المجلس (35) | التعليق على كتاب فتح القوي المتين | الشيخ عبدالمحسن العباد | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الحديث التاسع والاربعون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:21لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا رواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال الترمذي حسن صحيح
0:41بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا هو الحديث السابع من الاحاديث التي زادها في رجب على اربعين للامام النووي
0:56وهو يتعلق بالتوكل وهو من جوامع كذبه صلى الله عليه وسلم وبيان عظيم شأن التوكل على الله عز وجل وان الانسان يعني يفعل الاسباب التي اه يحاصر بها مراده ويستعين بالله ويتوكل عليه
1:17ويعتمد عليه فلا يعني فلا يأخذ بالاسباب ويهمل الاعتماد على الله والتوكل على الله ولا يأخذ يعني بالتوكل ويترك فعل الاسباب لان هذا يقال له تواكل وليس بتوكل كل انسان يعني لا يأخذ بالاسباب ويقول ان الله اللي كتب له كتب الله لي ان انه يأتيني
1:45يعني هذا ليس توكلا وانما هو تواكل والرسول عليه الصلاة والسلام قال في هذا الحديث لو انكم توكلون على الله حق التوكل يرزقكم كما يرزق الطير والطير يعني هي تبيت في اوكارها واذا اصبحت يعني ذهبت وغدت لتحصل
2:05اه الرزق ثم انها ترجع يعني تذهب خاوية البطون يعني ضامرة ثم ترجع ممتلئة البطون تغدو خماصا يعني خامسة البطون بمعنى انها يعني ليس فيها شيء ببطونها ثم ترجع ممتلئة البطون ثم ترجع ممتلئة البطون
2:27وفي هذا الجمع بين السبب والتوكل على الله عز وجل ما جلست في اوكارها تنتظر شيئا ياتي اليها وانما راح اخذت بفعل الاسباب والله عز وجل رزقها وحقق لها ما تريد من الذهاب من بيوتها اوكارها للسعي
2:51لتحصيل الرزق يعني سواء يعني يكون لها او يكون يعني افراخها التي قد تكون معها افراح لم لا تستطيعي الانتقال ولكن تجلب لها الرزق وتجلب لها تسعى لجلب الرزق لها
3:09وقد اه جاء يعني الجمع بين فعل الاسباب وتوكل على الله عز وجل في حديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن قوي خير واحب الى الله من الضعيف احرص على ما ينفعك واستعن بالله
3:27فان قوله احرص على ما ينفعك واستعن بالله جمع بين الامرين بين فعل السبب في قوله احرص على ينفعك وبين التوكل على الله الذي هو قوله واستعن بالله احرص على ما ينفعك يعني خذ بالاسباب التي يستجلب بها الرزق ويستجلب بها الخير
3:45احرص على نفسك واستعن بالله يعني اجمع بين فعل الاسباب وبين التوكل على الله والاستعانة بالله احرص على ما هو استعمله ولا تعجز يعني يحصل لك العجز والكسل والخمول وعدم فعل الاسباب
4:03وان اصابك شيء يعني فعلت الاسباب ولم ولم يحصل لك ما تريد فلا يعني فنتكلم في القضاء والقدر تقول لو اني فعلت لكان كذا وكذا لو اني فعلت يعني معناه انه
4:19آآ هناك طريقان يؤديان الى جهة معينة فاحتار واحدا منهما ثم انه حصل له حادث فقال لو اني ما جئت من هذا الطريق يعني ما حصل لي كذا هذا لا يجوز للانسان
4:35لان الانسان يعني يفعل الاسباب وياخذ بالاسباب وان حصل له شيء من خلاف يعني ما يريد فلا يقول لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان
4:51يعني الله تعالى قدر هذا الذي حصل وما شاء فعل وما شاء الله يعني فعله يخلق ما يشاء ويختار ولو انكم توكلون على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا يعني تغدو من اوكارها خماصا
5:13خاوية البطون وتعود بطانة يعني ممتلئة البطون. نعم اولا هذا الحديث اصل في التوكل على الله عز وجل مع الاخذ بالاسباب المشروعة والاخذ بها لا ينافي التوكل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المتوكلين. قد دخل مكة عام الفتح وعلى رأس
5:39يعني دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر يعني معناه اخذ بالاسباب اسباب الوقاية في الحرب المغفر الذي يقي السهام كان على رأسه لبسه حتى لا ينفذ الى رأسه والى جسده يعني شيء فيكون المغفر يعني وقاية بينه وبين ما
6:01يخشى فهذا فيه الاخذ بالاسباب وهو سيد المتوكلين عليه الصلاة والسلام ومع ذلك اخذ بالاسباب ما قال يعني ان الله كتب لي سلامة انه ما يحصل لي شي وانما توكل وقبل ذلك اخذ بالسبب. نعم
6:19وقد ارشد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الجمع بين الاخذ بالاسباب والاعتماد على الله بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث في صحيح مسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله
6:33وحديث عمر رضي الله عنه هذا فيه الجمع بين الاخذ بالاسباب والتوكل على الله والاخذ بالاسباب فيما ذكر عن الطير لانها تغدو خماصا اي خالية البطون لطلب الرزق وتروح بطانا اي
6:50مليئة البطون ومع اخذ المرء بالاسباب لا يعتمد عليها. بل يعتمد على الله ولا يهمل الاخذ بالاسباب. ثم يزعم انه توكل والله قدر الاسباب والمسببات. قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم وهذا الحديث اصل في التوكل. وانه من اعظم الاسباب التي
7:12ليستجلب بها الرزق. قال الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه الى ان قال وحقيقة التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من
7:32من امور الدنيا والاخرة كلها وكلة الامور كلها اليه وتحقيق الايمان بانه لا يعطي ولا يمنع ولا ضر ولا ينفع سواه ثانيا مما يستفاد من الحديث اولا وجوب التوكل على الله والاعتماد عليه في جلب كل مطلوب ودفع كل
7:54لمرهوب ثانيا الاخذ بالاسباب مع التوكل على الله وذلك لا ينافي التوكل. نعم الحديث الخمسون عن عبدالله بن بسر قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علينا
8:16فباب نتمسك به جامع قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. خرجه الامام احمد بهذا اللفظ وخرجه الترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه بمعناه وقال الترمذي حسن غريب. ثم يعني هذا الحديث الذي هو
8:36قرأت ثمانية التي زادها ابن رجب وهو الحديث المتعلق بذكر الله عز وجل والحث عليه والمداومة عليه وان الانسان لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله عز وجل عن عبد الله بن بشرى رضي الله عنه جاء رجل للنبي قال ان شرائع الاسلام كثرت علينا فباب من العلم نتمسك به واسع
8:58يعني معناه ان شرعية الاسلام يعني النوافل الامور المستحبة التي هي ليست واجبات وليست يعني فرائض لان الفرائض يعني لابد منها ولا يعني يؤخذ منها شيء ويترك شيء بل يؤخذ بها كلها
9:16ويؤتى بها كلها ولكن الكلام المقصود به النوافل لان لانه اراد ان يكون هناك يعني آآ حديث او يعني يكون ذكر معين يعني اه يحرص عليه الانسان ويداوم عليه قال الرسول صلى الله عليه وسلم اجاب بهذا الجواب بقوله لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
9:39لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله انك تداوم ذكر الله عز وجل ويكون لسانك لهجا بذكر الله عز وجل وذكر الله عز وجل ينقسم الى قسمين ويدخل فيه قراءة القرآن ويدخل فيه تعلم العلم ويدخل فيه يعني آآ الاشتغال بالعلوم
9:59ومدارستها ودراستها فان هذا ذكر عام. والذكر الخاص الذي هو يعني اه الادعية التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك يعني ما يأتي به الانسان من اذكار يعني ولكن الحرص يحرص الانسان على ان يكون آآ شغله واجتهاده فيما هو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الادعية والاذكار
10:26واذا دعا يعني بادعية ليس فيها محذور وتؤدي الى مطلوب فلا بأس بذلك لكن كون الانسان يحرص على ان هنا اه مشتغلا بالاثار او بالادعية والاذكار التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:47يعني فان هذا هو الذي ينبغي للانسان ان يحرص عليه وان يفعله قال فقال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله يعني انه يكثر من ذكر الله عز وجل. واما الاشياء التي في الصلاة والاشياء التي
11:03المطلوبة في الصلاة او مطلوبة في اوقات معينة فالانسان يحرص على ان يأتي بها يحرص على ان يأتي بها الاذكار المتعلقة في الصباح والمساء بالنوم والمتعلقة بامور مختلفة يحرص على الاتيان بها ولكن
11:19يجمع ذلك هذا الحديث الجامع الذي هو من جامع كلمة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله لا يزال رطبا من ذكر الله يعني انك احرص على ان يكون لسانك لهجا بذكر الله عز وجل
11:37نعم اولا سؤال هذا الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم مثال من الامثلة الكثيرة في سؤال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امور الدين وكل ذلك دال على فضلهم ونبلهم وسبقهم الى كل خير وحرصهم على كل خير
12:01والمراد بالشرائع التي كثرت النوافل. وقد اراد هذا الصحابي معرفة طريق من طرق الخير يخصها بمزيد لتحصيل ثواب الله عز وجل. واما الفرائض فانها مطلوبة كلها. ويجب على المسلم التمسك بها جميعا
12:22وقد اجابه النبي صلى الله عليه وسلم بالمداومة على ذكر الله والا يزال لسانه رطبا من ذكره والذكر يكون عاما وخاصا والذكر العام يدخل فيه الصلوات وقراءة القرآن وتعلم العلم وتعليمه وحمد الله والثناء
12:42وعليه وتنزيهه وتقديسه عن كل ما لا يليق به. والذكر الخاص حمد الله والثناء عليه وتسبيحه وتهليله له وتكبيره وتحميده وهو الذي يقرن بالدعاء فيقال الذكر والدعاء او الادعية والاذكار وهذا العمل سهل على الانسان عظيم الاجر
13:05اجري عند الله وثبت في الصحيحين وهو اخر حديث في صحيح البخاري قوله صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان تهنئ الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ثانيا من
13:25ما يستفاد من الحديث اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم على الاسئلة عن امور دينهم. ثانيا فضل ذكر الله عز عز وجل والمداومة عليه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
13:42نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين