الدرس الثالث | التعريف بصحيح مسلم واسمه المسند الصحيح
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 195 / 385
1:18:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:22وكان نصيب الدرس الماضي تعريفا عاما بمقدمة الصحيح وكلام عاما حول الصحيح ذكرنا ان المقدمة تحوي الامور الاتية اولا وجوب التثبت في الرواية وان الاسناد من الدين ثانيا طبقات الرواح الذين خرجوا عنهم الامام مسلم للحجاج
1:02ثالثا الكلام في الجرح والتعديل من الدين وليس من باب الغيبة ورابعا الاسناد المعنعن بشرطه عند الامام مسلم في صحيحه ثم ذكرنا انه ذكر في المقدمة الباعث على تصنيفه الصحيح
1:32ثم تكلمنا عن الصحيح وهو المسند الصحيح وبعد اليوم ان شاء الله لما نذكر المسند الصحيح فنريد به صحيح مسلم ونحاول واياكم ان نهجر الاسم المشهور الى الاسم العلمي ونحن ان شاء الله تعالى طلبة علم
2:00تكلمنا عن المسند الصحيح عن اسمه وكيف الفه صاحبه ومتى واين والمدة التي استغرق التي استغرقت صاحب التأليف تكلمنا عن اسناد صحيح مسلم وعن الزيادات الطارئة عليه واحاول جاهدا وما توفيقي الا بالله
2:34ان اجمع ما اريد بنوع من تركيز فيه قراءة لنصوص ذكرها مسلم تلزم في بيان منهج الامام مسلم في الصحيح مستعجلا القراءة من الكتاب ولعلي ان وفقت ابدأ ان شاء الله تعالى في الدرس القادم بالقراءة
3:00فاقول واعتمادي على الله سبحانه من المسائل المهمة التي ينبغي ان تحقق تحقيقا علميا حول صحيح مسلم عدد الاحاديث في الصحيح من ذكر او من قرأ كتب المصطلح يجد بلبلة واضطرابا في هذه المسألة
3:25ويجدوا اشياء تقديرية وليست ارقاما احصائية فمثلا في الباحث الحثيث نجد ان عدد الاحاديث في صحيح مسلم الاصول من المكرر نحو اربعة الاف حديث هكذا نحو اربعة الاف علق الشيخ شاكر في الهامش
3:54ناقلا عن التقييد والايضاح للعراق رحم الله الجميع فقال هو اكبر من صحيح البخاري عدد الاحاديث في صحيح مسلم بالمكرر اكثر من عدد الاحاديث الموجودة في صحيح البخاري مكررة قال وكان قد ذكر قبل
4:26ان عدد الاحاديث في صحيح البخاري سبع الاف ومئتين وخمسة وسبعين حديث قالوا قال احمد بن سلمة تلميذ مسلم وتصل بالمكرر الى اثني عشر الفا اتناشر الف حديث بالمكرر ها هنا بالتحقيق والتدقيق والعدل والضبط
4:53نجد ان هذه الارقام ولا سيما في هذا الزمان وقد وضعت في كتب السنة في الكمبيوتر ورقمت ورقم الشيخ حفظه الله رحمه الله محمد فؤاد عبد الباقي احاديث صحيح مسلم ترطيبا علميا دقيقا
5:12وهذا التعدد يكفينا مؤنة الخلافة والكلام بالنحو طوال الاشياء التقديرية ولكن استخراج عدد احاديث صحيح مسلم على وجه العبد والضبط مع وجود الترقيم طبعة الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي واحاول ان شاء الله تعالى في هذا اليوم ان ابين ميزة هذه الطبعة
5:43واريد ان استعجل يوظف هذا البيان مع العبد الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله ذكر رقمين امام كل حديث واحيانا بعض الطرق اهملها وهذا يقتضي من طلبة العلم ان يتأملوا هذه الطبعة
6:09وينظر فيها جيدا فمثلا في هذه الورقة ذكر في كتاب الطهارة باب حكم دولة طفل الرضيع قال وضع رقم مئة وواحد مئتين وست وثمانين هذا الرقم مائة وواحد لكل حديث
6:41في كتاب الطهارة فلما ينتهي كتاب الطهارة فيبدأ يرقم كتاب الصلاة برقم واحد ولكل حديث وضع رقما ثم الرقم الثاني للاصول باصل الحديث فان اورد مسلم في كتابه في الحديث الواحد
7:15اعطاها خمسة ارقام في الكتاب وابقى هذا الرقم فقرا واحدا حتى يحصر في النهاية عدد احاديث الاصول فعدد احاديث الاصول تسلسل من اول الكتاب الى اخره وذكرنا في الدرس الماضي
7:40ان مسلما يذكر الاسانيد احيانا ينزل الى رتبة من خفض ضبطهم في الشواهد والاعتبارات الشواهد والاعتبارات اهملها محمد فؤاد عبد الباقي ولم يذكر رقما ولذا كان من السهولة في مكان
8:06نعرف عدد احاديث صحيح مسلم الاصول من دون المكرر ننظر في اخر رقم فنعرف كم هو عدد احاديث صحيح مسلم من غير المكرر اخر عدد اخر رقم في طبعة محمد فؤاد عبدالباقي في صحيح مسلم
8:30تلات الاف وثلاث فاذا عدد احاديث صحيح مسلم الاصول من غير ذكرى وثلاثين حديث من غير احاديث المقدمة وهذه المقدمة سبعة وحديث المقدمة المقدمة الاصول وهنالك ثلاثة طرق وهي تتبع التي قبلها
9:13بقي الان عدد احاديث صحيح مسلم بالمكرر فهذا امر حتى نقف عليهم يحتاج مما ان نعمل الان ان نجمع عدد الكتب ان نذكر احد الكتب وكل كتاب كم حديث فيه
9:39بانتهاك ثابت الايمان بانتهاء كتاب الطهارة ينتهي الرقم المتسلسل ثم يبدأ برقم جديد في الصلاة. وهكذا في الصوم وهكذا في سائر الكتاب صحيح مسلم يحوي اربعة وخمسين كتابا يوجد في صحيح مسلم
10:06اربعة وخمسين كتاب في اب الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي فلو جمعنا الكتب الاربعة وخمسين وذكرنا عدد كل حديث في كل كتاب وجمعنا هذه الاحاديث فخرج معنا ان عدد خرج معنا عدد الاحاديث
10:30الموجودة في صحيح الامام مسلم بالمكرر ولما حصل هذا العرض وجدنا ان عدد الاحاديث بالمكرر في صحيح الامام مسلم ومسألة سبعة وسبعين حديث خمس الاف وسبع وسبعون حديثا هذه عدد الاحاديث الاصول
10:56بالمكرر وبلا مكرر ثلاث الاف يبقى عندنا الان لوردنا ان نعرف عدد الاحاديث في صحيح مسلم بالمكرر مع الشواهد والاعتبارات الشواهد والاعتبارات ثم هذه الشواهد لا يذكر لها رقما واكملها
11:28واحسن في ذلك الشاهد والاعتبار في صحيح مسلم وبين الذي اخرجه وبفائدة انتبهوا لها المخرجون وطلبة العلم وينتبهون الى منهج الامام مسلم في ذلك الان لو عملنا لهذه الارقام ورقمناها برقم خاص
12:02من اول الكتاب الى اخره لوجدناها الف وستمائة وخمسة عشر نجدها الف وستمية وخمسطعش الان حتى نعرف عدد الاحاديث جميعا بالمكرر وبالشواهد والاعتبارات مجمع الخمس الاف وسبعة وسبعين معي الان
12:25وست مئة وخمسطعش ويوجد الان مكرر مع الشواهد والاعتبارات في المقدمة عشرة احاديث الى ان عدد الاحاديث في جميع صحيح مسلم من اوله الى اخره بالشواهد والاعتبارات وبغير ذلك سبع الاف وثلاث مئة وخمس وتسعون حديث
12:54هذا هو عدد احاديث صحيح مسلم على وجه الحصر والعد والضبط من غير من غير اه كلام تقريبي او نحوي وعدد ثلاث الاف من صلاة السلفيين يفرق نحو الالف عن اربعة الاف
13:18وهذا هو الدارج في كتب المصطلح هذه العبارة من كلمة قالها القرشي لابي زرعة قبل ان ينتقم مسلم قال هذا جمع اربع الاف حديث. وزعم انها صحيحة فغضب ابو زرع غضبا شديدا
13:38وسنأتي ونقرأ عبارته ان شاء الله تعالى كيف العدد الاحاديث اربعة الاف ويجمع هذه اربع الاف؟ فقال محو اربعة الاف فدرج الناس على هذا اراقة. وقد يكون صحيحة. وقد يكون الفرق بين الرقمين
13:56ان اردنا ان نوفق سنجد هذه النقاط بالتوفيق. اولا ان ابا جمعة اشار عليه ان يحذف شيئا وقد صرح مسلم فقال وكل حديث صححه جعلته فيه وكل حديث اشار علي ان له علة حذفته
14:18وقد يكون الفرق في عدد الاحاديث التي حذفها فقل العدد بعد الحلف عن العدد قبل الحذف. وقد تكون بعض الاحاديث التي هنا من الشوائب والاعتبارات عدت اصولا عند من عد
14:36تلميذ ابو زرعة نفرق بين اذا وللان نتكلم عن صحيح مسلم صحيح مسلم يحتوي على ثلاث الاف وثلاثة وثلاثين حديث بالمكرر وبغير المكرر خمس الاف وسبع مئة وسبعة وسبعين حديث
15:01الشواهد والاعتبارات بالمكرر يحتوي على خمس الاف وسبعة وسبعين ومن غير المكرر يحتوي على ثلاث الاف من صلاة الثلاثين اما ذاك سبق اللسان واما الشواهد والاعتبارات كما قلت الف وستمية وخمستاش والمقدمة عشرة قد يكون مجمل العدد عبارة عن سبع الاف وثلاثمية وخمسة وتسعين حالة
15:29في صحيح الامام مسلم هنا امر مهم وقبل ان نخوض ونتعرف من قرب عن منهج مسلم في الصحيح ما زلنا في عمومات حول صحيح الامام مسلم الامام مسلم الظاهر انه
15:49وضع الكتب ولم ثلاث مئة وخمسة وتسعين خمس الاف وسبعة وسبعين والف وستمية وخمسطعش واشرح ست الاف على اي حال عشرة بالمكرر على اي حال هذه الاعداد بجمعها يظهر العدد
16:18ورحم الله السيوطي فقالت قد كل العلوم الا الحساب اه الان صحيح مسلم صحيح مسلم هو عبارة عن كتب وابواب صحيح مسلم عبارة عن كتب صحيح مسلم فيه اربعة وخمسون كتابا
16:43على عدم الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي وفيه اثنان واربعون بابا على عهد الشيخ عبدالصمد شرف الدين فائدة من هذا العد هنالك فائدة جميلة ومهمة فيمن اراد ان يمارس استخراج الاحاديث وتخريجها من صحيح الامام
17:09الامام مسلم الشيخ محمد عبد الباقي رحمه الله احسن كثيرا في هذه الطبعة في هذه الطبعة وضع كتبا ورقم الكتب الكتب والاموال مسلسل ترقيم الابواب تحت كل كتابة يعني ذكر
17:49كم باب في كتاب طهارة وكم باب في كتاب الصلاة وهكذا وطبعة الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي تمتاز بمجلد فهارس كان شرح الامام النووي محروما منها الى عهد قريب يسر الله بعض الناشرين فطبع ما
18:18هذا الفهرس هل انتهرت يحتوي على عشرة اشياء ومن الضروري للمكان لطلبة العلم الذين يتعاملون مع ان يعرفوا ما في هذا الفهرس الاول في ثورة المواضيع صارت الموضوعات حسب ترتيبها بالكتاب
18:44وذكر المقدمة من واحد الى سبعة في الاحاديث ثم ذكر كتاب الايمان وذكر الابواب في كتاب الايمان ووضع رقم واحد على كتاب الايمان ووضع ارقاما على الابواب وضع ارقاما على
19:07الابواب ختم كتاب الايمان باب رقم متين وواحد يوجد في كتاب الايمان وهو الكتاب الاول ميتين ثم بدأ بكتاب وبدأ بترطيب الابواب الواحد واحضر كتاب الطهارة وختم كتاب الطهارة باربعة وثلاثين باب
19:44ومر على الكتاب من اوله الى اخره على هذا النهج بجمع الابواب بجمع عدد الابواب جمعا دقيقا سيكون عدد الابواب في الكتاب الف وثلاث مئة وواحد وخمسين باب على عهد الشيخ محمد فؤاد
20:05عبد الباقي اخر كتاب كتاب رقم اربعة وخمسين كتاب التفسير وكتاب التفسير يحتوي على سبعة ابواب هذا هو الفهرس الاول ماذا نستفيد من هذا الفهرس هذا مفتاح لجميع الفهارس التي تأتي
20:32هذا مفتاح في جميع الفوارس التي تأتي في الكتاب ذكر فيه الفهرس الثواني الثاني الاحاديث بالرقم المسلسل بجميع الاحاديث من غير تكرار الحديث الاول المقدمة عن علي ابن ابي طالب
20:58وفي هذا الفهرس فائدة جليلة ذكر في قوائم القائمة الاولى وذكر فيه رقم متسلسل الموجود في الصحيح مسلم اللي بيشمل من اول الكتاب الى اخره تسلسل في الكتاب من اول الكتاب الى
21:23اخره انتبهوا مسلم لما يعيب حديث مر مثلا في المجلد الثالث مثلا بعت رقم ثلث الاف ويقول هذا الحديث مرض رقم سبعين مسلم ماذا رقم خمس الاف وواحد؟ يضع عليه رقم
21:43سبعين يضع عليه رقم سبعين. ثم الذي بعده يضع ثلاث الاف وواحد المكرر في الكتاب اعطاه رقمان واحدة ذكرها الشيخ ولم يهتم بالتكرار. ما انتبه اليه ابدا وبدأ بالحديث المسلسل
22:07ثم ذكر هذا الحديث موجود في اي كتاب شو رقم الكتاب حديث رقم ثمانية موجود في كتاب واحد تحت رقم واحد واثنين وثلاثة واربعة فمن خلاله تستطيع ان تعرف كم طريق للحديث الاصل
22:30هذا الفايروس تستطيع ان تعرف كم كم طريق اورد مسلم في حديث الاصل ثم ذكر الصحابي الحديث ثم ذكر فائدة جيدة ومهمة رفع من الحديث في صحيح البخاري ومن المرة الاولى تعرف
22:55القائمة الاولى شو رقمه متسلسل عند مسلم؟ وفي القائمة الاخيرة من الصفحة تعرف شو رقمه عند؟ البخاري وهل هو هل هو موجود متفق عليه؟ ام هو من افرادات صحيح مسلم
23:11من اراد ان يؤلف في افرازات صحيح مسلم عن البخاري يستخدم هذه وباقي في هذا على هذا الحال ثم ذكر فهرسا ثالثا والفارة الثالث الذي ذكره محمد فؤاد عبدالباقي بيان الاحاديث التي اخرجها الامام مسلم
23:38في اكثر من موضع هذا فهرس خاص بالاحاديث المكررة من اراد ان يعرف المكررات في صحيح الامام مسلم اتى هذا الفيروس الثالث يخص المكررات ماذا فعل فيه ذكر فيه الارقام المتسلسلة
24:01من احاديث ولذا لا يلزم البتة ان تكون الارقام متكاوية لان التكرار وقع مباشرة فمثلا ذكر حديث رقم سبعتاش. اول حديث كرر في صام مسلم رقم هذا حديث رقم سبعطعش في جميع الصحيح في جميع مواطن وروده في الصحيح سيحمل رقم
24:32ولذا قد فقر جل الاربعة وتجد رقم سبعطعش بمعنى انه قد سبق كم مرة سبق لا تعرف الا من خلال لو اردت ان نعرف رقم سبعتاش كم مرة كرر في الصحيح؟ ننظر حديث رقم سبعتاش
24:55هذه القائمة الاولى وضع رقم متسلسل في عدد الاحاديث المكررة. واحد اتنين وذكر رحمه الله تعالى اخر رقم في الاحريف المكررة مية وسبعة وثلاثين حديث فعدد الاحاديث المكررة مئة وسبعة وثلاثين حديث
25:15رقمها رقما متسلسلا ثم يضع عمود اول رقم الحديث المتسلسل في صحيح مسلم ثم ذكر صحابية ثم ذكر طواقم تكرارا تكرار تكراره وذكر بانجاز والفرسة يراعى فيها الضغط ماذا فعل؟ قال سبعتاش عبد الله بن عباس كتاب رقم واحد
25:42حديث ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين وخمسة وعشرين وكتاب جدا نفس الحديث كرسي كتاب ستة وعشرين ما هو كتاب رقم ستة وعشرين من اين نعرفه؟ من الطرف الاول الاول كتاب ستة وثلاثين ستة وثلاثين حديث تسعة وثلاثين اربعين واحد واربعين اثنين واربعين
26:16نلاحظ الاول ذكر مسلم في الطرق زاد مسلم طريقا فذكر واريد ان استعجل فاقول المشكلة لما يكرر يكرر عن عمد لانه اعتمد في صحيحه من باب الحديث فالامام مسلم كما شرحنا في الدرس الماضي
26:43يختار ان ثم الستر والعدل الذين خف ضبطهم ثم الطبقة الثالثة لا يعرج عليها عليها البتة الثانية تمنع تفرد الصدقة الاولى اعتمد الباب الحديث وما قطع الاحاديث وكررها لان بعض الاحاديث
27:19تصلح ان تكون شاهدا لاكثر من حديث فكرر الاحاديث عن عمرو واحيانا يكرروا الاستاذ واحيانا منك يرغب المتن بلا اسناد واحيانا يكرر المتن باساليب مختلفة واحيانا يجتزئ من المتن الطويل القطعة التي تصلح لان تكون شاهدا في المواطن الثاني او الثالث
27:44فكرر رحمه الله تعالى ان خطة محكمة تنبئ عن فهم ودقة. رحمه الله تعالى فاذا من اراد ان يعرف الاحاديث المكررة في صحيحه ومسلم ويستخدم هذا الفهرس وهو الفهرس الثالث من من
28:04الشيخ محمد فؤاد الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي طلب فيه صحيح مسلم من الكتب والابواب على المسانيد فقال له على المسانيد انا اريد ان اعرف مسلم اخرج لابي هريرة كم حديث
28:29من خلال هذه الثورات استطيع ان اعرف عدد الاحاديث التي اخرجها ومن رجوع الفارس الذي قبله استطيع ان اميز ظهور الحديث المكررة المكررة كم عدد من الحيث المكررة لابي هريرة ولا حيث غير المكررة في حديث ابي هريرة والبشرة تحتاج فقط الى ذهن والى عد واحسان
28:51متابعة فحسب. وهذه الكشافات دقيقة بدأ رحمه الله فارس الرابع سماه معجم الف داء باسماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم وبيان احاديث في كل واحد منهم بدأ باحاديث بدأ باسماء الرجال
29:13وذكر كنا المشهورين منهم. فذكر اول واحد ابو اسيد مالك ابن ربيعة رقم متسلسل عن ابي يوسف ما لك ابن ربيعة وحديثه برقم متسلسل الفين وخمسمية الفين وخمسمية واحداعش موجود في كتاب القرن اربعة واربعين في حديث مية وسبعة وسبعين ومية وتمانية
29:38وسبعين ومية وتسعة وسبعين ثم ذكر بعد الكنى الاسماء. وبعد الاسماء المجهولين وبعد وبعض المجهولين ذكر النساء وبدأ باسماء ومدارسنا المشهورات منهم. ثم باسمائهن ثم باسماء المجهولات منهن. فقلنا رحمه الله تعالى
30:02كتاب هذا الصحيح كتاب الصحيح وكان هذا العمل منه رحمه الله عملا يدويا على اليد وعلى البطاقات وليس من خلال الحاسوب والكمبيوتر وهكذا من الرجال وقد صنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة. المعجم المفارس لالفاظ القرآن. على نسخة المصحف الذي عنده. وكان
30:35على كل كلمة بعد ان نوزعها على جميع مواطنها وجزرها الثلاثي في المعجم الذي صنعه. ومن نظر في معجم المفارق في الفاظ القرآن ونظر جهده يقول من قلبه رحمه الله. واكثر امثاله ورزقنا الله همته
30:59فراق المسلمين مثله هذا الفهرس الرابع اه الذي صنعه ثم ذكر الفهرس الخامس وجمع فيه الطرف الخامس الاحاديث النبوية المرفوعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورتبها على الحروف
31:25جيم على الحروف على الترتيب المعتاد فانت الان تريد تعرف اوله في صحيح مسلم وتنظر في هذا الفهرس الفهرس. فهذا الفهرس لعله اكثر الناس او اكثر طلبة العلم يستخدمونه. ولعلهم لا يستخدمون الفهارس
31:48السابقة معنا فيها من جودة واتقان وفائدة فاذا ويلزم طلبة العلم وهو على الحروف ولكنه رحمه الله مهما فيه الاحاديث الفعلية الاحاديث الفعلية التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:16فكان وقام وقعد واي فعل من الافعال التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في الصحيح ما تغرزها الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي ويا ليت صنع ذلك السادس فاخذ اشهر فاخذ الكلمة الغريبة من الحديث
32:40واكتر الكلمات الغريبة على الحروف على الجذر الثلاثي شبيه بما صنع اسعار المعجم المفهوم الحديث. فاذا كنت تعرف حديثا لا تعرف صحابي هو ولا تعرف بدايته. وتعرف لفظا غريبا فيه
32:59غريبا فيه. رد هذا اللفظ الغريب الى وانظر في الكلمة ثم سيعطيك الرقم يعطيك الرقم المتسلسل رقم الحديث المتسلسل الموجود في الصحيح. ها هنا تقريبا تنتهي اهم الفهارس في الصحيح وبعد ذلك في السابع. وضع فوائد الفرائض منح. فوائد لغوية وتاريخية
33:29وحديثية فقهية ذكرها على حسب ما عمت في باله وخطرت خيالي ذكر خبرين من جريدة الاهرام المصرية في هذا القهرة وهذا حقيقة من المصارف لنشوه الحديث عن جابر في صحيح مسلم يقول دخلت انا وفلان وفلان
33:54حتى عد خمسة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجاج عينها صيدة صبوبة بالصحابة ودخل خمسة في عينها. واختفوا وما رأوا فهذا الحديث غريب وهذا هنالك مجال لبعض العقلانيين بان يطعنوا في هذا الحديث
34:15ونحن نعلم ايها الاخوة ان النقلة مقدم على العقل وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قال الشرع قاضي والعقل شاهد ويجوز للقاضي ان يطرد الشاهد متى يجوز للقاضي ان يطرد الشاهد متى شاء. ورحم الله الشاعر لما قال علم العليم
34:38وعقل العاقل اختلفا من ذا الذي قد احرز الصدفة. فالامر قال انا احرزتها والعلم قال انا الرحمن فايقن العقل ان العلم سيده. فقبل العقل رأس العلم وانصرفه اذا العلم مقدم على العقل
35:00العلم على العقل. تذكر لهؤلاء العقلانيين والمثقفين خبر في جريدة الاهرام اجتازت شوارع باريس امس سيارة سيارة النقل طولها ثلاثون مترا يقال انها اقوى سيارة نقل في العالم كانت تقل حوت دخن وعمره عمره ثمنطعشر شهرا وطوله عشرين مترا وذكر خبر ثاني
35:25ثم ذكر في الفهرس الثامن اسماء كتب الصحيح مرتبة على الحروف اسماء كتب الصحيح. مرتبة على الحروف. فذكر كتاب اه الكتب حرف الصاد حرف العين حرف الفاء. وهكذا ثم ذكر التاسع ترجمة للامام مسلم
35:47وذكر في العاشر الاخطاء المطبعية التي وقعت في صحيح مسلم وطبع الكتاب من وقت الشيخ محمد فؤاد عبدالمعطي في الستينات الى الان ويرى الاسف لم يعتني ناشر ان ينزل هذه الاخطاء المقطعية في اماكنها. ونحن مصورونها ويصورون الكتاب على ما هو عليه ولا حول ولا
36:11الا بالله العلي العظيم هذا تعريف موجود بهذه الطبعة من صحيح الامام مسلم والتي اخذت ارقامها وعلى وفق على طبعا شرح النووي اخذت من هذه الارقام هذه هذا ما يخص طبعة
36:34محمد فؤاد ولكن هنالك كتاب جليل ما اكثر الامام المجزي رحمه الله تعالى من التصنيف والتأليف الف كتابين والكتابان لا يستغني عنهما طالب علم سواء كان مبتدأ ام متقدما. الاول في اسماء كتب الرجال الستة
36:59وهو تهذيب الكمال والثاني في اطراف احاديث الكتب الستة. وهو تحفة الاشراف في تحفة الاشراف في تحفة الاشراف الامام المزي. اعتمد كتب وابواب ما اعتمدها ما هي موجودة في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
37:21ومن الامور التي ينبغي ان تذكر الكتب والابواب الموجودة في الصحيح هي من صنع الامام النووي هي من صنع الامام والامام مسلم الف كتابه فاقول من السمات المنهجية في صحيح الامام مسلم
37:44اما صحيح الامام مسلم احتوى على الحديث السرد فلا يحوي شيئا غيره. فلا يوجد فيه ابواب وربما تكون فيه اسماء كتب فقط من غير ذكر الابواب ورجع الامام النبوي الامام النووي
38:06ومع مرور الزمن وضعت اسماء الكتب واسماء الابواب النسخ الخطية في الهوامش وضعت على الهوامش ثم ادخلت في طبعة هندية في محمد فؤاد عبد الباقي على النحو الذي ذكرت ولكن
38:30وقعت له الصحيح بكتب وابواب غير التي وقعت غير التي صنعها النووي ومثلا كتاب الجنائز كتاب عند محمد فؤاد عبد الباقي في كتب الصلاة رقم اربعتاش كل ما عند رقم خمسة
38:57خمسة الان كتاب تحفة الاشراف كتاب ماذا فعل فيه صاحبه بالاحاديث ورتبها على اصحابه ورمز لمخرجيها برموز وكنا نسكر رمزه منه رمزها رمزها وبدأ رتب الصحابة الحروف ورتب الاحاديث على التامن
39:34من روى عن الصحابة ابو صالح عن ابي هريرة واذا كان ابو صالح ابو هريرة مكثر جاء عن ابي صالح عن ابي هريرة ولا يلزم الاشراف الا لمن يعرف السبب
39:53جعل جميع الاحاديث في الكتب الستة تحت باب الترجمة لحديث صحيح مسلم ميم الصلاة مثلا ثلاطعش اربعة ميم الصلاة ثلاثطعش اربعة شو يعني مسلم كتاب الصلاة حديث رقم اربعة لا يجوز لطالب علم يريد ان يخرج ياخذ الارقام الابواب من
40:33محمد لان عد الكتب وهد الابواب عند المجزي يختلف عند يختلف عند النووي. فمثلا عدد الكتب في صحيح مسلم على ترتيب المجزي اثنين واربعين كتاب بينما عند النووية ربعة وخمسين كتاب
41:04وفي الحقيقة وقعت ثغرات في تبويبات الكتب في صحيح الامام مسلم. ورحم الله سيوطه لما قال في الديباج قال وينبغي ان يترك الصحيح على ما هو عليه كما الفهم صاحبه
41:20ولكم ضعفه ابوابا ولا توضع فيه الابواب بما قالوا قال وجدت نسخة ابي اسحاق خالية من الابواب. وهي نسخة عتيقة قديمة اريد اخواني نجد ان شراح صحيح مسلم بينهما تفاوت كبير في الكتب والابواب
41:45فمثلا الامام النووي فرق بين كتاب الايمان وكتاب صفات المنافقين وهذا ميثاق نجد وتأملوا معي المجلد الثالث من طبعة محمد فؤاد عبد الباقي كتاب الزواج او النكاح ثم كتاب الرضاعة
42:05كتاب الرضاعة برج للنكاح مسلم مهتم الباب مسلم يعتمد الباب اعتماده بباب الحديث يشوش التبويب والامام النووي غلب على براعي للفقه الشافعي ولذا قلنا بعض الناس عند الامام مسلم شافعي المذهب
42:32ونسي ان هذه الابواب نعم فيها نفس فقيه شافعي ولكنها من كلام النووي وليست من كلام فمثل المسلم على حديث وائل ابن حجر اليمين على اليسار تحت الصدر يفوق الشرطة
42:56الحديث لا في ناس ولا للصبر الابواب فيها شيء زائد واحيانا كما قلت فيها واحيانا فيها بشيء قد يقبل الجمع والضرب فمثلا عند الامام المسلم على تبويب آآ النووي عنده كتاب
43:23وكتاب السلام وكتاب البروسلة وهذه الثلاثة عند المسجد في كتاب واحد وهي عند النووي ثلاثة ولذا ومع المحقق وقد مات رحمه الله تعالى من اشهر الشيخ عبد والشيخ عبد الصمد شرف الدين
43:54وكان رحمه الله تعالى رجلا ربانيا في صلاح وتقوى من الله عليه في اواخر حوافه وماتت قرابة قرابة ستة اشهر من الله عليه في اواخر حوائجه انه نسي كل شيء
44:13ان القرآن لم يعرف شيئا ولا بنتا ولا احد الا القرآن. حدثني بعض من يخص في بيت ابنته وهو هندية الاصل بعض من يعرفه قال كيوضع له الطعام فيأكل وكان لما يصلي يدخل في الصلاة فيخرج منها من سنة الظهر البعدية مثلا مع اذان العصر
44:49وهكذا خاشعا لله بسم كل شيء قبل وفاته بنحو سنتين الا القرآن الكريم نسأل الله عز وجل ان يمن علينا وان يجعلنا من عباده الصالحين وان يحسن ختامنا وختامكم ان شاء الله رب العالمين
45:08هذا الشيخ ماذا فعل جرنا الكتب اللي في صحيح مسلم فجاء الفارس صحيح الامام مسلم وجعل ما يلي الاموال وابوابه عنده سبعة او ثمانية بعدها سبعة في طبعة وكتاب الامام
45:35تذكر الابواب وسماها ورقمها ولذا من اراد ان يخرج الحديث من تحفة الاشراف فعليه ان يهتدي بالكتب والابواب يعتمد على الرقم الموجود في كشاف في المجلد الرابع عشر من تحفة
45:55ثم يطابق بالعنوان مشرفة بين الباب والباب او بين الكتاب والكتاب. ويعرف رقمه من هنا بعد المطابقة على الكتاب والباب ويستخرجه من صحيح الامام مسلم اذا الكتب الابواب هذا حالها وهي على هذا النحو في الصحيح وبعد هذا البيان
46:22في الطريق اقول للامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه منهجية لابد ان نذكرها بضغط وبنوع ايجاز ان شاء الله تعالى. فالصفة الاولى من سمات صحيح الامام مسلم انه لم يستوعب
46:41في المسند الصحيح كل الاحاديث الصحيحة في كتابه فمن السمات الموجودة في المسند الصحيح انه ما استوعب جميع الاحاديث الصحيحة وقد ذكر من الزيادات التي ذكرها ابو اسحاق النيساوي الصحيح
47:03انه قال لمسلم مسلم وهذه موجودة في كتاب الصلاة هذه موجودة في كتاب الصلاة. قال له وقوله اي صلى الله عليه وسلم واذا قرأ فانصتوا وقال مسلم هو صحيح وقال مسلمون
47:34هو صحيح ولكني ما جمعت فيه جميع ما صح عندي واللي ما هو من صحيح مسلم لا استدل فيه هذا جهل وهذا تقول وكذب على اصحاب الصحيحين فقد صرح البخاري ايضا
47:56على ما ذكرت بالصلاح في معرفة علوم الحديث وهذه مقولة مشتهرة عن قال ما جعلت في كتابكن اصح عندي بخوف الطور لو انه اراد ان يجمع كل ما صح عنده
48:10فكان كتابه مسهما طويلا طويلا طويلا وسبق ان قلنا ان مسلما رحمه الله تعالى قال صنفت المسند الصحيح ثلاثمائة الف حديث مسموعة فاذا هو اختار الامام مسلم اختار وما ذكر فيه جميع الاحاديث الصحيحة
48:34ولذا ثبت عنه انه حسن حديث صلاة التسابيح احاديث صلاة التسابيح ثبت عن مسلم انه حسنه صحيحة وما وضعه في صحيحه. ولذا اخواني ليس السمة الاولى التي ينبغي ان نعرفها ان هنالك احاديث صحيحة كثيرة
49:03موجودة خارج الصحيحين ولذا كتب اصحاب المستدركات كتبا على الصحيحين نظام الحاكم المستدرك على الصحيحين الاحاديث التي توفرت فيها شروط الصحيحين على رأيه ورحم الله ابن الصلاح لما قال والزمهما ما لم يلزمهما
49:37انه الربع تقريبا على شرطهما والربع الصحيح. على غير شرطهما والربع فيه ضعف يسير والربع الاخير هالك بمرة هذا باجمال بكلام مجمل وكذلك الف الضياء الضياء المقدسي ضياء الدين المقدسي المختارة. والمختارة استدراك على الصحيحين والانظف
50:01من الكتابين كتاب لامام كبير من الاوروبا وهو علي بن عمر ابو الحسن الف كتاب سماه الالزامات الزم فيه البخاري ومسلم في اخراج احاديث على شرطهما في كتابيهما لم يذكراها في صحيحيهما
50:24اذا اهل العلم منتبهون لهذا الامر اعني انهما اعني البخاري ومسلم لم يستوعبا في كتابيهما جميع الاحاديث الصحيحة ثم وجدنا ايها الاخوة للامام مسلم في المقدمة وان كنتم تذكرون معي في الدرس الماضي انه ذكر فيها الاختصار
50:57رحمه الله تعالى فمسلم رحمه الله تعالى قصد الاختصار وذكر اني عملت واختصرت الاحاديث لتكون مجموعة عندي. ولكي يسهل حفظها وثبت ان مسلم قال لبنوارة فواحد مشاريخي محمد بنوارة قال انما اخرجت هذا الكتاب وقلت هو صحاح
51:22اي ما فيه صحاح ولم اقل ان ما لم اخرجه من الحديث في هذا الكتاب ضعيف ولم نقل ان الحديث الذي لم اخرجه هو ضعيف ولكني انما اخرجت هذا من الحديث الصحيح
51:41ليكون مجموعا عندي وعند من يكتبه عني. فلا يرتاب في صحتها ولم اقل انما سوى صحيح. اذا هذه اخذناها من كلام الامام مسلم رحمه الله تعالى وصرح مسلم بهذه المقدمة فقال وسألتني ان ارخصها لك في التأليف
52:05ومخطوط تلخيص ان يذكر شيئا ويهمل ويهمل اشياءه اي نعم والسبب في هذا التلخيص وانه ما جمع جميع الاحاديث الصحيحة. قال فالقصد منه الى الصحيح القليل اولى بهم اي اولى بالعوام. من ازدياد السقيم. وانما يرجى بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشأن
52:31حتى يسهل حفظه ويسهل تداوله ويسهل نسخه. ولو جمعت احاديث كثيرة مثل مسند الامام احمد واربعين الف حديث. او مثل بقية يزيد عن ذلك لعصر وصعب انتقاله وانتشاره من قبل الناسخين وما شابه
52:51عند هذه الميزة تستوقفنا مطلوبة لابي عبدالله ابن الاخرب رحمه الله تعالى قال قل ما يفوت مسلما والبخاري مما يثبت من الحديث هذه مشكلة اعيد مقولة ابي عبدالله بن احرم
53:17قال قل لا يفوت البخاري ومسلما من مما ثبت من الاحاديث وهو قال انه فاتني شيء كثير وعلامة يحمل هذا الكلام يحمل هذا الكلام على الامور الاتية اولا قل ما يفوتهما نعم من الاحاديث
53:43من معرفة الحديث اغلب الاحاديث الصحيحة اعرفوها ولكنهم ما احرجوها في في كتبهم الكلام موجب مطلق وليس مقيدا بذكر الكتب كل ما يفوته هو معرفة الحديث الصحيح. وما له؟ لما الامام مسلم يقول انا صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة الف حديث مسموعة. كلما يفوتهم الحديث
54:08وبعضهم قال قل ما يفوته من حديث على شرطه الذي رسمه وغرب السلاسمية الف حديث بالطرق المكرر ووضع شروط وقل ما فاته مما هو على وامر ثالث محتمل قالوا احاديث الاحكام
54:33احاديث الاحكام والصحيح ان الامرين الاولين محتملين ومحتملة يذكر ايضا ان الامام مسلم والامام البخاري واصحاب الكتب ما فاتهم ايها الاخوة الاحبة حديث في باب في اصل سنة قد يكون هنالك للسنة عدة احاديث
55:02وقل ان يفوته شيء تذكروا الاحاديث التي عليها مدار السنن والتي عليها مدار العمل وقل ان يفوتهم من الاحاديث الاصول وقد يستغني في الباب الواحد او في المعنى الواحد بحديث او حديثين عن عشرات
55:24الاحاديث وهذا يجعلنا نفهم شيئا من مراد. الامام مسلم رحمه الله تعالى لما قال ما وضعت شيئا في كتابي الا بحجة وقال وما تركت فيه شيئا الا بالحجة رجل مكث خمسة عشر عاما وهو يقدم ويؤخر ويزيد وينقص
55:49ورجل امام كبير وقعت له الرحلة في سارق قطار الارض كما وضع في كتابه شيئا عبثا اذا ما مراد لعله هذا هو لعل هذا مراده. وعلى هذا يحمل كلام الامام النووي في التقريب
56:07قال وقل ان يفوت اصحاب الكتب الستة شيء من الاحاديث ما هو مراده ان يفوت شيء يعني الاحاديث التي عليها مدار السنن ومدار التشريع. والا هناك عشرات الالوف من الاحاديث موجودة في المسانيد والمعاجم
56:26والمشيخات والاجزاء الحديثية غير موجودة في آآ الكتب الستة والله تعالى اعلم. اذا هذه السمة الاولى ومقولة ابي عبدالله بن الاحرام لا تشوشوا علينا اما السمة الثانية لم يضع مسلم في صحيحه الا ما اجمعوا عليه
56:56وهذه مقولة شائكة وينبغي ان تفهم على نحو صحيح قال مسلم في الصحيح وهذا كلام مثبت في كتاب الصلاة لما سأله ابو بكر ابن اخته بالنظر عن حديس اذا قرأ فانصتوا
57:20الصحيح وانما وضعت ما اجمعوا عليه وانما وضعت ما اجمع عليه واختلف العلماء في تفسير هذه المقولة على اربعة اقوال الاول وتلقفها المتأخرون فقال فيها صاحب فتح الملهم وقالها المحشي على شروط الائمة الخمسة
57:51وقالها جمع المتأخرين المراد بها جميع مشايخه فانه ناظر بالاحاديث التي وضعها في صحيح مشايخه وما اجمع عليه وضعه وما لم يجمعوا عليه اه ما له قالهم ميانجي او الميانشي
58:21في رسالته اللطيفة ما لا يسع المحدث جهله قال اراد مشاوي في الحديث بعامة. ائمة الحديث كالثوري ومالك وشعبة وعبدالرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ولم الكبار عينوا اربعة من مشايخه
58:42فقالوا المراد بهم عثمان ابن ابي شيبة سعيد ابن منصور واحمد ابن حنبل ويحيى بن معيس وقال بهذا القول البلطيبي في محاسن الاصطلاح ومنهم من ذكر وذكر هذا استطرادا اليوفندي في فتح ملهم
59:07وذكر احمد وابن معين وابو حاتم وابو زرعة الرازيات الرازي ابو حاتم الرازي احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وعلى جميع هذه التوجيهات الكلام مو مشكلة وجدت بالبحث والنظر والاستقصاء
59:29ان هنالك احاديث موجودة في صحيح الامام مسلم وتكلم عليها المذكورون من هم المذكورون ابو زرعة ابو حاتم احمد بن حنبل المنصور بشي عن سعيد ولا عن عثمان لان كتاب العلل لعثمان ابن بشيبة لم يطبع منه الا نزر يسير
1:00:02وطبعه للاسف رجل نصراني ولا حول ولا قوة الا بالله والامر يزيد يسرا واشكالا لما نعلم ان مسلم ان مسلما رحمه الله صرح قال عرضت المسند الصحيح على ابي وما اشار علي انه صحيح القيته
1:00:26وما ذكر لي ان له علة اهملتم ووجدت حديثين نقل فيهما ابن ابي حاتم الرازي عن ابي زرعة الرازي تعليلا لهما وهما في الصحيح فمثلا من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا
1:00:51نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة اخرجه مسلم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ابو زرعة فيما نقل ابن ابي حاتم وذكر ابي صالح فيه غير محفوظ
1:01:07والثواب الاعمش عن رجل عن ابي هريرة اخرج مسلم في الصحيح من يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن سالم مولى المهريين عن عائشة رضي الله تعالى عنها
1:01:35قالت قال صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار وعل ابو زرعة الرازي هذا الطريق وقال ذكر ابن عبد الرحمن فيه عور محفوظ بان جماعة من الثقات روا الحديث
1:01:56عن سالم مول المهريين من غير ذكر لابي سلمة ابن عبدالرحمن وعكرمة ابن عمار وهذا كلام صحيح لكن اخواني هذا الخطب يهون ان علمنا الاهلي ان مسلما رحمه الله تعالى مراده
1:02:22اصل الاحاديث وليس مراده الطرق اذ هو كما يظهر معنا اليوم ان شاء الله بقي في الوقت بقية هو ذكر اشياء في صحيحه وعلها بل هو ذكر في المقدمة وسنقرأ كلامه على عجلة
1:02:43وذكر في المقدمة انه اخرج باناس مطعون فيهم اذا ليس مرادهما اجمع على توثيقه من الرواة وانما مراده انه ما اخذ احاديث المطعون فيهم واهل الستر ومن في حفظهم شيء
1:03:03نقى احاديثهم واختارها وغربلها كما وافق فيهم فما وافقوا فيه الثقات ذكرها. وما خالف فيه الثقات اهملها ولعله يقع فيه بعض الالفاظ وبعض الكلمات في الصحيح هي معلة عنده اي عند
1:03:28عند مسلم اي نعم. فاذا هم هو وضع في كتابه ما اجمعوا عليه من حيث اصل الثبوت. وليس من حيث الطرق والمفردات وكان المصطلح في مقدمته المشهورة بمعرفة علوم الحديس. دقيقة. لما قال
1:03:53وجميع ما في الصحيحين صحيح احرف يسيرة بكل ما فيها وهنالك احرف سيرة كل فيها في الصحيحين وهذا امر لا يخدش بقيمة في الصحيحين فانه لا يزدري الصحيح لا يقل ليقلل من قيمة الصحيحين الا رجل يزدري بنفسه. والا اهل البدع والضلال والعياذ بالله تعالى
1:04:28الصحيح ان لهما مهابة ولمن ولرجالهما الذين اخرجا لهما اصحابهما قد جاوز القنطرة على ما ذكر بعض المقابسة اذا فهمنا المراد من مقولة الامام مسلم وهذه سمة منهجية في صحيحه انه لم يضع في
1:04:54فيه الا ما اجمع عليه وفهمنا كيف انه عرضه على ابي زرعة وانه حذف منه الاحاديث التي لم تصح بوصولها. وليست الاحياء الصحيحة التي لها طرق. قد يكون ابو زرعة تكلم في
1:05:15ثم ميزة الصحيحين ان نعرف طبقات الرواة الذين خرجوا عنهم مسلم في صحيحه. واحاول ان اقرأ وارجو منكم ان تتابعوا ما استطعتم قال مسلم في مقدمة صحيحه صخرة من صفحة اربعة الى سبعة
1:05:45من مقدمة الصحيح وساختار ما يلزم الموضوع اختار عبارات ولا يتسع المقام لنقرأ كل شيء قال مسلم في المقدمة انا نعمد الى جملة مما اسند من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06:09سنقسمها على ثلاثة اقسام وثلاث طبقات من الناس اما القسم الاول فانا نتوخى ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقى من ان يكون ناقلوها اهل اهل استقامة في الحديث
1:06:29واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش الاستقامة والعدل هذا الصنف الاول ثم قال فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصمت من الناس اتبعناهم اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان
1:06:55الصنف المقدم قبلهم على انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلوم يشملهم اسم الصدق والاتقان. اسم الصدق والستر يشملهم ويزيد ابن ابي زياد وليث ابن ابي سليم واضرابهم من حمار الاثار ونقاد الاخبار
1:07:23اخرج ابني الصائب حديث قليل جدا واخرجها في المتابعات والشواهد ولو انه احرج كل ما وقع عنده العطاء وتضاعف حجم كتابه ومسلم بث البي وبوجود ابن سعيد ومسل بيزيد ابن ابي زياد
1:07:59ذكر شيء قليل ومما نلحق بهؤلاء محمد ابن اسحاق صاحب السيرة المشهور بهذه المرتبة وانما ممن يشملهم الستر من يشغلهم الستر والصدق ولكن مع كون ابن اسحاق بحر من بحور العلم
1:08:26واخباري صاحب رواية لها مسلم في صحيحه الا في خمس او ست مرات فقط فاذا هو من هذا الصنف ينتقي ويختار الذي في حفظه شيء من اهل الاستقامة والاتقان اختار من احاديثه
1:08:49بعد عرضها على احاديث الثقات لما ذكرها لانه نزل في المرتبة الاولى عن شرط بخاري واراد ان يشعر طالب العلم ان هؤلاء لم يتفردوا فجاء بي متابعات لهم من قبل اناس
1:09:13يشملهم السحر ولكنهم ليسوا اهل اتقان بمزيد تليفزيون مجلد بن سعيد وما اخرج مسلم في صحيحه لهؤلاء الثلاثة الا بالاقتراب مع غيرهم لا يوجد سند في مجاهد وحده ولا يوجد سند في صحيح مسلم في المسند الصحيح فيه يزيد ابن زياد وحده
1:09:45الا ليث اخر ويزيد واخر وهذا اصل عند مسلم في تعدد الطرق وان تعدد الطرق يقوي بعضها بعضا بل اصل صحيحه او اصل المسند الصحيح الذي صنفه الباب الحديثي ينبئ عن الاصل عن هذه الفكرة
1:10:16قال فعلى نحو ما ذكرنا من الوجوه نؤلف ما سألت من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ما كان منا عن قوم فاما ما كان منها عن قوم
1:10:32هم عند اهل الحديث متهمون. او عند الاكثر منهم لسنا نتشاغل بتخريج حديثهم عبد الله بن مسور ابي جعفر المدائني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب الاردني
1:10:53كذاب كبير محمد بن سعيد المصلوب ابراهيم وسليمان ابن عمرو ابي داوود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوليد وكذلك من الغالب على حديثه المنكر او الغلط امسكنا ايضا عن حديثهم
1:11:18اذا هو امسك في الطبقة الثالثة عن قسمين من غلبوا عليه الغلط والمنكر والفحش. وما اتهم بالكذب ثم قال فلسنا نعرج على حديثهم ولا نتشاغل به لان حكم اهل العلم والذي نعرف من من مذهبهم في قبور ما يتفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد شارك
1:11:42السقاط من اهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وامعن في ذلك على الموافقة لهم بايجاز حول السمة الثالثة من سمات الصحيح وهي انه يخرج عن اناس ليسوا اتقان وهم اهل ضبط او اهل استقامة او اهل
1:12:10يشملهم اسم الصدق وتقصد في ذلك ولكن الذي ينبغي ان نعرفه انه ليس ليث ابن ابي سليم في الاحاديث التي اخرجها مسلم له هو ليث ابن ابي سليم في الاحاديث التي اهملها مسلم
1:12:30لانه الطبقة الثانية انتقى مختار ولذا لما جاء الحاكم في المستدرك جعل كل حديث في ليث ابن ابي سلايم على شرط مسلم مسلما ما لاه يلزمه وتوسع في شرط الامام
1:12:54مسلم انتبهوا لهذه المسألة وقد نبه عليها ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد بكلاب بكلام بذيع لعلي انشط لقراءة معكم في قابل الايام ان يسر الله ثم السمة الاخرى من سمات صحيح مسلم
1:13:21ان جميع ما في صحيح الامام مسلم عنده صحيح اليس كذلك جميع ما في صحيح الامام مسلم عنده صحيح ولذا قال صنفت المستند الصحيح المسند الصحيح فهذا يشمل مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم المسند والمتصل
1:13:53جميع ما في صحيح مسلم صحيح وليس فيه شيء ضيف ويفترض من تسوية الامام مسلم المسند الصحيح ان يقتصر فيه على المرفوع من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:14:16والمتأمل المشاهد والمتأمل المشاهد المتمعن في مادة صحيح الامام مسلم مادة المسند الصحيح يجب انه المسند الصحيح هوى المواد الزائدة عن باسمه او عن صلبه وهي زيادات الدرس الماضي على وجه العد والضبط
1:14:52وقلنا زاد ابو اسحاقوري ابراهيم بن محمد بن سفيان تسعة عشر اثرا وحديث حديثا واثرا. وزاد ابو احمد الجلودي تسعة ثم في يوجد في صحيح مسلم اخواني موقوفات ويوجد في صحيح مسلم
1:15:15اثار اقوال غير الصحابة ولكنها ليست هي الغالبة واتى بها ليدعم ومثلا اخرج مسلم الصحيح عن سلمان لا يكن احدكم اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منه فانها معركة الشيطان. او فانه يسوق معركة الشيطان
1:15:58هذا هذه مقولة لمن في مسلم اخرجه مسلم وهي ليست حديثا وهنالك مقولات عن عمر مثلا قد كان عمر يجهر سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
1:16:17هذا في الصحيح عن عمر وتوجد اقوال لبعض التابعين قول عمر بن الزبير لا تقل الشمس وانما قل الشمس العرب والزبير موجودة في صحيح مسلم بل الامام مسلم الصحيح في كتاب الصلاح
1:16:45اورد باسناده بعد حديث لعبدالله بن عمرو بن العاص ليحيى بن ابي كثير وقال واسند لاحد ابن كثير قال لا يستطاع العلم براحة البدن يقال شراح لما مسلم اورد هذا الاثر
1:17:07الصلاة. قال بانه تعب تعبا شديدا في حصر وذكر طرق حديث عبد الله بن عمرو وارادوا ان ينبئك عن تعبه وبعد ان ختم هذه الطرق اسند الى وحي بن ابي كثير قال لا يستطاع العلم براحة البدن
1:17:33وانا جمعت لك ما جمعت وذكرت لك ما ذكرت بعد تعب ورحلة وتتواصل وما شابه الارض واكتفي بهذا القدر وما افلحت في ذكر ما اريد ولا حول ولا قوة الا بالله
1:17:54واكمل ان شاء الله الدرس القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم