11 كيد الله ليوسف مع إخوته | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:01الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء
0:25وظاهر فليس فوقه شيء. وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ما يوسف عليه الصلاة والسلام وهو يتقلب في السراء
0:50للمرأة الثانية كنا معه لما اشترط على اخوته وهذا الشرط الذي اشترطه يؤكد انهم ليسوا بانبياء كما لما قال لهم فان لم تأتوني به تلكين لكم عندي ولا تقربون فهذه اللهجة منه صلوات الله وسلامه عليه لا تستقيم ابدا
1:22ان تكون لهجة للانبياء فما كلم نبي انبياء بهذه اللهجة ابدا فلا جيل لكم عندي. ولا تقربون هزا مما يؤكد انه ليسوا انهم ليسوا بانبياء وها هو صلوات الله والسلام عليه كل ما قاله تم
1:50ولما دخلوا على يوسف يعني جاءوا باخيهم ونفذوا ما امر ودخلوا عليه ولما دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يعملون القرآن قال اوى اليه اخاه
2:20طب ما هم اخواتهم يبقى لم يأوهم اليه نزلوا في مكان ضيافة اما جه خده على انفراد وانفرد به وكلمه سرا وقال اني انا اخوك طب ما هو اخوهم برضه لكن لا انا اخوك
2:46شقيقك انا يوسف خلاص يبقى كل كل اللي مضى مقر به بنيامين ويوسف يعلمه. كل الاحداس كده حاضرة اني انا اخوك فلا تبتأس اي تحزن وتأسف على ما كانوا يعملون او ما صنعوا بي
3:17يعني انت تعلم مازا صنعوا بي فلا تبتأس بما كانوا يعملون بي لانهم لم يعملوا بالدين يمين شيئا او باخيه هذا فقال له هذا السر واني انا اخوك يبدو والله اعلم
3:38انه حدثه لان النص بيطوي الاحداث طيا لعله حدسه انه سيبقيه وما انتش راجع تاني معهم. وما انتش راجع الديار الكنعانيين تاني. خلاص هتقعد هنا معي طبعا اخوه يفرح. طب ابونا وكزا وكزا ما لكش دعوة بالموضوع. الموضوع ده مفروغ منه. بس انت خلاص قاعد معي
4:07قاعد معي بطريقتي بقى خلاص انت لن ترجع معه. وهو يريد ان يرجع معه اصلا اما الكون بقى الاب هيجي وكده ده امور اخرى فيبدو والله اعلم ان هو كلمه في هزا
4:23وانه سيفعل اشياء تبقيه. بصورة طيبة وهزا سيزهر من واقع الاحداس والسكوت اخيه قال اني انا اخوك فلم فلا تبتأس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازه جعل السقاية في رحل اخيه
4:51طبعا اللي جهز العبيد والعمال والخدم والفتية بامر من العزيز الزي هو فوق ملك البلاد صلوات الله وسلامه عليه فلما جهزهم بجهزهم جعل السقاية. السقاية قال الحافظ ابن كثير اناء
5:12كان يشرب به او يشرب به. يعني يشرب به يوسف او يشرب به من فضة لقول الاكثرين. او من ذهب ومن عز الطعام كان يكيل بهزا الاناء طعام عزيز وعم نادر طعام فيه قلة وندرة. يكان بهزا الاناء اللي من فضة او من ذهب
5:44ويشرب به الملك شف بقى طعام يبقى وزنه ايه خيمته ايه عند الناس وفعلا يعني هو الاناء نفسه من دهب ولا يغني شيئا العبرة بما يعبأ فيه الناس هتاكل الدهب الناس عاوزة تاكل قمح
6:08يبقى الثروات تتفاوت في قيمتها واهميتها يبقى لما اكون مصر بلد زراعي من اعزم نعم الله علينا انما مصر بلد بترولي ايه يعني هنشرب البترول او اي بلد البلد الفلانية بلد ذهبي هيعملوا ايه بالزهب
6:32الزراعة طعام اساس الحياة الناس هتعمل ايه بالدهب والبترول والفضة الناس عاوزة تاكل عاوزين يشربوا هو ده الاساس فالصواع او السقاية من ذهب او فضة. طب وايه يعني؟ المهم هي بتعبي ايه؟ بيكال بها ايه
6:54يبقى القمح اغلى منها واحسن منها جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مؤذن خلاص السقاية او الصواع اتحط في الرحم. يعني عبي عبي عبي ويبدو والله اعلم كده ان اخر رحل
7:16اتعبى هو راح له اخيه يعني هم كده حداشر الى حداشر العشرة عشر الاجولة بتوع الاخوة الكبار اتعبوا الاول. وجينا عند الاخرة عبيناه وقمنا حطينا الايه السقاية فيه وقفلنا وربطنا
7:39ده مين اللي عمل كده؟ فتية يوسف. بناء على ايه؟ على امر من يوسف واكيد امري سري وكلام بينه وبينهم وما حدش يفتح بقه عبي عبي عبي وبعدين يحط ايه؟ الصواع في اخره ويقفل
7:59يلا يا جماعة مع السلامة شالوا الاجوبة والقافلة صارت ثم اذن مؤذن مؤذن مصري مؤذن من هنا. تابع يوسف. اذن يعني ايه؟ نادى باعلى صوته. مش اذن لصلاة. اذن اي نادى
8:22صوته نادى يقول ايه بقى؟ نادى على العير عالعير ايتها العير عاوز ايه؟ انكم لسارقون معقول جعل السقاية في رحل اخيه. ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون طبعا هم شايفين غاية الاكرام من يوسف واللي حوالين يوسف. طب هنسرق ليه
8:57وبعدين احنا ما نسرقشي. اه احنا عملنا غلطة زمان كبيرة اكبر من السرقة. بس ما نسرقش انما اه غلطة بقى للحقد والضغينة اللي في القلوب دي عملنا حاجة كبيرة عن السرقة بس ما نسرقش
9:17قالوا اي العير اخوة يوسف باستسناء اخيه اخوه لا بيقول ولا بيعيد ما تتكلمش قالوا واقبلوا عليهم على مين؟ على المؤزن والمنادي اللي عاوز يقبض على دول على ان هم
9:40سرقوا قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون؟ ايه اللي اتسرق منكم؟ قالوا اي الخدم والعبيد اللي تبع يوسف نفقده صواع الملك. يا الله شوف القرآن نسب الصواع للملك صواع اللي هو السقاية اللي بيشرب فيه المالك
10:08شوف بقى لما اكون احد مقتنيات الملك والملك ده بيبقى له البلاد كلها. البلد كلها تبع الملك. البلد كلها بتاع الملك. ما هو الملك كده الملك غير الخليفة غير امير المؤمنين لا الملك ده كل اللي في البلد بتاعه
10:31فهنا اضاف القرآن الصواع الى المالك لاهمية الصواع وخطورة سرقة الصواع. وانتم سرقتوا حاجة عادية! ده انتم هتروحوا في داهية ده انتم هتعدموا خط سوع الملك كل المعاني دي في كلامهم. نفقد صواع الملك
10:57للتهويل والتخويف وتعظيم شأن المسروق قالوا اقبالوا عليهم ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير مكافأة للي هيجيبه اما اللي سرقوا بقى دي عقوبة تانية اما اللي هيجيب الصواع بس مكافأة
11:22ولمن جاء به حمل حمل بعير استدل بها على باب في الفقه الاسلامي اسمه باب الجعالة ان تجعل شيء مقابل حاجة مشروعة وانا به زعيم باب الكفالة والضمان. انا ضامن مين يقول انا به زعيم؟ يوسف
11:47وانا مسئول عن ان ندي له المكافأة بتاعته اللي هيجيب ايه؟ اللي هيجيب الصوان. اما اللي سرق دي حاجة تانية بقى قالوا اقبلوا عليهم ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك
12:02ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم ردوا بقى قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين معمر انها مسألة انا لا منكم ولا من غيركم
12:20احنا مش جايين نفسد ده احنا جايين ناكل جايين ناخد يعني حاجة من من هزه الديار ما جئنا لنفسد في الارض اي ارض الارض المعهودة هنا هي هي ارض مصر. ما جئنا لنفسد في الارض
12:40لاقيين من ارض الى ارض دي وما كنا سالخين لا منكم ولا من غيركم. قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين لو طلعوا الصواع والكاس ده عندكم نعمل فيكم ايه بقى
12:58ده تقرير بقى وكاين محكم اوحي به الى يوسف وحي الهام صلوات الله وسلامه عليه الكيد تعلو فعل يتوصل به الى امر خفي. فعل في الظاهر يعني حاجة باينة زاهرة
13:25به الى امر خفي والكيد هنا محمود كيدهن محمود فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ هذا كلام من مع يوسف بيقولوا لاخوته طب لو كنتم كاذبين وطلع الصواع عندكم بيقولوا كده ليه؟ لانه هم عارفين ان هم اللي حاطين لهم الصباع
13:53ما هو بناء على تعليمات من يوسف يبقى احنا عارفين ان الصورة عندكم طب لو طلع عندكم نعمل فيكم ايه ؟ قالوا اي اخوة يوسف. قالوا جزاؤه من وجد في
14:08فهو جزاؤه. شوفوا التركيبة اللغوية دي عظيمة جدا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه على بعضها كده اولها جزاؤه واخرها جزاؤه جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه جزاء الاولانية اي العقوبة
14:39فهو جزاؤه. اي الشخص زاته شخص زاته ده مين بقى اللي بيقر اخوة يوسف بناء على ايه؟ على المعلومات اللي عندهم فين يعني؟ في الشريعة التي يعبد الله سبحانه وتعالى بها
15:05شريعة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وعليها يعقوب عليه الصلاة والسلام. ومن معه من اولاده مين يعرف كل ده يوسف يوسف عليه الصلاة والسلام عليه يعلم كل هزا فعاوز ينتزع الجزاء والعقوبة للسارق منهم هم شخصيا. هم دلوقتي قدامنا خصم
15:36مجموعة سرقت صواع الملك. مجموعة سرقت الكاش اللي كيلنا لهم به القمح المجموعة دي خاص ليوسف ومن معه فتخيل بقى لما الخس يعترف بالعقوبة اللي مفروض توقع عليه كده يبقى خلاص هو نفسه يقول العقوبة كزا الخصم يقول العقوبة كزا. طب وانت عاوز ايه بقى
16:06اهو ده الكيد بقى دي قمة الكيد الحسن وامر زاهر يتوصل به يوسف الى امر خفي واقرار والزام منهم ورضا رضا بالعقوبة ما فيش يعني اي حاجة ولا معارضة وهتشوف بعد كده قمة الرضا
16:36قالوا اي اخوة يوسف الخاص جزاؤه جزاء اللي سرق منكم من وجد في رحله فهو هو دي تعود على الانسان. الشحم واللحم اللي هو السارق. فهو اي هذا الشخص هو جزاء السرقة. خدوه
17:00يا الله! كل ده بيقوله وهم مش عارفين. ليه؟ لانهم مطمنين ان هم ما سرقوش. وهم فعلا ما سرقوش هيسرقوا ازاي وهم ما مسكوش الصعب ايديهم اصلا اللي ماسكه ده عمال يوسف عليه الصلاة والسلام. هم اللي بيعبوا ويحطوا
17:16اخواته وهو قاعدين متفرجين بس. هم ما يمسكوش الصواع. فواسقين قوي لا لا بنيامين مسكوا ولا اي حد مسكه بايده اصلا وما يعرفوش يعني ايه صواع ولا ما استخدمهوش هو عبوا لهم. فمتأكدين ان هم ما سرقوش
17:36بس الجزاء ايه ؟ الجزاء اللي موجود عندنا. كما قال الحافظ ابن كسير هكزا كان في شريعة ابراهيم. في شريعة ابراهيم السارق يؤخز يصير ملكا لمن سرق منه. ده اللي موجود
17:58طبعا ده نسخ عندنا الطاهر ابن عاشور بيقول ايه بقى؟ طب اومال كانت الشريعة اللي موجودة فين عند اللي عند المصريين في الوقت ده حاجة تانية هنعوز الا مين يتكلم عن دين الملك
18:12الشاهد هم بيتكلموا بمنتهى السقة. قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤهم خلاص كده موافقين موافقين يلا فتش بقى فتش فبدأ باوعيتهم. ياه! تكملة للكيد وزكاء الانبياء بقى زكاء الانبياء لما تيجي انت كده كمخبر او راجل مباحس وتيجي عجاني ماسكه مرة واحدة كده ما تبقى العملية مهروشة. انما لا
18:45فتش عشر اجوبة فبدأ باوعيتهم. تم يوسف عارف ان الصواع فين ؟ في الجوال رقم حداشر. طب ما تفتش الحداشر ما تضيعش وقت ده دي عند الاغبياء انما عندي الازكياء لأ
19:06فتش العشر اقوال الاول ما فيش. اكيد طبعا قلبوا الجوال كله ما فيش حاجة اهو. ما فيش حاجة يا باشا. ما فيش حاجة ايها العزيز. هات اللي بعده. هات اللي بعده هات اللي بعده هوب وروح عند الجوال رقم حداشر
19:21اللي هم حاطينها فيه اصلا اقلب فجأة اهي لقيناها ايها العزيز اه طبعا كله وشه اصفر اللي صاحبك جوان ما اصفرش. ليه؟ لانه عارف ان فيه به كيد بمخطط فيه اخ
19:48بيرتب لحاجة معينة فمش خايف ما بقى ما ارتعش بقى وارتعد لا لا لا طب هم اللي خافوا هم اللي خافوا. طب ليه؟ هيعمل فينا ايه العزيز؟ وابونا هيعمل فينا ايه لان العزيز هياخده. لان طلع السرقة عنده. واحنا قايلين له بلسانا ان الحكم الشرعي
20:14عندنا في الشريعة اللي وارسينها من الخليج قدنا ان تأخزه فهيأخزه. طب هنعمل ايه في ابينا بقى؟ هنقول له ايه بقى المرة دي؟ المرة الاولانية اكله الزئب. والمرة التانية هنقول له سرق
20:31ابونا عارف اخوه اخانا وعرفنا ان احنا ما بنسرقش. يعني هنفضل بقى طول عمرنا نكزب ولا ايه فطبعا الوانهم اتغيرت كلهم الا بنيامين. راسخ وسابت لان عارف الموضوع ايه مدبر
20:48وانه بركة انه طلع عندي. ده انا عاوز اقعد هنا مش عاوز امشي تاني من الاخر فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك يعني اللي حصل ده كله كذلك كدنا ليوسف. كدنا نون العظمة
21:14كدنا نون العظمة ليوسف. هل رب العالمين لم يكد بعد زلك بعد هزا الكيد ليوسف. توقف كيد رب العالمين من ظن ذلك اقول قد كفر كيد رب العالمين للمؤمنين الى يوم الدين. لن يتوقف اي ابدا. انهم
21:46يكيدون كيدا واكيد كيدا اوعى تكون فاهم الموضوع خلص مع يوسف والموضوع لا رب العالمين دي صفة فعل الكيد منه سبحانه وتعالى التدبير في الخفاء للوصول الى امور زاهرة صفة فعل لرب العالمين يكيد لعباده المؤمنين مهما كانوا ويكيدوا ضد الكافرين
22:17مهما كانوا الى يوم الدين ازا حصل كيد من الكفرة والفسقة والمنافقين لاهل الايمان فرب العالمين معهم. اي مع المؤمنين يكيدوا لهم كذلك كيدنا ليوسف ورب العالمين يكيد لعباده المؤمنين
22:40فلا تظن ان الله يتخلى عنك ابدا ما عليك الا ان تثبت وتستقيم كما امرت ودع ما يحدس لك لربك سبحانه وتعالى فلن يصل مازا يفعل اعداء النبيين؟ هكزا يقول ابن تيمية اتكلم عن نفسه يقول ما يفعل اعدائي بي؟ هيعملوا في ايه
23:06هيعملوا فيه ايه؟ جنتي في صدري جنتي في صدري هياخدوها مني ازاي يعني؟ يطلعوني من الجنة دي ازاي؟ يطلعوا مني الجنة ازاي؟ وجناتي في صدري لشهادة ونفي السياحة والسجن خلوة. هيعملوا في ايه
23:29هيعملوا فيه ايه تاني؟ ان قتلوني فانا شهيد النفولي هسيح في الارض وادعوا ربي بناقص دول غيرهم موجود وان حبسوني فسجني خلوة مع ربي هو ده الكيد يا اخواني كيد الله وده فعل مضارع على طول انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا
23:54كذلك سيدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله طب عاوزين ناخده وما نزعلش يعقوب او ما يحزنش وناخده بطريقة مشروعة. فكان الكيد طريقة مشروعة وباقرار مين؟ اقرار اخوته
24:18عقوبته ايه؟ عقوبته نتاخده. عقوبة السارق ايه؟ عقوبة ايها العزيز خد السارق هي دي العقوبة اللي عندنا في الشريعة بتاعة طب هاخده ده طلع ده طلع شخص مستحيل اخزه لانه عليه ضوابط وفيه عهد
24:37طب خد هتشوف بعد كده بقى قالوا له ايه كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك. انس الكلمة دين الملك ده وعش معها لحد ما تموت تدبرها عشها تأملها
24:53نزلها على نفسك دين الملك ديني الملك دين الملك هل هو صلاة الملك وصيام الملك وحج الملك وزكاة لا لا لا الدين في القرآن ورد بهذه المعاني. ورد بمعنى الصلاة والصيام والزكاة والحج
25:13ربنا اتمه لنا والتشريعات دي كلها وقال في سورة المائدة اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي دين الله اللي هو العبادات والعقائد والمعاملات دي قال عنها رب العالمين ايضا في سورة الحج. وما جعل عليكم في الدين
25:33من حرج والدين برضه في القرآن نزام الحكم قوانين والنزم. القوانين والنزم اسمها دين قال عنها رب العالمين في سورة غافر لما فرعون بيقول لقومه بالنسبة لموسى اخاف ان يبدل دينكم. او ان يظهر في الارض الفساد. هو فرعون كان له
26:07الصلاة والصيام وزكا وحج وفي ناموس هيقلب له النزام بدل ما يصلي خمس اوات يصلي وقتين او ما يصليش او لا لا لا ما لوش دين اصلا امال له ايه؟ له نظام حكم. له قوانين ماسك بها البلد
26:26فموسى هيعمل له ايه؟ هيغير القوانين دي. هيغير النظم دي. هو ده بقى اللي بيقول له عليه. بيقول لهم اخاف ان يبدل دينكم ويقول الحافظ ابن كثير ايضا ما كان ليوسف ان يأخز اخاه في حكم ملك مصر
26:45كلام من دهب والله لهزا المفسر العظيم مكان ليوسف ان ياخز اخاه في حكم في حكم كلمة دين الملك في حكم ملك مصر ويأتي قاهر بن عاشور يقول لك ايه بقى؟ في دين الملك الحكم بتاعه يعني النظام اللي حاكم به البلد كان عنده نزام للسارق؟ اه عنده
27:09نزام للسارق يعمل فيه ايه؟ السارق يؤخز منه الشيء المسروق وينضرب يضرب ويغرم ضعفي الشيء المسروق او ضعفي القيمة. ده العقوبة اللي كانت موجودة. قانون ما كانش بقى قاطع ايد ولا حاجة. ولا اخذه
27:34يبقى الشريعة اللي موجودة عند سيدنا ابراهيم وهو رسها سيدنا يعقوب ويوسف طبقها في هزه البلاد غير الشريعة المعمول بها او النظام المعمول به في هزه البلاد. في هزه البلاد الشيء المسروق ناخده
27:51لو لقيناه طب افرض من لقيناهوش بدده يضرب السارق يضرب وان كان مسلا سرق نعجة مسلا يعني. والنعجة مش موجودة يجيب نعجتين. ما عندوش نعاد اصلا. يدفعه تمن نعجتين وينضرب
28:09ده العقوبة اللي موجودة عندهم في الوقت ده فما كان ليوسف ان يأخز خوه في دين الملك دين الملك يعني نظام حكمه النزام اللي حاكم به البلد. شفت بقى قيمة الدين؟ وشفت معنى الدين في القرآن نزام الحكم
28:27قوانين ادارة البلاد. دين قوانين ادارة البلاد دين. وركز دين الملك يبقى اللي هيعمل له نزام يمشي الناس عليه يبقى اسمه دين الملك. طب دين رب العالمين فين مطرح ما يكون بقى. طالما انا مشيتهم على نزام بتاعي انا صرت انا الملك وصار هذا النظام دين. ما كان
28:55ليوسف ان يأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء. الله اكبر. ايه علاقتها بالموضوع نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم دي تدينا عزة جميلة قوي
29:19ان كل اللي هيطبق شرع الله هيرفع فوق اوي اوي اوي نرفع نرفع درجات من نشاء كل اللي هيطبقوا شرع الله هيرفعه. طب واللي هيعطله شرع الله انزلوا الى السفل
29:39انزلوا الى السفر تطبق الشرع ترفع. نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل لا اله الا الله ان يسرق شك
29:59بلا شك ان يسرق وده شرط والشرط لا يقتضي الوقوع. ان يسرق قالوا ان يسرق لا حول ولا قوة الا بالله اولا هم بيشكوا في سرقته كلمة ان يسرق شك
30:14احنا مش متأكدين هو سرق ولا لأ بس عموما ان كان سرق احنا ما لناش دعوة به. الله الله الله ما هو ان يسرق فقد سرق اخ له. امال هو مين؟ ما هو اخوكم. لا لا لا
30:29مش اخونا بقى في الحالة دي اخو اخو اخوه اخو اخيه اخو اخيه السارق اللي قبله. دي دي مجموعة اخوة حرامية اصلا. يا الله يا الله من لحم واخواتي ويتخلوا عني اه عند الزنقة والازمة
30:52ما نعرفوش ما نعرفوش بيقولوها كده ليه؟ بيتنصلوا فقد سرق اخو له طب ما هو اخ لكم لكن لا لا لا ما نعرفوش طب واخوه اللي انتم بتقولوا عليه فين
31:10العزيز بقى اتبلي لاخوهم اللي بيقولوا عليه هو اللي ايه؟ هو العزيز اللي واقف قدامهم قالوا ان يسرق احنا عموما مش متأكدين شك فقد صرخ اخ له من قبل رمي ليوسف بالبهتان والزلم
31:32فقد سرق اخ له من قبل بعض المفسرين يعجبني ما قاله في المسألة ديت والبعض الاخر لا يعجبني. المهم فقد سرق اخ له من قبله. زكر الحافظ ابن كسير اقوال متحفظ في اقواله
31:49زكر منها قالوا ايه يوسف سرق ما هو بيقولوا فقد سرق اخ له مين اخوه ده؟ يوسف الله! طب والعزيز اللي واقف قدامه ومال ومال يوسف اصلا هم عاوزين يقولوا ايه ان هو واخوه حرامية. واحنا احنا شرفاء
32:07طب ما اخوك لا لا لأ في الحالة دي بقى عشان تعرف برضه ان ممكن ايه تيجي في وقت تلاقي ما حدش معهك لوحدك لوحدك ودي طبعا دي خسة بشرية ونذالة
32:22يتم التخلي كده وليه تتهم اخاك بما ليس فيه اصلا الذي سرق ولده كان سرق يعني كل اتهام بالباطل بس بالنسبة لبنيامين نوع من الشك. انما فقد سرق اخ له من قبل. سرق ايه اخوه
32:46باقول لك المفسرون قالوا ابن الحافظ ابن كسير نقل تقريبا على ما اصدر عن سعيد ابن جبير ان يوسف سرق صما لجده بابي امه فكسره وان كان الكلام ده يعني هو زكره
33:03عليه رحمة الله لكن لا اميل اليه ولا اقول به اصل جده ابو امه كان بيعبد اصنام ما اعتقدش ان يعقوب هينسب راجل بالشكل ده وياخد بنت رجل بالمنزر ده
33:23ابوها يعني صهري يعقوب ابوها بيعبد الاصنام ما هو بيقول سرق صنما لجده ابي امه. اصل جده ابو ابيه ده يعقوب. آآ اسحاق سيدنا اسحاق نبي فما تجيش فيا جده
33:45ابو امه وانا ارى المسألة بعيدة جدا. يعقوب لما ييجي يتزوج هيروح بيت. الراجل صاحب البيت بيعبد الاصنام هيجيب بناته يعني البنات خلصت اما بناقص بنات الراجل ده اصلا. وبعدين فين دور يعقوب؟ باع صهره
34:06صهروا هيسيبوا كده حتى بعد لو كان بيعبد اصنام حتى يعقوب هيسيبه كده لا فهذا بعيد لكنه زكى الله وزكر اقوال اخرى بقى في السرقة بقى وان كان في خطة اتعملت لسيدنا يوسف من عمته عشان تاخده من زمان وهو لسه صبي صغير لان عمته
34:24تيجي متخلف كلام ما علهوش دليل فنضرب عنه الزكر صفحا خلينا طالما في ما فيش دليل خلينا مع القرآن. يكفينا ويشفينا. وطالما ما فيش حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام
34:39فقد سرق اخ له من قبل فانا شايف ان دي كلام باطن. القرآن بيحكيه على لسان اخوة يوسف. واتهام باطن يوسف ما سار قال هزا ولا زلك لان في كلام تاني في الشملة واتحطت عليه وهو ما يقصدش وما يعرفش عشان يتاخد زي ما عمل ايه؟ موضوع الصعا. ده برضو مش هيفرق معك
35:03انا كتير في هزا القصص العزيم المهم ده اتهام باطل. فقد سرق اخ له من قبل. الاخ ده هو اللي واقف. هو العزيز. فيعمل ايه يوسف؟ فاسرها يوسف في نفسه
35:18ياه شخصي هم لسه حتى الان ده شخصية عظيمة شخصية كبيرة قوي. مين هو ايه اللي اصروا في نفسه بقى فاسر حتى شف القرآن فاسرها قبل ما هو ايه اللي اسرها؟ قدم الضمير
35:37للموضوع اصلا اللي اصروا في نفسه هو اللي جاي بعد كده. قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون. قالها؟ لا اسرها ما تلفزش بها. شف حتى اللحظة دي ومش بيجرح شعوره هو
35:56ما بيجرحش فعلا اقسم بالله زي ما الرسول قال بالزبط بالضبط. كريم ابنه كريم ابن كريم ابن كريم يعني زمان ده يعني شف وجها لوجه واتهامات وكلام جارح له له
36:16بس هو عارف ان هم مش عارفين ان هو يوسف. بس برضه ما بيجرحش مشاعرهم اسأل الله في نفسك. ايه اللي اسره اصرف نفسه يعني الف نفس لكده ؟ انتم شر مكانه. يعني لا انا ولا اخويا. لا اخويا سرق ولا انا سرقت. انتم شر مكانا
36:37والله اعلم بما تصفه طيب قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا. شف بقى التوسل بقى. والمسكنة فخذ احدنا مكانا انا نراك من المحسنين. اعمل معروف اعمل معروف
37:00احنا عشرة قدام احنا حداشر سب الحداشر دهو ونقي اي واحد من العشرة يعجبك. خز احدنا يبقى تأكيد للشريعة اللي موجودة اللي هي ايه؟ السارق يؤخذ فالسارق ده هو سبه وخد نق اي واحد من الايه؟ من العشرة
37:20وبعدين جابوا له ايه قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبير. ايه دخله في الموضوع؟ ترقيق لقلب يوسف ما هو شايفينه شخصية محزنة. يا اخي ده المساجين اللي اول ما شافوه قالوا انا لنراك من المحسنين. فلما شف بقى كل اللي بيحصل ده معهم
37:39فقالوا له اعمل معروف. ابوه وجه شيخ كبير. شيخ كبير يعني ممكن يروح فيها يموت فيها. تاني ولد ناخده ما نرجعلوش به. ارحم ضعف هزا الشيخ الكبير. وبرضو ما بيقولوش ابونا نبي ولا
37:56حاجة لا ما بيتكلموش في الجزئية دي. ابونا شيخ كده ان له ابا شيخ كبير فخذ احدنا مكانه يعني احنا مش معترضين على تطبيق الحكم الشرعي. موافقين. بس بلاش ده
38:14تمزكان اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا وما قالوش ان ابانا شيخ كبير
38:34طب ليه ان له ابا لانه العزيز مش هيخضه ده هياخد ده هو يبقى الكلام على ده وده بالزات كان ابونا بيتسلى به ويتصبر به على فقد اخينا اللي فقد قبل كده
38:53فاعمل معروف احنا مش معترضين على انا عاوزك تركز قوي في الجزئية ديت وكلام يوسف وبيستعيز بالله من ايه وعشان تعرف الكلام ده لما تنزله تنزله على حياتك وتشوف انت فين بالزبط
39:11انت من الزلمة ولا من اهل العدل ولا انت فين بالزبط ما ليش خليك في نفسك انت. شف انت نزل الكلام ده عليك انت خذ فخذ احدنا مكانه. انا نراك من المحسنين. قال معاذ الله. اه
39:31معاذ الله دي يعني هتبقى مصيبة هتحصل كبيرة هترتكب ما هو معاذ الله نفس الكلام اللي قاله يوسف هو اللي قاله برضو لما جت في كبيرة مطلوبة قال معاذ الله
39:46لما قالت له ايه هيت لك ارجع ورا تاني بقى كده وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله. ايه؟ فيه كبيرة. فيه مصيبة. ايه هنا الكبيرة بقى؟ ايه المصيبة اللي انت خايف منها يوسف
40:07مصيبة اللعب في الاحكام طب ما انت هتطبق الحكم؟ لا ده انا هلعب في التطبيق مع انه برضا الناس خلي بالك شف الشيطان بيدخل للناس منين الشيطان كده هيدخل اهو بقى
40:30هنطبق الحكم وبالرضا. برضو لأ لازم يطبق زي ما ربنا اراده مش بالتوافق والتواطؤ ده هيبقى كده تواطؤ يعني الشرع هيطبق بالاتفاق بس فيه نوع من التعديل واللعب مصيبة كبيرة من الكبائر ظلم
40:58الله امال لما نلغيه خالص بلا التطبيق بلا غيره. يبقى ايه بقى ان شاء الله؟ ازا كان هيطبق وبرضى وتواطؤ وتفاهم زلم وكبيرة مش عاوز اقول لك اكتر من كده كمان. اومال لما نلغيه خالص
41:22خالص ونشيله من حياتنا يبقى عملنا ايه بقى ده عمل لي ايه يوسف يقول معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون ظالمون في ايه ظالمون لو طبقنا الشرع بس شلنا واحد وحطينا التاني
41:47بدل المجرم شيلنا المجرم دهو وجبنا مجرم تاني المجرم التاني دهو راضي راضي هياخد مكافأة مش هياخد مكافأة ويقول انا موافق انا موافق واحد سارق والتاني قال انا طبقوا علي الحد
42:05انا اللي سرقته. يا عم مش لا انا اللي سرقته. ونحفظه كلمتين يقول اه انا اللي سرقته وكسرته وطفشت وعملت وقمت واخدها ووديت الحتة. وديت الحاجة في المكان المكان الفلاني وهجيبها لكم. انا اللي سرقت. لان الباشا التاني هو اللي سرق. فقال له تعال يا ولد آآ اللي انت عاوزه اديه لك
42:25وقل انا اللي سرقت والقاضي يحكم بالقطع ايه؟ بقاطع ليه؟ الله! والراجل موافق على قطع الايه؟ قلت له نقطع يعني هي بتجيب لي ايه اصلا؟ ما الدنيا واقفة. والباشا هيديني فلوس اصرف طول ما
42:39انا عايز انا وعيالي مسلا ويا ابن قصدي يا عم انا مش لاقي شغل تواطؤ اهو واتفاق اهو ورضا ورضا ده لو عملنا كده نبقى زلمة ومعازا الله ونقول مع الله امال لو مش هنعمل دي ولا دي
43:01لقيت ده ولقيت ده ولا حد هييجي ناحية ايادي حد. واسرق زي ما انت عاوز وانهب زي ما انت عاوز يبقى ايه بقى ان شاء الله يبقى احنا رتبتنا ايه او احنا ايه في الميزان؟ في ميزان شرع الله. ازا كان لو هو جاي ما هو دي اخوة يوسف
43:22بقولوا يا ايها اي واحد من عشرة يعجبك خده بس بلاش له احنا كده مش معترضين مش الحكم انك تاخده خد خد واحد من عشرة ما يكفيكش عشرة خدنا العشرة بس سيب واحد يرجع ده لابينا وخد
43:37تاخدنا بخضنا التسعة خد التسعة مش واحد كمان خد تسعة. قالها ولا تسعة ولا عشرة ولا عشرين ولا مية هناخد دهو لان الحكم كده الحكم ما يحصلش فيه لعب حتى لو بالرضا حتى لو بالرضا. ابونا لما نلغي الحكم خالص
43:56ونمسحه من حياتنا نبقى ايه ان شاء الله بقى؟ نبقى عدول ولا اظلم الزلمة ازا كان لما طبقناه مع التلاعب بالرضا. انا عمال اتك على كلمة الرضا لان هم بيقولوا كده. هم بيقولوا كده. فخذ احدنا مكانه
44:16انا نراك من ونبوس ايدك تنفذ الكلام ده. انا نراك من المحسنين. قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ان اذا لظالمون. لاحز في الايات ان بنيامين ما بيتكلمش
44:38خالص هم اللي عمالين يتكلموا مش هو يعتبر هو السارق؟ اه. وهو اللي هتوقع عليه الحكم اه. اومال ما بيتكلمش ليه؟ ما بيدافعش عن نفسه ليه؟ لانه اولا مش مجرم
44:51ما هو الكيد بقى الكيد المحمود. ثانيا عارف ان بقاؤه هنا احسن من هناك. وعارف ان ده اخوه وما صدق لقاه ها وما فيش تهمة. انا واسق ان ما فيش تهمة. يعني فعلا ما سرقتش
45:05طب امال كل الكلام ده ايه؟ لاحز القرآن سكت عن بنيامين تماما ما بيتكلمش خالص وهيتكلم ليه هيتكلم يقول ايه هيقول ايه؟ ما هو لو يقول ما هيوافق اخواته في تعديل الحكم هو مش عاوز الحكم يتعدل عاوز يمشي كده
45:25فلا يدافع عن نفسه لانه مش متهم اصلا ويريد البقاء. ايه اللي حصل بقى؟ فلما استيأسوا منه. استيأسوا اه اهي دي بقى حراسة حدود الله حراسة حدود الله عاوزة الحارس يبقى منتبه. والناس تجيبه يمين تجيبه شماله لأ
45:45لا زي حديس رسول الله لما بيقول لاسامة اتشفع اتشفع في حد من حدود الله؟ ليه جابوا له بقى شخصية؟ شخصية حلوة قوي شخصية عالية رتبة عالي احلى رتبة اعلى رتبة من رتب العالية قوي. الحب ابنه الحب
46:12اتكلم انت مع ابو بكر ما قدرش يتكلم معه اصلا في الموضوع جابوا له بقى شخصية عشان ايه؟ عشان نلعب في الحكم نلعب في الحكم المرأة المخزومية اللي سرقت ما تاخد خد اضعاف
46:29اضعاف اللي سرقته لكن لأه برضه طب ان مين يأسر على الرسول؟ ما حدش يقدر يأسر؟ ممكن ممكن اسامة تعال يا اسامة اتكلم وتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم. يقول له اتشفع؟ هي دي الحراسة
46:45حراسة حدود الله. ارضاء للناس لما تتهاون مرة الحكم ده ومرة الحكم ده تفضل تتهاون لما ما تلاقيش حاجة خالص. شيلوا شرع الله اركنوه على جنب. هاتوا حاجة تتفقوا عليها تعجبكم نمشيها. وهو ده اللي حصل
47:07هو ده اللي حصل فازا بيوسف لا يتهاون ابدا معاذ الله ولو عملنا كده نبقى زلمة طب نتكلم معه تاني. كلمة فلما استيأسوا دليل على ان هم الحوا وقالوا مرة واتنين وتلاتة وعشرة ما فيش فايدة ابدا. فلما استيأسوا منه. طب نعمل ايه؟ خلصوا نجيا
47:32خده جنبه وقعد طب ما هنعمل ايه بقى دلوقتي هنرجع لابونا نقول له ايه؟ العزيز مصمم واحنا هو عارفين ان هو على حق. ومش راضي يقبل اي بديل له طب هنرجع نقول لابينا ايه بقى
47:45هو بقية الايه فلما استيأسوه خلصوا نجيا طيب خدوا جنب واخدوا قرار ان هم يرجعوا والكبير ده مش راجع. انا هاقعد هنا جنب اخويا. لحد ابويا ما يبعت يقول لي تعال او يشوف ربنا
48:01يعمل فيه ايه؟ ده ما رجعش بقى. ويبدو والله اعلم ان الشخصية ديت كانت يعني ارحم الاخوة ببني يمين وارحم الاخوة بيوسف وكزا وكزا وكزا الى اخر ما كان. نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
48:20اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه زدكم واقموا الصلاة