقال حدثنا عبد الله ابن مسلبة عن ابن شهاب عن
52:17مروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان برير جاءت عائشة جاءت عنية تستعيرها في كتابتها انه الغرض من كتابتها شيئا. قالت لها عائشة ارجعي الى اهله احب ان اقضي عليهما
52:37ويقول ولا مؤمنين معه. وذكرت ذلك البهيرة بلا من وامر. وقالوا ان جاءت ان يحتسب ويكون لنا ولا وذكرتنا لغير ربه الا من صلى الله عليه وسلم. وقال بلغناهم واعفوا فانما الولاء لمن اعتق
53:02اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اراد ربنا ما كانت اه واما اعمل ايه هل يرضى منك