شرح صحيح مسلم2 للشيخ مشهور حفظه الله 9جمادى الاخرة1440ه
0:00ويتبعونه النبي صلى الله عليه وسلم المفسدة في حق ان تكون الراتب والمال ويعرف كانهم اذلاء بين يدي فاذا ما وصل والخيلاء ولا الماشي غلة فلا حرج. ابن مسعود لما كان يدرس فيخرج ويخرج معه
0:48يخرج معهم جماعة من تلاميذه. فكان يكره ذلك ويقول فتنة للمكبور وفي الله للتابع المشروع خدمة. ينظر حواليه يجد ان وهذه ذلة فاذا في ذلة وفي فتنة فهذا امر ممنوع
1:23والا الاصل فيه الاصل فيه العلم والله تعالى اعلم. اريد سيارة تفضل تلبيس اربعطعش رقم ست مئة وخمسة وثمانين مغلق على الناس. جمس تلميس اربعطعش رقم ستمية وخمسة وتمانين اخواني اذا اضطريت يعني تقف في موقف تحرج نفسك وتحرج اخوانك على الاقل اكتب رقمك وحطه على السيارة على الاقل
1:56بدل ما الاخ يأتي هنا يتصل بك. وانت جالس تخرج السيارة. الله يغفر لنا ولكم غفر الله طيب افهم قال الامام النووي رحمه الله وانما كره بذلك اذا حصل فيه اتفاق للتابعين او خيف اعجاب ونحوه في حق متبوع
2:24او نحو ذلك من المفاسد. اذا قال انما قرأ ذلك اذا حصل في انتهاك للتابع وانتهاك الحق اما ان تحب مسؤولك وان تحب نبيك صلى الله عليه وسلم وتمشي حوله وهو راكب على دابته ما في حرج في هذا الكون. اذا
2:43سابق انتهاك في حقك وده وصل للمجموع اعجاب فلا حظر في الامر هذا نعم قال رحمه الله قوله فعقله رجل فركبه. اذا النبي صلى الراتب الحديث قال صلى الله عليه وسلم عن ابي الدحداح ثم اتت فرس عري فعقله رجل فركبه. قبل ما يصعد عليه النبي صلى الله عليه وسلم
3:12كان هذا الفرح الظاهر انه كذا نشيطا كان سريعا ولا يقدر عليه الا من كان فارسا. ولا يستطيع ان يركب الفرس بلا فراج اه ومن شيء بينه وبينه الا فارس. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصعد الفرس ويركب الفرس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق
3:36وتصدق الله تصدق نبينا صلى الله عليه وسلم بقوته المدنية على بعض الناس وبعض الناس ما كان يسلم لولا ان النبي تصدق عليه بقوته. كما عند الترمذي في حديث ركانة وكان باليد. كان لا يمكن
3:54يا حليم ان يرميه ارض فلما رأى النبي صلى قال تصارع وصارع على غنم اعلى غنم على شاعر الشاة النبي صلى الله عليه وسلم صرعه ورماه الأرض. فنظر مش مصدق النبي يفعل هذا
4:09قال صار رماه الارض والاخرى فرماه الارض هذا الرجل لا يمكن ان يسلم الا ان يعرف قوة النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى قوته قال اشهد انك رسول الله. ما احد يضعه جدي على الارض الا رسول الله. انك رسول الله. يعني انا واياه سبحانه وتعالى
4:30انا واياكم لا نفهم النبي لما رواه الأرض يعني انه هذا لا يقدر عليه الا النبي. مثل بعض الصحابة نحن في بلقيس كان في كان بخيلا رضي الله تعالى عنه لما دخل مكة
4:43رأى اودية من غنم النبي صلى الله عليه وسلم وهبها اياه وقال وقال الاحنفي قال والله لا يعطي هذا العطاء الا نبي. اشهد انك رسول الله لا يسلم الا بهذا العطاء
5:03اذا اتاك الله عز وجل قوة او خلقا او عطاء ماديا او معنويا فالتصدق تصدق به على الناس حتى تقربه الى شرع الله عز وجل فهذا الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فكان النبي صلى الله عليه وسلم
5:23فهذا الغبي يريد ان يركبه هذا الرجل كما في الرواية التي معنا قال فجعل يتوقف به قال قاله رجل فركبه فجعل يتوقف به يصل ويتقارب الخطوط وحرج. واريد ان يتحرك والنهي. تسمع
5:44رحمه الله معناه امسكه له وحبسه. وفيه اباحة ذلك وانه لا بأس بخدمة التابع متبوعه برضاه اذا رأيت كيفك كبيرك صاحب فضلك عليك انتم بادروا بخدمة انت عرفتها من طرائف
6:06دون رضاه لكن لسان حاله يقبل لم تستأذن هذا ما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل الذي ختم النبي صلى الله عليه وسلم وامسك الناقة وامسك الفرس عفوا حتى يصل اليه النبي صلى الله عليه وسلم. الاحوال جعلت
6:24لك ان تخدم اه رجلا دون اذنه لكن قراءة الاحوال تدل على الرضاة تدل على رضاه انه لا يمانع وانا صباط حسن صباط جيد للامام النووي رحمه الله نعم قال رحمه الله قوله فجعل يتوقف به اي يتوثق. يتوسل يعني قبر الرسول على بعضها بعضا
6:52يعني يريد ان ينطلق يريد ان ينطلق وهو محجوز وهو يتحرك يتوسل يتوقف عند التوتر. يعني يتوثق يريد ان يمشي. طبعا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يكذب اصحابه
7:05وكان لا يتقدمه يعني لا يكون بعيدا وهم هذا من هديه صل الله عليه وسلم يتقدم لاصحابه يتقدم اصحابه رضوان الله تعالى عليهم تخيل الان النبي صلى الله عليه وسلم راكب وهم حوله وهم لا
7:21عنهم ولا يبعدوا عنهم فما حال هنا يسعون يعني يسيرون بعجلة يسيرون بين الماشي وبين الذي في اول الركض اول يعني دراجات ويفرعون يعني سرعة شديدة حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يسرقهم ولا يتخلف عنهم
7:47فهذا من هديه صلى الله عليه وسلم. قال في الحديث قد صعق له رجل فركبه فجعل يتوقف ونحن نتبعه نسعى خلفه نسعى يعني نهرول نحن نسعى خلفه نسعى نترك النبي صلى الله عليه وسلم. فنحن نجري ونهرول خلفه. نعم
8:08قال رحمه الله قوله ففي عتق معلق. العتق هنا بكسر العين المهملة وهو الغصن من النخلة. واما العذب وهو النخلة بكمالها وليس مرادها. هنا قال كم من عذق؟ كم كما قلنا للتكفير
8:26يعني هنالك كثير لابي الدحداح والله عز وجل اكرمه باسباب اولا هو اول ما فعل الذي فعل فيه من يقرأ قصة انس يأتينا بعد قليل سياقها فعل هذا طمعا برضا الله عز وجل
8:44ثانيا اه راعى فيه حال رجل فقير وكان لا يستطيع ان يقوم وان يكون ذا مال الا بهذه الصدقة هذا الامر السامي وهو مخلص وهو الصدقة لها صدقته كانت لها ثمرة حسنة. فكم من عشق وانفق القليل وادخر عند الله تعالى الكثير
9:16وهذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قاله بعد ان التحق بالرفيق الاعلى تذكر النبي الناس بهذا الاجر. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الناس الذي فعله او استخدام ماذا فعل ابو الدحداح؟ فذكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وهذا النوع من الاحاديث التي فيها ذكر من حال الموتى
9:45ذكر محاسن الموتى وان يلجأوا الى اه ذكر الميت بخوف وان تذكر افعاله بعد وفاته. الافعال التي والله يرضاها اثر حسن هذا امر حسن. نعم قال رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم كم من عذ معلق في الجنة يعني احداث
10:08قالوا سببه ان يتيما خاصم ابا لبانة في نخلة. خلقت الغلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم له اعط اياها ولك بها عتق في الجنة. فقال لا فسمع بذلك ابو الدحداح فاشتراها من ابي لبابة بحديقة له. ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم
10:32بها عتق في الجنة. ان اعطيتها اليتيم؟ قال نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم كم من عشق معلق في الجنة لابي الدهب؟ هذا الحديث ورد بعدة الفاظ واللفظ الذي ساقه
10:52بالاستيعاب ولكن هنالك مصادر اعلى واغلى وامسح وتقدم عند علماء الحديث في ذكرها. مثلا ما عند احمد في المسند الف وثلاثة وسبعين بسنده عن ثابت عن انس وايضا قال يا رسول الله عن انس قال ان رجلا قال يا رسول الله ان لفلان نخلة
11:23وانا اقيم حائط الوجه هي التي تستطيع ان يعني انشأ حائطي والحائض هو المتهم من بها فامره ان يعطيني. وقد ورد عند احمد اه مبهما الفضل ان يعطيني. حتى اهيم حائطي بها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعطه اياها بنخلة في الجنة
11:54اذا هنا لما يقال عزق قال في نخلة في بكر الغلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطه اياها ولك بها عز في الجنة النخلة وليست العرق وهو القدس. وانما العذق هو الجنة. قال اعطيها اياها نبي نخلة في الجنة. فابى
12:15انظر صدقة ومتابعة الخبر والذهاب لانه بابا يعني اعتنى بالموضوع اعتنى فكان مخلصا. وكان صادقا وكان يريد ان يراعي حال هذا الانسان الفقير الانسان الفقير كان صغير كان صغيرا وكان يتيما. كان صغيرا وكان يتيما. فهذا الخبر قال لها يعني سددت حاجة
12:45وازاحت خطرا وفيها اخلاص وفيها ان ابي الدحداح رضي الله تعالى عنه قال فاتاهم الدحداح فقال بدل الاخلاق بنخلتك بحائطك سعد. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اني قد ابتعد النخلة بحائطي
13:15قال فاجعلها له. اجعلها من طلبة فقد اعطيتها. انا اعطيك اياها اجعلها له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من عذق رداه لابي الدحداح في الجنة من عتق رداح شو يعني رداح؟ ثقيل. رباح الثقل
13:44قال رداح آآ ثقيل لكثرة ما يحمل من ثمرة كم من عتق رداح جاب الدحداح في الجنة قالها مرارا قال فاتى امرأته اتى بالدحداح امرأته فقال يا ام الدحداح اخرجي
14:00من الحائط فاني قد بعته بنخلة في الجنة. فقالت ام الدحداح ربيع ربح البيع او كلمة تشبهها. هذه رواية. رواية ابن حبان عن انس قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم
14:19فقال يا رسول الله ان لفلان نخلة وانا اقيم حائطي بها. فمره يعطينيها اقيم اقيم بها حائطي. فقال رسول الله وصلى الله عليه وسلم يعطيه اياها بنخلة في الجنة. فابى
14:35فاتاه ابو الدحداح فقال بعني نخلتك بحائطي ففعل. فاتى ابو الدحداح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ابتعت النخلة بالحائط وقد اعطيتكوها. فاجعلها لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من رزق دوباه؟ كم من
14:55دواح والدواح العظيم دواح عظيم كم من عشق عظيم كم من عتق اللواح لابي الدحداح في الجنة مرارا فاتى ابو الدحداح امرأته فقال يا ابو الدحداح اخرجوا من الحرم وقد بعتم بنخلة في الجنة فقال ربح السعر
15:15ومما يذكر في تتبع هذا الحديث التفصيلي فيه وتكفيه هاتان الروايتان مما يذكر انه سمع قول الله عز وجل ابو الدحداح قول الله عز وجل الذي فعل اراد ان تقريرات الامام رحمه الله تعالى في الموافقات. يقول طالب العلم يجب عليه ان يكون
15:48النفس طاهرا طاهرها بعيدا عن صنيع اليهود الامام الشاطبي هل الفائدة للشاطري هو موافقة قول الله عز وجل من ذا الذي يؤمن الله قرضا حسنا قالت ان الله فقير ونحن رميا. ولما سمعتها نفس ذكية
16:19اشترت هذه الدخلة بحار لها وتصدقت بها امتثالا لقول الله عز وجل انظر الى الدحداح وانظر الى نفس يهودي كانت الآية كيف كان اثرها؟ علامة الدحداح؟ وكيف كان اثر الراء؟ على يهود. والاية هي هي
16:45ظروفها بحروفها قبل ان تكون بكلماتها وقلنا ان تكون بسياقها وكيف صنعت والعياذ بالله تعالى نسمع قال الامام النووي رحمه الله تعالى يكفينا هنا باب جديد دقيقة حتى يعني نكسب اه
17:19سنة النبي صلى الله عليه وسلم في درس قادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اليوم على خير غدا ان شاء الله