5 داوود الخليفة | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:01الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء
0:29وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله مع النبي الملك الحداد القاضي العادل الخليفة يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
0:56تحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
1:23خليفة تخلف من سبقك من الانبياء والمرسلين والصالحين من بني اسرائيل جعلناك خليفة يعني نصبناك تقيم الشرع وتحكم بالتوراة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا
1:59قل للنبيين مسلمون ما كان موسى يهوديا وما كان عيسى نصرانيا ولكن كانا مسلمين يحكم بها النبيون من اول موسى الذي نزلت عليه التوراة الى عيسى صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. حوالي تلتمية واربعتاشر نبي ورسول
2:35في بني اسرائيل يحكم بالتوراة انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا فدين الانبياء كلهم الاسلام يا داوود انا جعلناك خليفة اي امرناك ان تقيم العدل وتحكم بالتوراة
3:12في الرعية خليفة يا داوود انا جعلناك خليفة خلفت من سبقك من الرسل ومن الصالحين المسلمين جعلناك خليفة في الارض. اي ارض؟ اي ارض في الارض في الارض قيل ارض فلسطين مكان مملكة داود
3:43وقيل الارض كل الارض قال القرطبي كان اعظم ملوك الارض داوود اعظم الملوك يحكم في مملكته وباقي ملوك الارض يخافونه ويخشون بأسه يبقى في مملكته يحكم بالحق وبالتوراة والعدل وباقي الملوك يعملون له الف حساب
4:16تحكم بين الناس انا جعلناك خليفة في الارض لتحكم بين الناس هزه الاية دليل من اقوى الادلة على تنصيب الحاكم والامام وليس امام الصلاة. امام الناس. او الامير ليقيم الملة
4:46ويقيم الدين ويحكم الناس بالحق ويحكم بين الناس بالحق جعلناك خليفة في الارض لتحكم بين الناس بالحق تدبروا حرف الباء بالحق يقول اهل العلم الباء زي الالة في ايد العامل
5:17بمعنى ايه يعني؟ الكاتب بيكتب بالقلم بالقلم قائد السيارة يقودها بالطارة او بيسموها عجلة القيادة الفلاح بيحرث بالفاس والحاكم ايه الالة اللي في ايده صورة واضحة كل واحد له حرفة
5:53بيمارسها بحاجة الكاتب الفلاح السائق اللي بيدهن بيدين بالفرشة حاجة بيستخدمها والحاكم ايه الالة اللي في ايده يحكم الناس بها الحق جعلناك خليفة في الارض لتحكم بين الناس بالحق الالة بتاعتك الحق
6:33في ايدك ايه ؟ الحاكم في ايده ايه ؟ الحق لو استخدم الة تانية غير الحق القرآن هو اللي قال. اسمعوا هيقول ايه بعد كده يبقى الالة الوحيدة اللي في ايد الحاكم الحق
6:52يحكم بها لتحكم بين الناس بالحق طيب الحق ده موجود فينا حتة ما لوش الا مكان واحد بس الحق ده ما بيتجزأش والحق ما بيتعددش والحق في جانب واحد بس
7:16لا يمكن يكون في جانبين ابدا ابدا وما هياش حق لو الحق في مكانين ما يبقاش حق. لازم في مكان واحد العقل بيقول كده لان المقابل الباطل يبقى الحق في مكانه
7:33فمكان الحق ما فيش الا مكان واحد بس كتاب الله وسنة الرسول فبالحق اللي ربنا بيقول لداوود عليه التوراة. ما هو لسه القرآن ما جاش ولسه القرآن ما نزلش يبقى الحق اللي عند داوود عشان يحكم بالتوراة
7:51والانجيل لسه ما جاش التوراة انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون. منهم داوود عليه الصلاة والسلام يبقى الحق له مكان واحد. فين هو؟ ما فيش الا كلام ربنا
8:11كتاب الله وسنة الرسول طب مش موجود في حتة تانية ابدا امال ايه اللي موجود الباطل مش موجود في القوانين؟ لأ لا يوجد الا في الكتاب والسنة مش موجود في التشريعات البشرية الحكماء لما يحطوا للناس دساتير ونظم ما فيهاش حق نقول لهم لأ
8:33في الكتاب والسنة بس زي ما ربنا قال لنا في القرآن خلي بالك داود مش مخاطب بالقرآن هو سيدنا داود مخاطب بالقرآن والقرآن نزل على داوود احنا اللي مخاطبين بالقرآن
8:46احنا اللي مطالبين به في القرآن ايه بقى؟ انا انزلنا اليك سورة النساء. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. ليه لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما وبعديها في المائدة وانزلنا اليك الكتاب بالحق
9:16تحكم زي الاية بالضبط اللي قالت هناك هنا نفس الكلام يبقى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. مش بما ترى انت لا مش بما ترى بما اراك الله. زي ما استني لك وفرض لك ورسم لك تمشي
9:38ده الكلام ده لمين؟ لرسول الله صلى الله عليه وسلم من لوازم الحكم بالحق عشان احكم بالحق يلزمني امور. اول شيء ان يكون الحكم سنده سند الحكم اللي انا بحكمه ده كتاب الله وسنة الرسول. طب سنة حكمي قال لي حاجة تانية لا يمكن يكون حق. لازم كتاب الله وسنة
10:06بنص الايات اللازم الثاني من لوازم الحكم بالحق ان يكون الا يكون بعلمي يعني لا يحكم الحاكم بعلمه يعني ايه ما يحكمش بعلمه يعني القضية اللي قدامي او الوضع اللي قدامي انا اعلم فيه اشياء
10:31ما حكمش بعلمي اومال احكم بايه؟ بادلة وقرائن ادلة وقرائن اه طب وعلمي انا فين لا خلي علمك لك علمك لك. ليه بقى لو اتفتح الباب ده انا حاكم لي اعداء ولي اولياء. ناس بيحبوني وناس بيكرهوني
10:56هقضي على اللي بكرههم ويكرهوني بناء على ايه؟ على معلوماتي ما فيش ادلة تستدعي ان انا اخلص على دول وحابي دول ما فيش ادلة تقول كده. لأ معلوماتي انا معلوماتك
11:14ما ينفعش عشان الحكم يبقى بالحق لابد ان الا يكون على علم الحاكم. ما يكونش بعلم الحاكم باول حاجة سند الحكم كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني
11:31مش ببقاش بعلمي اومال بايه؟ بالادلة والقرائن بناء عليه يتم الحكم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو داوود يعلم مسألة من المسائل علم يقيني والرسول طرف عاوز انت ايه بقى تاني ؟ الرسول طرف
11:54يعني موضوع الرسول هو طرف فيه وعنده علم به علم يقيني ما فيش شك فيه وما يحكمش الخصم لما طلب شاهد الرسول وافق ما فيش مانع ييجي شاهد يحكم بيني وبينك يا الرسول ايوة
12:18لان هو طرف روى ابو داوود عن عمارة ابن خزيمة ان عمه خزيمة ابن ثابت باع اه يقول باع او ابتاع النبي صلى الله عليه وسلم فرسا من اعرابي ثم فاستتبعه النبي ليقضيه ثمن الفرس
12:44فاسرع النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام المشي وابطأ الاعرابي فطفق بعض الناس يساومون الاعرابي في الفرس وهم لا يعلموا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد ابتاعه
13:06فنادى الاعرابي ان كنت قد ابتعته والا بعته فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فوقف فقال اما اني قد ابتعته فقال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكنك ولكني قد ابتعته
13:38فقال الاعرابي هلم الشهيدا فقال خزيمة ابن ثابت انا اشهد انك قد ابتعدته فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة وقال بم تشهد قال اشهد بتصديقك فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة ابن ثابت
14:06بشهادة رجلين قصة باختصار الرسول عليه الصلاة والسلام اشترى فرسا من اعرابي وابقى اسأل نفسك اشتراه يعمل به ايه عشان يركبه يروح الفرح يترأس به واللي اشترى الفرس يعمل به ايه؟ الرسول بيشتري فرس ليه
14:24هيروح به فين رسول الله لانه جزء من عدة القتال والجهاد والرسول ما عندوش حظيرة وما بيربيش خيول ولا بيربي ابل لقى فرس ولقى فرس فرس تلاتة تعال يا اعرابي عشان ادي لك التمن. ومشي الرسول باسرع سير والاعرابي ماشي براحته
14:50وقف قدام الاعرابي واعترضه بعض الناس تبيع الفرس بكزا وده يقول له بيع الفرس بكزا وده يقول له بيع الفرس بكزا فالاسعار لعبت في دماغ مين؟ الاعرابي. الرسول اشتراه وخلاص
15:06وقال له تعال عشان ادي لك التمن والاعرابي عارف اني رايح ياخد التمن من الرسول صلى الله عليه وسلم. بس دول جوه في وقالوا تبيع الفرس وده نبيع الفرس بكزا
15:21احب ايه يغدر وحب ان هو ابقى ما اسعار حلوة باعلى صوته. ينادي على الرسول يقول له انت بتاعة الفرس ولا ابيعه ما احنا بنهرج ده انا بقول لك تعال خد التمن
15:38تعال ورايا عشان ادي لك التمن انا بع اشتريته وخلاص يعني عاوز اقول له انت بتاعة الفرس يعني اشتريته ولا ابيعه فالرسول لما سمع الجملة وقف وقال له مش انت بعت لي الفرس
15:53قال له لأ ما بيعترضوش. والله ما بعته الله الله الله طب مين بقى اللي هنصدق الرسول ولا هنصدق الاعرابي؟ هنصدق الرسول. الكلام بيقول كده بس ده قضية نهد البيعة ولا نمشيها الاعرابي قال له انا عاوز شاهد يشهد ان انا بعت لك الفرس
16:15الرسول ما فيش شاهد. ليه؟ لان كان الكلام بينهم هم الاتنين وخلص الرسول خد الفرس وماشي وقال له تعال ورايا عشان اديك التمن. ما فيش حد كان موجود سيدنا خزيمة موجود في اللحزة دي بقى
16:30لما الاعرابي قال معك شاهد؟ قال له انا اشهد ان الرسول اشتراه منك. الله انت ما كنتش موجود الرسول ساب واتجه على مين على خزيم. انت بتشهد بايه؟ وانت ما كنتش كت منه ما كنتش موجود. قال له اشهد
16:47اشهد بتصديقك. حد يقدر يرد وراك كلمة حد يقدر يكزبك في شيء؟ ما لو كزبناك يبقى القضية انباعت كلها. ضاعت المسألة كلها لا يمكن نكزبك. كده يا خزيمة ايوة. انت ما شفتش. لا بس انا او انا بشهد لفلان ولا لعلان ده انا بشهد للرسول
17:09الله! ازا كنت انا ما شفتوش وبقول اشهد ان محمدا رسول الله. انتم شفتم ما شفتوش والمؤزن اللي باعلى صوته والناس بتقوله كله بيقول انتم شفتم! ما شفناهوش! امال بتتكلموا بناء على ايه؟ هنا هنا هنا
17:24مصدقينه ما شفناهوش. لكن لأ. احنا نشهد على كل حاجة باطلة صح الا ده انا بشهد لك يا رسول الله بتصديقك. قال لي اصلا مصدقك. الله! اومال تبقى رسول ازاي! وانا باشك في شرائك وبيعك
17:43خلاص دي مكافأة بقى من الرسول خزيمة باتنين اي عقد يشهد عليه خزيمة باتنين عقد زواج عقد بيع عقد كزا اي اي حاجة خزيمة موجود اتنين. عاوزين اتنين كمان يبقى
18:00هات اتنين بس يعني مسلا زينة او حاجة لو زنا لو زنا شهادته باتنين الزنا عاوز اربعة مسلا يعني خزيمة موجود واتنين موجودين يبقى النصاب تم. نقيم الحد خلاص شهدت به اتنين
18:18زيد ابن ثابت لما جه يجمع القرآن كان لازم اتنين يشهدوا على كل اية يزيد يكتبها في المصحف ما لقاش الاية دي يا الا عند خزيمة. اخر سورة التوبة. لقد جاءكم رسول
18:32موجودة عند خزيمة. قال خلاص خزيمة كفاية زي ما كفاية ازا ما يحكمش الحاكم بعلمه للرسول نفسه وقال له انا عاوز شاهد نجيب لك شاهد. الشاهد تبرع وشهد للرسول صلى الله عليه وسلم
18:51ابو بكر نمرة اتنين بعد الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى بيقول لو وجدت رجلا ابو بكر الرئيس امير المؤمنين خليفة الرسول رئيس دولة الاسلام. بيقول لو رأيت لو رأيت انا بعيني كده رجلا
19:12على حد من حدود الله بيزني بيسرق اعمل اي حاجة بيقتل اي حد من حدود الله اللي شفته انا عليه لا اخذه لاخزه يعني مش تعال يلا قيموا عليه الحد لا بناء على ايه؟ انا ابو بكر يا عم
19:33وانا شايفه بعيني لا لا لا الا اخزه حتى يشهد عليه غيري شفت بقى يبقى الحكم ما يبقاش بناء على العلم. عمر زيهم عمر جاءته امرأة تقول احكم لي على فلان بكذا وكذا. وبما تعلم من الحق لي عنده. انت يا عمر عارف القضية من الف للياء احكم لي
20:01احكوا لي على فلان ده قال لها ان اردتي شاهدا فنعم عاوز الشاهد يشهد معك اشهد معك وان اردت حكما فلا ان كنت عاوزة شاهد اشهد ان اردتي شاهدا اشهد
20:25اجي معك واشهد معك. الله! طب ما انت يا عم رئيس الدولة بتحكم يا عمر وانت عارف ان حق كزا. احكم قال لها لا ما احكمش بعلمي شوف ضوابط الخليفة
20:40عشان يحكم بالحق قال لها ان اردتي شهيدا فنعم اجي معك هتيجي انت تشهد؟ ايوة انما ما احكمش غيري يحكم لان غيري متجرد هيتعامل مع القضية بادلتها مش حب وكره وعلم وعدم لها
21:00اللوازم الحكم بالعدل ان يكون بالكتاب والسنة وما يكونش بعلم الحاكم الامر الثالث الا يكون فيه هوى هوا هوا يعني ايه غرض وطالما من الكتاب والسنة مش هيبقى فيه هوا
21:19من غير الكتاب والسنة كله هوى مزاج هوى الحاكم هوى المحكوم وانزلنا اليك الكتاب بالحق فاحكم بين الناس ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ضلال لأ هييجي منين الضلال؟ بالهوى
21:49الهوى قد يكون هوى الرعي الحاكم ممكن ينزل لمستوى الرعية ويعمل اللي يرضيها. يبقى ده هوا امال يعمل ايه؟ ما لوش دعوة بالرعية. ترضى ما ترضاش مش قضيته. امال قضيته ايه؟ قضيته ان يحكم بين الناس بالحق
22:11الحق اللي جاي منين اللي من عند رب العالمين. طب والرعية؟ ما ليش دعوة لان الرعية قد تطلب شيء فيه هوا وتضيع هيا والراعي انزروا الى رعية بني اسرائيل لو سيدنا موسى سمع كلامهم. هيضيع هو وهم
22:30الرسول الكريم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. ده هوى مين؟ هوى الرعية مزاج الناس اجعل لنا الها كما لهم الهة. هو الناس. امشي على غرض الناس
22:47سايس الناس ما تزعلش الناس هيوصلوا لحد فين؟ شف هيطلبوا ايه؟ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم يجهلون الاف السنين تمر وييجي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
23:08الطلب اللي انطلب من موسى انطلب من الرسول بس يعني ايه تهزيب في الالفاز شوية لما الرسول غزا حنين او في طريقه الى حنين فتح مكة وفي طريقي الى حنين كما يروي
23:26ابو واخد الليث مر الرسول والصحابة معه يعني على سدرة شجرة للمشركين يعلقون بها اسلحتهم شجرة المشركون بيحطوا بيعلقوا فيها السيوف ويحطوا عليها الرماح والحاجات دي فعجبتهم الشجرة. مين هم الجماعة اللي لسة داخلين الاسلام جدد؟ مش ابو بكر وعمر والقدامى والمهاجرون والانصار الاوائل دول لا لا الجماعة الجدد الجدد
23:58لسه الاسلام ايه ما استقرش في القلوب فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط شجرة برضه نعلق فيها السيوف بتاعتنا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم سبحان الله
24:19تنزيه لله لان دي شرك اهو بقى قال سبحان الله قلتم كما قالت بنو اسرائيل اجعل لنا الها كما لهم الهة طب فين الاله؟ ده شجرة. هنقول لك شجرة طفل الالفاظ
24:36واحدة سم اقسم وقال والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم انتم هتمشوا ورا اللي قبليكم حتى في الضلال هتمشي وراهم برضو اسمعوا الكلام وخلوا بالكم اه الحديس رواه مسلم وغيره
24:55الشاهد ده هواء مين؟ هواء الرعية واعلموا ان فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم لعنتهم زي دلوقتي بالزبط. احنا بنعيش قمة المشقة وقمة العذاب وقمة الضنك. ليه
25:25لان احنا اتبعنا اهواءنا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن زكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا هو فعلا كده. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كزا. لو الرسول موجود وقلنا له ما فيش داعي لقطع الايد ورجم الزاني والكلام ده كله. كلام صعب يا
25:47رسول الله. وانت رحمة للعالمين. فيها ايه لما نسجن السارق ايه ؟ لما برضو نسجن الزاني وخلاص وربك غفور رحيم. مش انت رحمة للعالمين يا رسول الله؟ يقوم يقول لنا ماشي
26:02يلا اللي تشوفوه. القرآن قال ايه بقى؟ لعنتم. الله! ده سمع كلامنا؟ اه يعني وجوده في وسطينا وسماعه للكلام مش رحمة لنا ده قمة العزاب قمة العزاب يبقى ده هوى الرعية
26:20يبقى لما الرعية تريد شيء والراعي يوافق كله هيضيع الراعي والرعية وكله يغضب الله سبحانه وتعالى يبقى لا يكون فيه اتباع الهوى الهوا ايوة لا اتباع الهوى في مواد الحكم
26:41ولا في طريقة الحكم حتى طريقة الحكم زكر القرطبي ملحز جميل جدا دي مسألة الهوى دي كان بين عمر وهو امير للمؤمنين وهو امير للمؤمنين. وابي خصومة عادي خالص. اي اتنين تحصل الحاكم وجاره في السكن
27:06جاره في الارض يحصل بينهم خصوم عائد زيهم اتنين زي اي اتنين. هو ايه الحاكم يعني حاكم واحد من الرعية واحد واحد هو راعي اه بس هو واحد منهم ممكن يحصل بينه وبين اي حد خصومة يحتكم يحتكم القاضي المسلمين. يروح عند قاضي المسلمين. قاضي المسلمين يحكم. بيه برضو بالحق
27:27وبدون هوا وبدون علمه له الادلة اللي قدامه والقرائن اللي قدامه. فاللي حصل ايام عمر عمر حاكم المسلمين امير المسلمين وبينه وبين سيد القراء خصوم. مين سيد القراء؟ ابي بن كعب
27:44تخيل القمتين الاتنين دول عمر وابي عمر وابي انت عاوز ايه تاني بقى خصومة يحتكموا لمين؟ لزيد ابن ثابت. راحوا عند زيد زايد اللي هيحكم هيقضي اه في المسألة اول ما دخلوا اشار
28:08زيد لعمر الى وسادته يعني كأن زيد قام اتفضل اتفضل يعني ايه يعني اقعد مكاني هنا شف هم داخلين عليه الاتنين بصفتهم ايه؟ خصوم وزيد حاكم امن على الوسادة وشاور لعمر يجلس على الوسادة
28:31تخيل عمر يقول له ايه؟ يقول هذا اول جورك ده اول الزلم يعني معناه حكمك هيطلع في شيق لعمر عمر بقى بيتعامل في الحالة دي كخصم ولا كمنكر للمنكر منكر للمنكر
28:57مزيد ما قالوش هحبسك اربعة وعشرين ساعة ولا ازاي تتكلم مع القاضي اول ما قال له اجلس هنا قال له هزا اول جورك اجلسني واياه مجلسا واحدا. قعدنا احنا الاتنين زي بعض
29:16فجلس بين يديه رجع زي ده قعد على الوسادة بتاعته تاني وقال لهم اقعدوا قدامي هنا هو ده ولتتبع الهوى ممكن زيد زيد مش هيحكم لعمر بس نوع من ايه من التوقير لامير المؤمنين
29:37لأ ، والخصم التاني ما توقره هو راخر. تحرمه من التوقير ليه ؟ وعلشان كده عمر غضب وقال له ده اول الظلم اول الزلم اتوقرني والخصم توقفه ولا تقعده ما تروح ما تقعده وتقعدني انا على
29:52وسادة بتاعتك اجلسنا مجلسا واحدا نقعد زي بعض. الله! هو ده ولا تتبع الهوى فيضل بالله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب زكروا ايضا القرطبي
30:12ابراهيم ابو زرعة قرأ الانجيل والتوراة وقرأ القرآن وفقه قابل الوليد بن عبدالملك فالوليد حب يستغل علم ابراهيم فقال له يا ابراهيم انت قرأت الكتاب الاول وقرأت القرآن وفقهت هل يحاسب الخليفة
30:41اهدى بقى ايه الكلام ده فليحاسب الخليفة هو الخليفة على راسه ريشة ولا ايه ايوة هيحاسب فابراهيم طبعا عارف الوليد والوليد ممكن يبهدله فقال له اتكلم يا امير المؤمنين؟ قال له اتكلم
31:01قال له انت افضل على الله ام داود ان الله قال لداوود فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد
31:20بما نسوا يوم الحساب طبعا الوليد فهم ايحاسب الخليفة يتحاسب هيتحاسب ونص ما يتحاسبش ليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ولي امر عشرة من ولي امر عشرة جاء يوم القيامة ويده مغلولة
31:41مغلولة عشرة بس يده مغلولة ايه اللي هيفك الايد المغلولة دي العدل قولوا ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق
32:06والحكومات التي زكرناها من قبل لداوود عليه الصلاة والسلام سواء في الحرث او في قضية الغلام اللي اختلفت عليه المرأتان او اي قضية حكم فيها داوود عليه الصلاة والسلام ما حكم الا بالحق
32:24واذا اشار عليه ولده سليمان بمشورة ورآها احسن من الحق كان يحكم بها كان يحكمه. كما في قضية الحرس وزكرنا زلك ولا داعي لتكرارها يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق
32:45هنا داوود وضحى الاية في سورة البقرة واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة المعني بمعنى خليفة هناك في البقرة شخص واحد وهو ادم عليه الصلاة والسلام جاهل في الارض خليفة يقيم فيها الدين والشرع
33:10اللي هو ادم عليه الصلاة والسلام وادم كان اول الرسل صلوات الله وسلامه عليه فاحكم بين الناس بالحق وقلنا الحق هو الة الحكام. زي الكاتب وزي المؤلف وزي وزي وزي الحارث
33:26كل كل واحد له الة بيستخدمها. فالة الحكام الحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ذكر القرطبي وغيره
33:43من احب الرجوع الى تفصيل زلك فموجود في تفسيره لهزه الاية الكريمة شرائط او الشروط يعني للحاكم او الامام شروط وضعها اهل الاسلام من الكتاب والسنة ما حدش جاب حاجة من عنده
34:00من هزه الشروط قالوا ان يكون من قريش خد الشرط ده مختلف فيه من اهل العلم واشترطوا ايضا ان يكون ذكرا فلا يصح امام ولا حكومة عظمى للمرأة تشهد اه ممكن تقضي في بعض القضايا؟ اه انما تكون حاكمة على الناس لابد ان يكون ذكرا
34:26وان يكون عاقلا وان يكون مسلما وان يكون حرا وان لا تأخزوا في الله لومة لائم. بمعنى ايه؟ عنده عنده جلد وقوة على اقامة الحدود مش يصعب عليه قتل القاتل في القصاص مسلا
34:46قتل القاتل او رجم الزاني المحصن؟ لا كن عنده يعني لا تأخز هم بالاية بتقول في سورة النور كده ولا تأخذكم الماء رأفة في دين الله. ويكون عنده خبرة خبرة ودراية
35:04بادارة شؤون البلاد وتكوين الجيوش وادارة الجيوش والسلم والحرب عنده دراية بالمسائل ديت والا يكون فاسقا يعني يكون عدلا لان الفسق ده يشين الحاكم او الامام لابد ان يكون عدلا من اهل العدالة
35:25قال الرسول عليه الصلاة والسلام خيار ائمتكم يعني حكامكم يعني خيار وائمة ائمة الصلاة. لأ قمة الحكم خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم. الله ويصلون عليكم وتصلون عليهم يصلون عليكم يعني يدعوا لكم
35:55وتصلون عليهم تدعوا لهم بتحبوهم ويحبوكم بيدعو لكم وبتدعوا لهم خيار ائمتكم الزين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليه والشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم يا رب سلم اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
36:35اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا. انصر دينك واعز اوليائك اللهم بلغنا رمضان واعنا على صيامه وقيامه
36:53اللهم بلغنا رمضان واعنا على صيامه وقيامه اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا
37:08اللهم ربنا فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين يا ارحم الراحمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على به يزيدكم واقم الصلاة