لوط عليه السلام | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله
0:44صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد مع نبي الله لوط عليه وعلى كل اخوانه الصلاة والسلام اولا نسبه عليه الصلاة والسلام هو لوط ابن هارون ابن تارة ابن اخي ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام
1:17ابن اخي ابراهيم نبي عمه رسول ومن اولي العزم من الرسل كان يعيش معه في بلاد العبران الا كنعانيين ولكن نزل هزه البلاد بامر واذن من عمه صلوات الله وسلامه عليه
1:49يعني جاء الى بلاد سدوم التي عاش فيها ودعاهم الى توحيد الله ودعاهم الى الطهر والعفة وهلكوا فيها هذه البلاد متاخمة لجبال بيت المقدس ايه الجغرافيا القديمة والجغرافيا الحالية اللي هي في الاردن
2:21او منطقة بحر الميت تحديدا دي الجغرافيا القديمة جبال متاخمة لبيت المقدس هم بقى كانوا في المنطقة دي وارسل اليهم سيدنا لوط عليه الصلاة والسلام. هذا من ناحية النسب ومكان الدعوة
2:43ثانيا اما من ناحية دعوته فقد دعاهم الى توحيد الله عز وجل مثله مثل سائر الانبياء والرسل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. سورة الانبياء
3:11وقال لقومه اي سيدنا لوط قال لقومه اعبدوا الله واتقوه واطيعوه دعاهم الى توحيد الله عز وجل لان اي دعوة لاي رسول واي دعوة لاي داعية لابد ان تبدأ من هذه النقطة
3:37نقطة توحيد الله والامر الثاني دعاهم الى العفة الى الطهر قال اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون
4:11تأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين الامر الثالث اسوأ سنة في التاريخ اسوأ سنة في التاريخ سنة قوم لوط اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين
4:42والعالمون جمع عالم عالم وعالم وعالم عالم الانس عالم الجن عالم العجماوات والحشرات والحيوانات ده كله عالم على بعضه يقول اسماك وغيره والطيور كل ده عالم واحد هكزا يقول لهم سيدنا لوط ما سبقكم بها من احد من العالمين
5:11طب ممكن يسبقنا مسلا او كان يسبقهم الجن فسبق ما حصلش طبعا عالم العجماوات والحشرات والحاجات اللي ما بتنطقش والحيوانات كل ده. ما حصلش ولن يحصل ما حدث ولن يحدث
5:31لاعطى الله سبحانه وتعالى كل شيء خلقه وهداه اما الانس والجن هم اللي يفهموا الموضوع ده. ليه؟ لانه دول مكلفين وفيهم زكورة وانوثة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن
5:56اعوذ بالله من الخبث والخبائث والخبث الذكور والخبائث الاناث يبقى ده اللي ممكن يمارسه العمل ده. الانس والجن اول من سن هذا كان قوم لوط يبقى اسوأ سنة في التاريخ
6:18السنة اللي كانت قبل كده يعني برضو ما تقلش خطورة لكن لا تتفشى مسل هزه السنة السيئة. سنة القتل ابن ادم الاول اللي قتل اخاه لكن مش كل الناس بتقتل
6:37لكن كثير من الناس يكرر هزا العمل الا ما رحم ربي وقليل ما هو ثم في اتيانهم للفعل يعني انحدروا الى احط مستوى من مستوى البشر في تلات مواضع في القرآن في الاعراف
7:10وفي النمل وفي العنكبوت في الاعراف تاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. يبقى دي الاولية في العنكبوت في في النمل وانتم تبصرون تبصرون وفي العنكبوت وتأتون في ناديكم المنكر
7:40شف المستوى يبقى شيء طبيعي كانت بتمارس خفية في الخفاء وبعدين زودوها. بقت ايه؟ وانتم تبصرون. ده شيء مش مستهجر. شيء مش مستغرب وبعدين في ناديكم يا حي يا قيوم في النادي ايوه في النادي وما هو النادي؟ النادي
8:08في زمانهم وقبل زمانهم هو النادي اليوم. ما يجتمع فيه الناس ما تحدث فيه الندوة هو ده النادي سواء بقى بيلعبوا سواء كزا المهم ما يجتمع فيه الناس يبقى تدرج مورست الفاحشة في الخفاء. طوروها
8:35بقت وانتم تبصرون. طوروها. بقت في ناديكم. المنكر وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر اوعى تعيش بقى وهم تحس ان احنا بنتكلم عن قوم لوط ودول صفحة وطويت لها. يا ليتها كانت القاضية. يا ليتها والله كانت القاضية
9:06ولكن الان بنفس الوصف القرآن وانتم تبصرون وفي ناديكم وفي ناديكم وانت بتسمي النادي الالكتروني ده ايه؟ ما هو نادي ما هو نادي ازا اجتمع الانجاس وشاهدهم انسان. ما الفرق؟ بينهم وبين قوم لوط. الصورة هي
9:38صورة ومعبرة وتعطيك كل شيء. وبعدين قد تعرف الفاعل والمفعول به. فاضل ايه انتم تبصرون وفي ناديكم في ناديكم الالكتروني في ناديك اللي في جيبك الاول كان النادي او ما زال يعني تروح النادي
10:03تروح النادي عشان ترى الانجاس. دلوقتي النادي في جيبك وتستدعيه وتشاهده بكل حجمه حجمه العالمي وحجمه المحلي وحجمه الاقليمي باي حد تريد ان تراه اذا ما زالت النجاسة في الكوكب الارضي
10:30وما زال هؤلاء الناس شرعوا للخلق وسنوا للخلق اسوأ سنة في التاريخ او في العالم الانساني كله. الامر الرابع رفض الدعوة رفضا تاما. يا حي يا قيوم. لا توحيد ولا ترك للمعاصي والفواحش
11:00رفض تام قالوا لان لم تنتهي لوط لئن لم تنتهي لوط لتكونن من المخرجين. وفي سورة النمل فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس
11:28يتطهرون رفض تام خذ هذه الدروس من هذه الايات وسل الله ان يعطيك احسن منها ويعلمك من فضله لئن لم تنتهي لوط لتكونن من المخرجين قاعدة شرعية هتعيش معاك الى ان تلقى الله
11:58الانجاس لا يحبون ان يعاشرهم ويخالطهم الاطهار يبقى سنة الاخراج الاخراج اخراج الانجاس للاطهار سنة قديمة لن تتغير ليوم الدين دي لقطة في نص التاريخ كده او تعتبر في البدايات. لأ مش في البدايات برضو موجود مع سيدنا نوح
12:42في النص كده لان لم تنتهي لوط لتكونن من المخرجين. يعني ايه؟ هنطردك برة مرة عش معانا ابدا في المكان ده ليه؟ برة اخرج وهكزا قيل لرسول الله وهكزا قيل للط. قيل لشعيب بعض لوط. بعد لوط. قيل له
13:12قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملته. تعيشوا معنا زي ما احنا عايشين يا تمشوا برة وقالوا للرسول برضه كده
13:32واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك يعني يسجنوك او يقتلوك او يخرجوك. يا اما يسجنوك يا اما قتل يا اما نفي اخراج وهو نفسه قال والحديس مشهور ومعروف ولولا ان قومك اخرجوني ما خرجت
13:57ما خرجت اخراج مش قادر يعيش في البيئة دي فقالوا لنخرجنك الاخراج اخراج الاطهار من بين الانجاس سنة. سواء بقى على مستوى القطر على مستوى الوزيفة ممكن افرض وزيفة ما تكفيش التشكيلة دي
14:24خلاص نطلع العناصر الطيبة دي ونخلي العناصر الخبيسة دي هي مع بعضها. هي اللي تدير العمل دي سنة تتبع يا اخواننا. سنة موجودة على طول. لنخرجنك والذين امنوا معك من قريتنا
14:44يبقى لازم تخلي بالك من دي انت خلي بالك من دي تاخد حذرك بقى يعني ما تتصدمشي حاجات كتير بقى خل بالك منها وخلاص ان دي سنة متبعة الامر الثاني في الجزئية ديت
15:02لنخرجنك لئن لم تنتهي لوط لانه اه فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم ليه؟ اه مين قريتكم؟ مين قريتكم؟ ايوا. لا حول ولا قوة الا بالله. هي القرية بتاعة مين؟ مين اللي خلقها؟ مين اللي اجرى انهارها؟ مين اللي انبأ
15:26اشجارها مين؟ احنا؟ لا طبعا. مصر دي مسلا يعني مين اللي انبأ مين اللي اجرى نيلها مسلا بتاع مين النيلة بتاع مين فالنيل ده ما هو قال عليه برضو قال هزه الانهار فاجري من تحت طب وماله
15:42تجري من تحتك اه بس انت اللي بتجريها طب ان كنت راجل خليها تجري العكس. مسلا يعني وقفي الجري بلاش عكس ان كان العكس صح لان اتجاهها كده مش عمرها ما ترجع كده. وقفها
15:58وقفها ماشي ابدا لكن انهاره يا اخي انهاره واللي مش عاجبه يمشي من هنا هي دي قريتنا لنخرجنك اخرجوا ال لطم من قريتكم. قريتكم؟ ايوة يعني ما لوش فيها حاجة لأ ما لوش. هكزا الحال
16:19هكزا الحال يا اخوانا هكزا الحال. الطيب لا يملك شيء عند هؤلاء ان شاء الله يكون له مصانع وله مش بتوعه بتوعنا احنا الحاجات دي بتاعتنا احنا هو ده المنطق
16:38ولزلك المجرمون ينظرون الى الصالحين الى انهم سكان عندهم السكان ما يملكوش حاجة ما يملكوش حق. معك شهادات ومعاك ومعاك ومعك. وكل ده من جريك وتعبك. لا لا ما لكش حاجة. بتاع لحمة
17:02تحت بقى مسميات انتم عارفينها كتير تتاخد منك تحت مسميات كتير جدا مش هنقول زيد بياخدها لعمرو لأ طبعا مش هنقول كده عشان محدش يزعل انما هتتاخد هتتاخد اذا هكزا منطق الاجرام ينزر الى اهل الصلاح
17:24ان ما لهمش حاجة ما لهمش حاجة عندهم. يا اخوانا دي يعني موضوع موجود ليوم الدين. وقال الذين كفروا لرسلهم ايه بقى؟ الزين كفروا كلهم من اول البشرية لاخرها. لرسلهم من اول الرسل لاخرهم
17:48وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا حتى ما قالش من اراضينا الله طب ما كان يقول اراضينا ما هي صيغة جمع لان ارضي الاولاني من المجرمين هي ارض الاخراني فكأنها ارض واحدة. فلسفة المجرم الاول زي ما فلسفة فلسفة اخر مجرم
18:12الانبياء والرسل في النص مستضعفون لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملته. فهما شايفين ان الصالحين دول ساكنين عندهم ما لهمش حق في حاجة وبعدين ليه؟ طب جريمتهم ايه هم اللي قالوا
18:32اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون عجبني الحافظ ابن كسير لما نقل عن اهل التفسير ما كنتش ملتفت لها يعني لكن جميلة هل يتطهرون عن ادبار الرجال وادبار النساء
18:56جميل الموضوع كله خاص بمين؟ بقوم لوط. طب ايه اللي جاب النساء بقى اللي هو حريمنا احنا؟ حلوة برضو. يتطهرون وزاد بعض اهل العلم يتطهرون عن الاتيان عند الحيض لأ برضه
19:14هي دي العزمة بقى طب يبقى جريمة اللي مؤمن من من قوم لوط او لوط نفسه جريمته ايه؟ بيتطهر. من ايه؟ من دبر النساء ومن دبر الرجال. ومن الحيض من الاتيان في
19:33الحيض ابو لسة يعني في تلبس في الحيط يبقى الرفض التام الرفض التام لدعوة سيدنا لوط. خامسا سعار الشهوة واقتراب النهاية سعار الشهوة واقتراب النهاية. خلاص النهاية قربت بقى. ما فيش فايدة فيهم ما فيش فايدة
20:04ما فيش فايدة خلاص لازم ان هي تيجي بقى ولازم الارض تنغسل وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ يا حي يا قيوم
20:37الاف مؤلف هو الصحيح اللي موجود قدامه مش الاف بس هم كلهم على نبرة واحدة ولو جوهم اللي ما جوش نفس الفكرة وجاءه قومه يهرعون يهرعون يعني ايه؟ يسرعوا في السير ويحثوا بعضهم بعضا. قرب يلا قرب يلا مد يلا تعال يلا كده يعني
20:58يهرعون يحث بعضهم بعضا. ليه؟ الاخبارية وصلت عندهم عن طريق الخبيثة اللي زيهم مش زيهم بتمارس الفاحشة زيهم لأ زيهم في خبث الطبع في خبث العقيدة بخبث العقيدة مش هي مسلا سيدنا لوط نفس الكلام لا طبعا حاشاه حاشاه صلوات الله وسلامه عليه وحشاه
21:27ان تكون بتمارس مع اي واحد فيهم ابدا لأ مش كده خالص. انما هو خبس طبع وخبثي سريرة. سريرة خبيثة سريرة غش النبي صلى الله عليه وسلم. سريرة خلاف البيت اللي عايشة فيه. ولزلك في
21:48فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. وبعدين عملنا ايه في البيت ده فاخرجن من كان فيها من المؤمنين. طب ما خرجتوش البيت ليه؟ لا مش البيت كله يستحق الاخراج. يبقى بيت من المسلمين وجوة البيت مجموعة من المؤمنين بس
22:16هي كانت بقى من الايه؟ من الشاكلة دي. بلغتهم فجوهم يهرعون يسرعون. وفي الاية التانية وجاء اهل المدينة يستبشرون يعني اللي عندكم مش مكفيكم تأمل معي بقى اولا هم عارفين جيدا ان دي نبي
22:40البيت ده بيت نبي. والمكان ده اللي عايش فيه نبي والبنات اللي جوة البيت دول ولاد النبي. والزوجة دي زوجة النبي. والضيوف دول ضيوف نبي طب مارسوا لو تمارسوه برة
22:57وسيبوا بيت النبي لا مهو زعار سعار زي الكلب اللي بيتسحر كده الكلب اللي بيتسحر بيعض اي حد ولذلك يقتل فورا كلب العقور ده اي حد بيعضه بقى ازاه ما ازاهوش اي حد يعضه. اهم كده. هم كده بقى كلب مسعور
23:18طب بيت النبي يعني لانه بالاجماع عارفين ان ده نبي. لا يختلف عليه اثنان اهم رافضين للدعوة. مش سامعين للكلام بس عارفينه انه نبي حتى المجرم يعني يقول لك لا لا ده راجل شيخ يا عم بلاش بلاش ده. او لما المجرم بيسرق يسرق من كل الشوارع ومن كل وعند الشارع بتاعه بلاش بقى عشان يبقى قدام بتوع الشارع
23:41بتوعه راجل شريف ابن ناس متربي ها بيسرق من اي حتة ولو حب يسرق لو يعني حد جنبه تقيل ولا عاوز يعني يسرق بيخلي جه حد تاني يستعير يستعين بواحد
23:55واحد من رجالته من برة الحتة ويوصف له كل حاجة والتاني ييجي. وبعدين يعمل ايه؟ وبعدين يروح ايه؟ يقول له انا هجيبها لك وهو برضو يروح يجيبها وياخد الحلاوة وخلاص. المهم لازم يبقى قدام الحتة كده
24:10طب خلوا كده عندكم من هزا النوع راعوا راعوا ان دي نبي ابدا. وجاء اهل المدينة يستبشرون. سعار سعار قال ان هؤلاء ضيفي. الاول قال لهم ايه ؟ قال هؤلاء بناتي
24:31ان كنتم فاعلين طبعا هؤلاء وكلام وخد وهات الله! يبقى فيه حاجة القرآن لما بيسكت فيه حاجات كتير تقدر تفهمها وتتخيل الايه؟ التصوير القرآني العظيم والحالة يبقى طبعا هي لما راحت قالت لهم يبقى ابوهم جري على طول
24:51وخبط فين؟ افتح احنا لأ مش فاتح افتح مش فاتح كده يعني. وبعدين بتلاقي مسلا فاتح الباب سنة صغيرة كده وقال لهم هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين مين بناتك؟ ما هي ما تمشيش ابدا هؤلاء بناتي! ان كنتم فاعلين. ده البنات جوة في البيت! ده المنطق بيقول كده. بناته جوة
25:18يبقى بناته اللي خلفهم اللي ولدهم جوة فهؤلاء بعد بيمشيهم وبعدين لو دخلهم هو مش عاوز يدخلهم اصلا يبقى شيء طبيعي عاوز يمشيهم. يقول لهم هؤلاء بناتي. ان كنتم فاعلين. فاعلين ايه
25:36ده انت رسول او نبي المفروض تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. صح. ما احنا مش هنظن به الا كده. فاعلين ايه بقى؟ روحوا اتجوزوا. وروحوا عاشروا في حلال روح مرزوه ان كنتم فاعلين لتصريف الشهوة ففي طريق للحلال روح ومرزوق فيه
25:56وبعدين كلمة بناتي بناتي يبقى خلاص بناتي دول لأ بناته اللي جوة دول لأ مش مقصودين في النص صحيح في كتب التفسير هتلاقي من المفسرين قال بناته. وقعد يدندن حوالين الموضوع مش
26:13هزا لا يستقيم مع المعنى سيدنا لوط واقف عالباب ودول برة وبناته جوة وبيقول لهم هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. ما تدخلوش هنا. ما هو لو دخلوا هنا لايحة لا هيعرف يسيطر على بناته ولا يسيطر على الملايكة
26:31فمش عاوزهم يدخلوا اصلا ان كنتم فاعلين اي روحوا تزوجوا زواج الحلال امال اللي برة دول بناتك بمناسبة ايه؟ بنات روحية بنات ادبيا بنات بمنزلة بناته. وصح الحديث في السنن
26:52ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لكم انا لكم. الله اكبر. انا لكم. لكم دي لكم لكل المسلمين بالحلو بالمر بالمنافق باللي باللي انا لكم بمنزلة الوالد بمنزلة الوالد اعلمكم
27:18زي الوالد ما بيعلم ولده. انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتى احدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها فليستقبل القبلة ولا يستدبرها. ولا يستطب الا بيمينه يعني اخر الحديس المهم اللي انا عاوز اخدم الحديس انا لكم بمنزلة الوالد. وهكزا قال رب العزة النبي اولى بالمؤمنين
27:48من انفسهم وازواجه امهاتهم وفي قراءة تفسيرية وازواجه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم قال قراءة القرآن او النص والتفسير بقى وهو ابوهم صلوات الله وسلامه عليه يبقى سيدنا لوط بيقول لهم ايه
28:15هؤلاء بناتي هن اطهر لكم هن اطهر لكم روحوا فعلا اطهر صحيح هو اللي بيمارس الشزوز ايه اللي حصله؟ ولا حاجة ايه اللي حصله مزيد من الصعاب بينصعر اكتر. كلب بيتسعر اكتر. زي ما بقول لك كده الكلب اللي بيعض اي حد
28:40انصعر حصل ايه ولا حاجة لا زرية جابوا ولا شبع ولا كفى زوجة. فان كان عنده زوجة. طيب ما عندوش زوجة يبقى هيستغني عن الزواج. طب هيستغني عن الزواج. يبقى يستغنى النساء بالنساء. طب عنده زوجة ساب الزوجة. الزوجة تروح
29:00يا تروح لرجل اخر يا تستغني بنساء مسلها. ادي القضية. قطع السبيل قطع السبيل عباد الله فبيقول لهم هؤلاء بناتهن روحوا اتجوزوا. روحوا عيشوا في الحلال روحوا فرغوا الشحنة دي في الحلال
29:19في مرضاة الله وفي بضع احدكم صدقة. الكلام ده عند الرسول؟ لا ده في في شرع الله عند سيدنا لوط وعند سيدنا نوح وعند كل الانبياء وفي بضع احدكم صادق ما فيش جديد فيها. فعلا اي بضع بضع سيدنا نوح له فيه صدقة. والمؤمنين
29:39في بوضء احدهم صادق وفي بضع المؤمن من من امة محمد صادق ما فيش فارق وزرية وصالحة وو الى اخره هؤلاء بناتهن اطهر. قالوا ايه بقى؟ قالوا مش عاوزين يمشوا
29:55ولا يدرون يضمنوا النصيحة وعاوزين يدخلوا وهو واقف والملايكة جوة وماسك الباب يقول لهم اتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. يا حي يا قيوم. يعني انتم خزيتوني في القوم. مش انتم قومي؟ انتم قومي
30:16وانت ناسي خزيتوني فيكم لما انا عرفت عنكم انكم بتعملوا الحاجات دي. خزيتوني ما تخزنيش في ضيفي. الله! طب ما انا عندي معلومات. وعرفت انكم بتأتون في ناديكم المنكر. وعرفت انكم بتأتون الفاحشة وانتم تبصرون
30:34كفاية بصوبتكم مع بعضيكم. كمان في ضيفي لا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد شف حتى يعني نبرة صوت سيدنا لوط عليه الصلاة والسلام حاجة تقطع القلب والله العزيم
30:54لا تخزني في ضيفي اليس منكم رد لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن الشديد ما فيش حد ما ليش عيلة. ما انا لو لي عيلة وشوية شباب وابن عمي وابن اخويا وابن اختي وابن خالتي هجيبهم يقطعوكم. مسلا
31:13هو ده والله اعلم ان كان سيدنا لوط يعني يريد هذا يريد ان في عشيرة واهل عشيرة واهل وناس يقفوا في المواطن اللي زي دي. ابو طالب ما كان واقف مع النبي. بيقول له لا ليصلوا اليك بجمعهم حتى
31:30في التراب دفينة. طول ما انا عايش يا محمد ما حد هيمد ايده عليك. وسيدنا حمزة اسلم حمية لما جه ولقى ابا جهل مد ايده على الرسول هم كانوا الاتنين لسه على الشرك
31:48طبعا ديت هيجته. الله! طب ما انت ما انت مشرك يا حمزة انت مش مسلم ولا حاجة. بس ابن اخويا. حدش مد ايده على ابن اخويا طب وابو جهل مد ايده لا ده انا هعلمه الادب بقى وراح ضربه على وجهه وقال له بص انا على دين محمد بقى بالاخر ياه كات صدمة
32:08كانت اكبر صدمة هي دي القضية. فسيدنا النبي كان له عشيرة وله اهل وله ناس سيدنا لوط ما فيش ما فيش. لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد
32:25يبقى يقصد اخزا بالاسباب. اما هو مؤمن يا اخي نبي يا اخي. مؤمن بان الله ناصره. وعارف كويس قوي ان اللي جوة هو دول ملايكة دي مش لسه يعني الموضوع لسه مش هيكتشف لا ده عارف ان دول ملايكة. خلاص عرف. هم في الاول لما جم في الاول كده وبعدين تأكدوا خلاص عرفوا ان هم ملايكة الموضوع وخلاص
32:47انتهى وعارف انه هينتصر بس عاوز بالاسباب. والا الرسول كان بيكلف الصحابة ليه وتعالوا معنا في الغزو وكزا وكزا. ما هو لازم اسباب قوم تنصروا الله ينصركم لازم اسباب من البشر. والدنيا لازم ينتصر على ايد اسباب ناس من البشر. مش كل حاجة هتيجي ملايكة. لأ
33:08لازم يبقى فيه بشر وفيه شغل للبشر. المهم بيقول لهم لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الحديس في الصحيحين بيقول
33:18نحن احق بالشك من ابراهيم عندما قال ارني كيف قال بلى ليطمئن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. يعني بيقول عاوز يقول ايه قل نحن احق بالشك من ابراهيم. ويرحم الله اخي لوط لقد كان يأوي الى ركن شديد. ولو لبست في السجن طول ما لبس يوسف
33:39لاجبت الداعي خلاصة الحديس ايه؟ يعني سيدنا النبي تزكر التلات انبياء. سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط سيدنا يوسف بيقول لو كان في شك عند ابراهيم لأ ده احنا اولى. احنا اولى يعني احنا ايه عاوز يقول ده احنا ايماننا اضعف من ايمان ابراهيم. ده الخليل يا اخي
34:00ايمانه قوي جدا ما عنده شك اصلا يبقى ما فيش شك. سؤاله ده يعني بينفي الشك زرات الشك عن سيدنا ابراهيم. وبعدين بيقول يرحم الله اخي لوط اخي لوط كان يأوي الى ركن شديد يقصد الله سبحانه وتعالى. لكن قصد سيدنا لوط عليه الصلاة والسلام من البشر
34:23عشان احفز مقام النبيين. صلوات الله وسلامه عليهما ما اشكش في سيدنا لوط واقولها مش معقول سيدنا لوط مش مش مؤمن بنصرة الله لا مؤمن. انما يريد من الاسباب والله اعلم. وسيدنا يوسف لما طول في السجن وبعدين صاحبه السجين اللي زي اللي كان معه جه وقال
34:43تعالى عشان تكلم الملك قال له رح فاسأله ما بال النسوة؟ سيدنا النبي بيقول بقى لو انا مكانه ساعة ما كان خبط على باب السجن تعالى كلم الملك اطلع على طول لانه اصلا ايه؟ سجن. ما كنتش بقى اطول لحد ما الملك يروح ويجمع النساء ويسأل النساء ويتأكد من براءة
35:03وبعدين يبعت يقول تعالى هجعلك على خزائن الارض. قصدي الكلام يعني باختصار فهنا سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام حتى كل ده بيبعث بعد ذلك في منعة من اهله. في منعة
35:21لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك ما هو خلاص بقى الملايكة جوة جبريل وميكائيل ولعله اسرافيل والله اعلم جوة في البيت بس في سور الشباب. والشباب حسن الهيئة
35:44ودول برة وسيبنا نص النص امشوا يا ناس مش ماشيين. امشوا مش ماشيين. وزقوا الباب وهو يزق الباب الملايكة طبعا شايفين المنزر وطبعا جبريل واسق من الموضوع وواسق من الانتصار وعارف دول شوية زبالة
35:59ما لا يروحوا ولا ييجوا ولا اي حاجة. ايه هم ايه في الوجود اصلا؟ هو يوم في ايه في الوجود؟ المهم قام خالد جبريل وقام فارد جناحه بس بريحة بريشة كده وقال حاجة من الجناح وقام خابطهم على وشهم اعمىهم كلهم
36:15خلاص بقى شايفين شباب ولا شايفين حاجة. مشوا بقى على الحيطان يحسسوا على الحيطان لحد ما ايه ما رجعوا. دي المقدمة بقى دي المقدمة سعار الشهوة. الشهوة وصلت للقمة وبعدين دول اتاخدوا كده في الاول
36:35وعيونهم ايه راحت لحالها. ولزلك يقول رب العزة فطمسنا على اعينهم ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا على اعينهم طمس ومشيوا دول بقى خلاص عملوا وطبعا عمالين يتوعدوا وهنعمل ونسوي الى اخره
36:55يبقى سعار الشهوة واقتراب النهاية ايه اللي حصل بعد كده بقى هلاك الانجاس لازم لازم يهلكوا بقى ما هي دي خلاص ديت دي المقدمة اهي وبعدين ما فيش امل فيهم هيروحوا هيقولوا للي هناك قل لي هناك هيجوا وينتقموا من سيدنا لوط والعملية تزيد اكتر واكتر
37:12فلابد بقى من ايه ولذلك يأتي الامر السادس فلما جاء امرنا فلما جاء مرونة جعلنا عاليها سافل هل هل جبريل مشي؟ وجه تاني؟ ولا قبل ما يمشي يخلص المهمة؟ الله اعلم. المهم جبريل هو اللي تولى الموضوع. فلما جاء مرونا
37:35جعلنا عاليها سافلها الجزاء من جنس العمل عاليها سافلها ديت لازم تكون نتيجة. اي بني ادم يا اخواننا بيغلط غلطة جزاؤه من جنس عمله فاحزر من دي قوي قوي يعني. هتستضعف واحد وتزله وتعمل هيجي لك اللي يدوس عليك
37:59جزاء من جنس العمل. هتغش وتخادع وتلف وتدور وتبقى واد فهلوي. ها وتعمل فخاخ هيجي لك اللي هيغرقك الجزاء من جنس العمل. جزاءهم ايه؟ انكفأ الرجال. انكفأ الرجال. ويحط خده على الارض ووجهه على الارض
38:18والارض تمص الدم من خده فيصبح ما يبقاش عنده ايه؟ زي ما احنا بنقول كده ما عندوش دم خلاص عليها عالي الانسان ده ووجه الانسان ده وشرفه وكرامته وهيئته واعتزازه
38:44انقلب على وش الارض خلاص. يبقى الجزاء من جنس احد. كل حياته تتقلب كل حياته تنقلب كل حياته جزاء من جنس العمل. نكست الفطرة ينكس كل شيء في حياتك والعياز بالله
39:01جعلنا عاليها سافلة ده الوضع الطبيعي بالنسبة بقى لقوم لوط الجعل عبارة عن كان حصل لهم ايه بقى؟ جاء جبريل وقام واخد القرى بتاعتهم كلها كلها يقصها ازاي واديني عقلك يقصها ازاي؟ ده احنا عشان الواحد يفحت قعدة خرسانية
39:23بيجيب حفار ويجيب ويعمل وحدوتة ومعدات او يجيب رجالة بفقوس ومكاتل عشان يفحت قعدة ده هيفحت كزا قرية يفحت منطقة السدوم كلها اه بجناحه اه اخزها وقام رافعها فوق عاليها عالية سافلها
39:46وقام قالب كل اللي فيها على وش الارض. خدها من الارض ودفنها في الارض. وهو بيدفن غطسها كمان نزلها لا خلاف بين اهل العلم ابدا قاطبة على ان المنطقة دي هي المنطقة الموجودة حاليا
40:08منطقة البحر الميت جبريل خدها كده من من قرار الارض شالها فوق ونزلها تاني ونزلها تاني ودكها في الارض جعلنا عليها بس كده لا لازم كمان حاجة فوقهم شوية وامطرنا عليها
40:31وفي سورة الحجر عليهم لان هناك قال وجاء اهل المدينة يستبشرون. فهنا قال عليهم امطر عليهم حجارة عشان احنا زعلانين بشوية مطر ونازلين في الرخص عمالين ناخد رخص اللي مش عاوز يصلي الجمعة واللي مش عاوز مش عارف يعمل ايه؟ ليه؟ الحق يا عم المطر. المطر
40:54شوية مطر هيعيشوا هدومنا ولا هيعوصوا النعال بتاعتنا امال لو كان حجارة تقول له احنا زي قوم لوط احنا ناس محترمين. ماشي يا سيدي احنا اسيادي المحترمين بس ان ضحكنا على النفس كلها مش هندحك على انفسنا
41:11وكل واحد فينا كده يفتش في نفسه وشوف هو مقامه عند الله. طب بلاش مقامك عند الله. عشان عاوز تعرف مقامك عند الله. فتش عن مقام الله عندك فتش عن مقام الله عندك هتعرف مقامك عنده سبحانه وتعالى
41:29الشاهد وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود حجارة ناشفة جدا مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد؟ يا حي يا قيوم. يا رب سلم علينا يا رب وما هي من الظالمين ببعيد؟ اه
41:51الله هي هتفضل دية اعدالنا كده؟ اه القرآن قال كده. قال وما هي من الظالمين ببعيد. هي دي تعود على مين بقى؟ اهو شف كده معي. واقرا النص هي وما هي من الظالمين ببعيد. هي دي يا تعود على الحجارة
42:13يا تعود على قوم لوط دي او دي. ان كانت تعود على قوم لوط يبقى تخويف مشركي مكة ان كنتم بتكزبوا نبيكم طب قوم لوط كزبوا لوط وانتم عارفينهم كويس حتى القرآن يقول كده. وانكم لتمرون عليهم مصبحين
42:36وبالليل يعني رايحين جايين عليهم. رايحين تتاجروا في الشام بتفوتوا عليهم. خلصتوا التجارة بتفوتوا عليهم يبقى انتم عاوزين ايه بقى؟ زي ما عملنا في قوم لوط لو كزبت محمدا هنعمل فيكم كده برضو. يبقى وما هي؟ القرى
42:56بتاع قوم لوط دي مش بعيدة عنكم يا مكة مشركي مكة او يا يا العصاة كل العصاة. او ما هي؟ وما هي من الظالمين من بعيد اللي هي الحجارة المسومة الحجارة اللي من سجيل منضود ومسومة مش بعيدة
43:13مش بعيدة من مين؟ من الظالمين. من الظالمين. اللي هيعملوا اعمال قوم لوط الحجارة قريب. طب يا عم احنا الحمد لله ما شفناش حجرة خالص. لأ الحجارة لازم تتغير وتتشكل
43:31تتشكك قد تكون ميكروبات قد تكون فيروسات وباء عجز ينتشر مرض يعم. طاعون يستشري. ما هي دي حجارة الله! هو ايه يعني؟ يعني ايه يحضروا حجارة نازلة من السما طب ايه اللي لازم من السما؟ كل حاجة نازلة من السما. ميكروباتها الجلدة برضو من السما. خير هيجي لنا من السما. صحة برضه مش سم. وفي السماء رزقكم
43:59رزقكم كل حاجة لازم تيجي من فوق. لازم تيجي من عند الله من السما يعني من العلو. يبقى وما هي من الظالمين ببعيد؟ يبقى العقوبات هتختلف مش لازم تبقى حجارة
44:14تبقى حاجات تانية بس هي عقوبة. وهتكون لمين؟ لكل من عمل عمل قوم لوط وهكزا. سنة يا اخواننا لن تتغير وما هي من الظالمين ببعيد. وانكم لتمرون عليهم مصبحين. وانها لبسبيل مقيم
44:33في سبيل مقيم يعني معروفة مش هتتغير اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله شؤم المعصية معصية الناس دي يا اخوانا وكل عاصي
44:51معصية الشؤم قد تكون على نفسه وقد تكون على الدنيا اللي حواليه. بقدر بقى المعصية في ساعات معصية انسان تبقى شؤم عليه هو. وازا كان عاقل ولبيب بينتبه وبيخلي باله. بينتبه على طول
45:06قد تكون بقى مجموعة شؤمها يبقى على مجموعة مجموعة شؤمها على دولة بالكامل. المهم هؤلاء الناس شؤمهم كان على المكان حافز ابن كسير بيقول تحول مكانهم ما هو تاخده كله. ليه بقى
45:25لما ربنا سبحانه وتعالى قال لسيدنا لوط بقى ايه اسري باهلك ولا يلتفت منكم احد امشي خدهم وانت مين اهله بقى؟ اهله هو والبنتين بتوعه بس بس ما فيش حد تاني ما فيش حد تاني. ما حدش امن به؟ لا ما حدش امن به. ما لوش عم ما لوش خال لأ لانه اصلا ما كانش من اهل فلسطين
45:52كان ابن اخي سيدنا ابراهيم وقال له رح في المنطقة دي مارس الدعوة هناك وبلغ الرسالة هناك في البيئة دي في اهل في منطقة فلسطين كده ها هو بقى جه
46:06فمين اللي امن به ولاده بنتينه ومراته خبيسة علشان كده لا يلتفت منكم احد الا امرأتك قيل بقى ان هي لما سمعت العزاب نازل صرخت ورجعت لهم او هي اصلا التفتت وما رضتش تمشي معه ومشي هو ايه وبنته
46:28صلوات الله وسلامه عليه ونزل العزاب المنطقة دي يقول حافز ابن كسير وغيره من اهل العلم والواقع يعني كعلماء اثر وعلماء تاريخ وعلماء سيرة قالوا الكلام ده والواقع بقى هو ده اللي موجود
46:45منطقة السدوم دي منطقة البحر الميت شق شوف بقى ان كان الناس عايشين فيها وانتهوا هزه النهاية شؤم اه يقول منتنة خبيثة لا فيها شيء من حياة يقول لك البحر ده ما فيهوش اي حاجة عايشة. هو البحر ده ما كنش اصلا من ضمن بحار الارض المخلوقة. لأ
47:12ده هو اتوجد لما اندفنوا في المكان ده. يعني هو مش بحر. مخلوق كده من ضمن البحار؟ لأ. ده ده حاجة كده بحيرة بحيرة منتنة خبيثة ما فيهاش اي ملمح وعلى علامة من علامات الحياة. بيقول لك ان اللي فيها سمك
47:32لا فيها ولا فيها ويقول لك خبيسة وخبيس ما حولها كمان لكن هناك معلم سياحي تصور معلم سياحي الواقع بقى دراسات علمية بتقول لك البتاعة البحر ده او البحيرة الخبيسة دي عجيبة اوي
47:48لان هي مش هي مش مخلوقة لحياة الناس دي كانت سبب او عقوبة او يعني مكان لعقوبة. يقول لك وينزل على المستوى سطح جميع بحار الدنيا لانه مش مفتوح على اي
48:02اي حاجة تلتمية خمسة وتسعين متر سطحه وقاع البحار بتاع الدنيا كلها لها مستوى عادي يعني وفي مستوى غويط اوي ينزل هو عنها تمنميت متر ومكان عجيب الحاجة الحاجة الملفتة للنزر بقى
48:21في ناس بيروحوا يسيحوا هناك طبعا حاجة منتنة وخبيثة ومكان فيه عقوبة. المفروض تفر منه وتطبق حديس الرسول لا تدخلوا ديار الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكيا يا عم ما تروحش هناك عاوز ايه هناك؟ ده لو رحت يعني
48:41لكن بيروحوا ويقلعوا ويخففوا خالص المنكر المسك ممكن يلبس مسلا بالحاجة اللي هي ساترة العورة الغليظة بس. الشرطة او الحاجات دي ويجيبوا طين من طين البحيرة المنتينة دي ويدهنوا جسمهم قال بيعالجوا من امراض معينة. هل ممكن تعالج ممكن؟ علاج لمين
48:59اللي شكلهم هو الخبيث هيجد علاجه عند مين؟ عند الخبيس اللي زيه لان امة الاسلام ما لهاش علاج في الخبائث خالص. علاجها في الطيبات. ما جعل الله دواء هزه الامة في شيء محرم
49:18ويقعد بقى كده يستمتعوا بالشمس انا عندي الصور من هزا النوع او يعني وقعت في ايدي الصور صور من من من الموقع نفسه من الموقع نفسه وكانت بتنشر ومعروفة يعني. المهم
49:31بيدهن بيجو له انفسهم من طين البحيرة النتنة الخبيثة ليه كل حاجة الطيور على اشكالها والدم بيحن. دم مين اللي بيحن؟ الدم اللي شكله بعضه اخر حاجة يا اخواننا حكم من وجد
49:51يعمل عمل قوم لوط شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله في الفتاوى الكبرى استدل بحديس ابن عباس في السنن وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
50:10فقال شيخ الاسلام كله يقتل احصن ام لم يحصن او يحصن احصن يعني اتجوز او ما اتجوزش يقتل رميا بالحجارة رميا بالحجر. لو حدس هزا سيتطهر الكوكب الارضي من مسل هؤلاء
50:31ويعم الخير بقى وتشوف الخير الزي نراه يا اخواني والله الزي لا اله الا هو لا اجد قولا عليه ولا دليلا عليه الا قوله تعالى اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا
50:48قل هو من عندي انفسكم. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا. وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا. واختم بالصالحات عملا وتوفنا وانت راض عنا. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا
51:09وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. اللهم اهد شباب واحفظ بناتنا. اللهم اهد شبابنا واحفظ بناتنا. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكر
51:29على نعمه يزدكم واقم الصلاة