شرح صحيح مسلم للشيخ مشهور حفظه الله 12 رجب 1439
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 73 / 385
1:17:50
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه اجمعين. اما بعد وقد قال الامام النبوي رحمه الله تعالى باب في غسل الميت
0:50قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن ونحن نغسل ابنته
1:08وقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك لرأيتن ذلك. بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا لكفور فاذا فرغت الماء فاذنن لي. فلما فرغنا اذنناه. فالقى الينا فقال اشعرنها اياه
1:31ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
1:58هذا حديث متفق عليه واختصر قول الصحيحين امام الدنيا بحمد الله محمد ابن اسماعيل البخاري اليوفي والحسين مسلم من حجاج الميت على هذا الحديث مسلم من تسعة طرق وذكر الامام البخاري في صحيحه
2:30في احدى عشر وقتا ولم يسلقها غيره في بلد مسلم هذا الحديث هو الحديث الام وهو الاصل في وسط الميت. ذلك ان صحيحة الشمس من جهة والذين عوون هم افقه من خلقي في باب غسل الميت من جهة ثانية
3:04قال الامام ابن ابي بكر انها اعلم التابعين بغسل الميت وكلاهما كان واصلا متولية لذلك بنفسي متوليا ذلك بنفسه كلاهما كان ايوب و شيخه كان مغسلا محسنا مجيبا وثبت في سنن ابي داوود رقم ثلاثة الاف ومئة وسبعة واربعين
3:48عن قتادة رحمه الله تعالى قال اخذ ابن سيرين ذلك عن بعظ الله وام عطية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ماتت ابنة زينة. ابنته زينب فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ام عطية طريقة تغسيل الميت اولا باول وخطوة
4:24فهذا حديث ام واصل مهم بمعرفته وفقهه وبيانه طريقة غسل الميت الحديث الذي معنا مداره عند الامام مسلم على اثنين عن ابي عطية وكلاهما من اهل السوريين الذي معنا فيه محمد ابن سيرين ابن عطية
4:57ثم في الاستاد سمير التي تليها فيها رواية حفصة عن ام عطية. والذي يظهر ان الحديث الذي معنا اريد الاتي رواه مسلم رحمه الله تعالى عن ابن سيرين عم حصة اختها عام ابو عطية
5:25ما الذي يظهر الله تعالى اعلم ان هذا الاسناد من المزيد في متصل الاسانيد فاخذه اولا ابن سيرين عن اخته ثم سمعه مباشرة من ام عطية رضي الله تعالى عنها
5:47اسناد بصري رواته من البصرة الا الشيخ الصحابة الصحابية والشيخ يحيى يحيى ميسابوري الا انه عربي فهو في هذا الاشارة الى ان بني تميم قبيلة كبيرة ممتدة ونتكاد تجد بلدا الا وفيها
6:16بالنسبة الى تميم الداري اه رضي الله تعالى عنه الذين معنا من وزراء التميمي ابو معاوية ومحمد ابن سيرين الذي ينسب اليه كذبا وجورا وبكانا وباع ذلك عند الناس والى الله عز مشتكى من الجهل والظلم
6:46لم ينسب اليه كذبا كتاب تعبير الروح كان يهاب ان يحدث بالحديث الا على وفق ما نطق به النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم واذا قرأت في المطولات في مبحث
7:05هل يجوز الواجب المعنى؟ فان الناس يريد ممن يذكر عنه انه لا يجوز رواية الحديث بالمعنى من ورعه ومثل هذا الوضع لا يزال له بان يكتب كتابا. وان يتأول وان يعني يتوسع كما هو معلوم. في تفسير
7:27والكتابة التي ينسب اليه كذب الحديث كما قلت لكم عن اخته حفصة اه عن ام عطية مباشرة الا ايوب ولا عن ايوب الا يزيد ابن جريب في اللفظ الذي معنا وهو لفظ لفظ محفوظ
7:53وما على عادة الامام مسلم في صحيحه وكاد ان يفصح ولا يعرف ذلك الكلام الا من يعرف منهجه عن خطأ وقع فيه بعض الرواة وهذه طريقة خفية جدا عند مسلم في التعليل. وهو لا يعيد اصلا الحديث وانما يذكر خطأ وقع فيه
8:25باقي رواده وانا الان انبه على ذلك بالمتن الذي معنا فاقول لكم سنقرأ الباب ونحن على يقظة وتدبر وحفظ وتجديد على نخبة اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك
8:48خمسة او اكثر من ذلك. انتبه انتبه لهذه اللفظة في جميع احاديث الباب. لا نتكلم عن اللحوم ونشرح المتن. مع الامام النووي لكني ساركز على او خمسا قال او اكثر من ذلك
9:05وهذه المسألة توقع فيها خلاف بين اهل العلم هل يجوز اكثر من ذلك خمسة وهو اكبر حد واكبر عدد ورد في النصوص الشرعية في الرسل سيأتي معنا في الاحاديث خمسة
9:29واعطيكم اياها اقدم كما يقولون يعني فائدة باردة المحفوظ خمسا او اكثر من ذلك خمسة او سبعة او اقصر من ذلك خمسة او سبعة او اكثر من ذلك. وهذا اللفظ ليس بمرفوض
9:49المحفوظ او او اكثر من ذلك بالخمس وعليه فقد كره كثير من السلف تدخين الميت اكثر من سبع اسلام بناء على ان لفظ او سبعا او اقصر من ذلك ليس في مصر
10:04وانما المحفوظ رفض او خمسا او اقصر من ذلك. فقال اهل العلم الواجب ما يغطي الميت من النجاسة فاذا غسلناه خمسا ولم يبقى فاننا ستا او سبعة فاذا بقي بالسادسة
10:25ان نجعلها ثابتة ان نجعلها سابعة وان نغسل الميت وترا. وان غسل بيته. نسمع باقي الاحاديث قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن حفصة بنت سيرين
10:54عن ام عطية قالت مشطناها ثلاثة قرون الحقيقة وابو الحسين رحمك الله انظر الى اتى بيحيى بن يحيى يزيد ابن دراج ايوب بالنسبة للمواطنين. اتى بنفس الاسلام بنفس واتى بقطعة رواها من هذا الطريق متم بمادة اخو السابق
11:34اشعرناها ثلاثا فذكر تمشط سلاسل شيء زائد غير موجود في اللفظ السابق جعل شعر الميتة ثلاثة قرون المعصية ثم اليمين قام ثم الشمال قم بتفصيلات بالاسناد فيه لطيفة ابن سيرين حفصة
12:28ثم عن ام عطية رضي الله تعالى وبالنظر للانسان السابق هذا الاسناد مع الاسنان السابق ايش يكون؟ قلنا المزيد في منتصف الاسد عطية مباشرة مجيد على ام عطية بواسطة اخته
12:57ثم رواه بواسطة ام عطية والذي يظهر ان ام عطية رضي الله تعالى عنها لما حدث في التفسيرين وكانت قطعيا انه يعلم بحديث اختصرت الحديث ولا تفوج في روايته له
13:15وحصلت على اه ان تممت ما يعني حدثته اخته حدثته بشيء في الرواية السابقة اذا نظرنا الى هاتين الروايتين بمعزل عن طيب نأتي الطريق الذي بعده قال الامام ابو الحسين رحمه الله تعالى وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس حاء وحدثنا ابو الربيع الزهراء
13:57ابن سعيد قال حدثنا حنا حاء وحدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن عدي كلهم عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم
14:13وفي حديث ابن عدية قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته. وفي حديث ما لك قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته بمثل حديث يزيد ابن زريع عن ايوب عن محمد عنه
14:33اولا مراد مسلم من سياق هذا الحديث متابعة عدد من القوات الذين تابعوا الرواية عني ابن انس حماد ابن زيد الانصاري. ابن علي. البصري. وابن عدي. ابن علي. واسمه فهؤلاء الثلاثة تابوا يزيد ابن زبي في الرواية عن ايوب ايوب وايوب رواه عنه ابن خيريين عن
15:26ام عطية رضي الله تعالى عنها ابن عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم مع حددتها خاصة ما حددها اتجه اساءة في روايته عن حفصة كما سيأتي بعد قليل
16:01وسمى هذه البنت زينب رضي الله تعالى عنها ووقع خلاف لكن ما وقع بالتصريف اذا وقعت رواية في شرق المحافظة يعني هذه الابنة رضي الله تعالى صلى الله عليه وسلم ما لك ومن
16:38يقول في حديث ابن عيينة قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل الندى والحديث مع دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنكم ايش الفرق
16:57الفرق انه دخل وهذه دخلت حين توفي وليست هم يصلون والذي يبدو والله تعالى هنا انهم ما صاروا بدأوا بمقدمات التسجيل بدأوا مقدمات التدخين او بدأوا بالتجهيز فدخل النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يجمع مين؟ الرواية. طيب
17:21وللمقر في حديث الملك وقبلها قال كلهم عن ايوب عن محمد ابن عطية قال وفي حديث ابن طريقة قال توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم ابن علية من بقي
17:40من بقي حمام حمام حمام فيها قال توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم ووقف وكمل ونحن في بفضل الله في فرع باء نفصل الالفاظ التي الامام مسلم من خلال التخريج
18:04والحمد لله هذا لفظ حماد ونفخ حماد رجله في سننه ثلاث الاف ومئة واثنين واربعين عن ايوب طريقين طريق حماد وطريق مالك؟ اعيد اعيدوا خذوا هذه الفائدة منهجية مهمة لطلبة علم الحديث
18:42يقول الامام ابو داوود حدثنا الطالب وكيف ثم قال عن حماد ابن زيد عن ايوب عن ابن سيرين. وساق الله اعلم علمني الله واياك ان ابا داوود اذا ساق الحديث من اكثر من طريق عن اكثر من شيء فانه يسوق
19:07طريق الاخير وغيره يزق الطريق الاول ونحن نبحث عن واذا اتيت لكم من سنن ابي داوود ما الذي ان هذا لفظ حماد وليس بلفظ مالك فاذا روى الحديث من اكثر من طريق الامام ابو داوود
19:35فانه يسوق لفظ الاخير من الشاهدين وهذا هو اللفظ الثاني وهو الاخير قال اه عن ايوب عن عن محمد بن زوين عن محمد بن عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:53فقال سنها ثلاثا او خمسة وخمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن بعد هذه الرؤية ليست كالدشا ليست للتشهي هذه الرؤية اذا رأينا ذلك اي حاجة يغسل فرق بين ان رأيتم ذلك طيلة العين. وبين ان تقال كلمة
20:32فلما فقال اشعرنا اياه يعني ازاره ولم يكن مسددا دخل علي طيب انتبه معي الان. قال بمثل حديث ياسين لا قال عن محمد عن ابن عباس العالم عند الامام مسلم. يقول عن ايوبه
21:09لما ويقود الاسناد الى الصحابة فما هو سر تطويل الامام مسلم في هذا الموطن؟ فقال عن محمد عن وقعت لله لان ام عطية روى عنها اثنان دون وكلا الروايتين عن ايوب
21:45فلو قال عن ايوب لحيرنا اي روايتين التي رواها اليوم الرواية التي فيها ذكر حفصة ام التي ليست هي ذكر الحفصة وهذا مما يشمله قوله رحمه الله تعالى وهذه العبارة هي سر
22:06شرح الشامخ في صحيح مسلم ضحى عند الامام مسلم انه قال ما وضعت شيئا في صحيحه الا بحجة وما تركت شيئا الا بحجة هذه الزيادة التي زادها بحجة يعني لما قال عن ايوب
22:27وقال عن محمد ابن عطية هذه مهمة على التطويل ما كان من اجله بلا فائدة. وانما طول من اجل الفائدة التي ترفع عنا الفيران في ايدي الطريقين اي الطريقين قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن حفصة عن ابن عطية بنحوه
23:06ويرى انه قال ثلاثا او خمسا او سبعة. او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك وقالت حفصة عن ام عطية وجعلت وجعلنا رأسها ثلاثة قرون وهذه الدقة استفدناها من مسلم
23:35عليه بتلك القطعة المتبقية من كتابه العظيم واذا كنتم تذكرون لما سقنا حديث بعد ربكم فصلوا وما فاتكم فأكرموا وهناك وصلنا طريقة مسلم في روايته للحديث وربطناه في الحديث الموجود التمييز
24:16واريد ان استفيد من صنيعي هنا على نقد لو اننا عثرنا على التمييز بتمامه وكماله لوجدنا هذا الحديث ولما اقول التمييز اريد بيان ما اخطأ فيه الثقات والجبال من الرواة
24:43خطأ الكذاب رواية الكذاب يعني طلب العلم ان الكبار والجبال لا يعيشها الا العلم النقال معي المثل الاول اذكرك به ثم انتقل معك لمرادك في هذا في هذا الامام مسلم الحديث
25:12طرق عديدة عن الزهري عن سعيد الموسيقى وكان من بين هؤلاء رواد سكان ومسلم اورد الحديث في صحيحه على الجادة وفصل الطرق عن زهري ولفظ كل واحد منهم في كتاب التمييز
25:45وقارن بين الالفاظ ووهبنا الينا انفرد عن سائر اصحاب الامام الزهري بقوله في الحديث ما ادركتم فصلوا وما فاتكم ولم يكن فاتيهم به صلاته والمسبوق ان صلى خلف الامام سيجعل اول ما يدركه
26:26الثالثة والرابعة الثالثة الثالثة والرابعة رابعة ثم يقوم ويقضي السانية الاولى والثانية تحرير القوائم تحرير الفوائد وتطوير ولي المسلم هنا كصنيعي هنا تأمل الحديث ابو الربيع الزهراني سليماني البصري. ومن ايضا؟ يحيى ابن ايوب. يحيى ابن ايوب
27:33هؤلاء شيوخ ثلاثة اللي ماتوا وساقة حديث وخلصه من العلل وعمحماد خريج السابق امام المنزل عم ايوب معلوم يا عطية بهذا الاسناد هو عين الاسلام لكن في السنة السابق لما جمع
28:13جمع في طرق الحديث عن الزهري وما ادراك ما تصلوا قال قتيبة او خمسا او سبعة او اكثر من ذلك وطيبا خالص غيره في قوله او سبعا او اكثرهم هذا الفصل معلول. ما ندري عنه سنجزم بهذه الطريقة
28:46لفائدة اذا ما حملنا هذا عن الاعلان وما هي العلة ورجعنا في بداية الدروس العلة قولي او سبعا او اكثر من ذلك. والمحفوظ؟ خمسة او خمسة او اكثر وبناء عليه لا يجوز تغسيل اكثر
29:17والسر بداية الامام مسلم. الى الحديث اسقاط الواسطة وذكر الواسطة هذا خلاف المعتاد الترتيب في الترتيب انه يذكر الواسطة لوردتم ان مسلما خالف المعتاد بترتيبه مسلم يذكر الواسطة عن صحابي مثلا
29:48ثمان اسقطها لكن لماذا ابتدأ بها به لو كان بيننا واراد ان يشرح لنا كانه يريد ان يقول انتبه للحديث المحفوظ نأخذ الحديث المحفوظ ومن قال خمسة او سبعة هذا الترتيب مع
30:22ان يعرف ان مسلما رحمه الله في صحيحه لا يضع شيئا الا ولا يكرر بلا فائدة وقد مر بنا من قريب تكرار وخطأ في الكتاب تبين انه او مسلم او اكثر من ذلك
30:51هذه ليست ايوب عن محمدا عن ايوب عن محمد كتيبة عن ايوب عن حفصة عن ام عطية اذا في خطأ في ايش في خطأ مستقبل اسقاط محمد ثابت الطريق الاول. نعم
31:28لو كان ثابتا وضع مسلم هذا الطريق على اثر تلك الطريق ومسلم بطريقة مرتبة الى واسطة حصة ثم ذكر حصة ثم رجع حصة الواسطة اعلان وانا كرمت على خلاف طريقتي
32:03مبيدنا ان من شارك كتيبة في الطريق السابقة حرف الواو واما خزيمة فقال او سبعا او اكثر من ذلك قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن علية
32:29واخبرنا ايوب قال وقالت حفصة عن ام عطية قالت اغسلنها وترا. ثلاثا او خمسا او سبعا. قال وقالت ام عطية نشطناها ثلاثة قرون ايضا طريق لو كنت مدرس اكاديمي فقد طرق لنا
33:05لكن ما نريد كما في صحيحه وعنده خمس الاف طبيب ومسلم بعالم اه جماعة بالنسبة ولكني اعظم السابقين ولذا يأتي بعضهم في هذا المتمردين شو بتفهم يعني طريق ابن علي
34:26قال واخبرنا واخبرنا ما فائدة اليوم لماذا لم يقل اخبارنا ايوب ماذا قال واخبرنا به من يقول اخبرنا غير ايوب وعائلة يعني تقدير الكلام حدثنا وحدثنا حدثنا اخبرنا غير ايوب واخبرنا ايوب
35:17قال وقال وقال يقول حدثتنا غير حفصة وحفصة طواعا اكثر واحد عن ايوب وايوب روعا اكسر من واحد مين اكثر من واحد عن خطوة الطريق الاولى الذي فيه ذكر محمد وخطمه
36:00اشارة عجيبة وتسبيق شديد خرج صحيحه من اقصى من ثلاث مئة الف طريق مجموعة هو خط الجميع فلما نظر طرق الحديث هذا مثلا وغيره عن عدد كبير عن ايوب وغيره وايوب روى عن عدد كبير خاصة وغير ذلك
36:41فاخرج الحديث الذي بين يديه شيء كثير هو مما قال واخبرنا وقالت كان بين اليدين من الحور التي خرج منها هذا الطريق ايش طرق اخرى وثبت لنا وانا سعيد ببعض اخوانا انهم
37:06انا لا استخدم الحاسوب الان وان شاء الله ما استخدمه وتبين لنا في مشوارنا في عشرات المواطن نبحث عن طريق معين لا نجده فيما اوصد من كتب الحديث وهي كتب مؤلفة
37:36يعني انت مسلم وبين ايدين مسلم ما بين ايدينا. قولوا بالحديث المحوطة وزيادة عليها مما لم نقف عليه الله فهذه الكلمة لما يقول و اخبرنا انه قال وقع القفصة نريد ان ينبهك على ان الطفولة التي عنده
37:57والتي خرج منها هذا الطريق فيها شيء اخر في الفين اخر مع ام عطية قاتل في المهام ثلاثة او خمسا او سبعة قال وقال ابن عطية ما شاء الله ثلاثة طيب اسمع من عند اهلك
38:40اليوم طريق اسماعيل اخبرنا ايوب عن محمد عن ام عطية قال اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض من كان شيعيا فقالت سنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك امرأة دون ذلك بماء وسدر
39:24طريق حماد ايضا عن ام عطية ابن سيرين ابن عطية دخل علينا ابو قوسين ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من زلك ان رأيتمنا لنقول ان جميع الرواد قالوا او خمسا او اكثر من ذلك ولم يقولوا او خمسا او خمسا
39:47او اكثر من ذلك الطريق التي بعدها قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمر النافع جميعا عن ابي معاوية قال عمرو حدثنا محمد بن خالد من ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت
40:15لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنها وترا اثاثا او خمسة. واجعلنا في الخامسة كفورا او شيئا من كفور. فاذا غسلتنها تأمننني
40:35قالت فاعلمناها فاعطانا حفظه وقال اشعرنا ما اياه مراد مسلم متابع عاصم ابن سليمان لايوب ورواية عن حفصة الرواية عنها وثالث الرواية كما قلنا ان عاصم صرح باسم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
41:07ناقد وهو عامر محمد وابو معاوية تأمل معي جميعا عن ابي معاوية قال عمرو حدثنا محمد بن خالد ابو نوح ابا معاوية انما الذي سماه امر الناقد حدثنا محمد بن خالد
41:45وهو جمع لكن مع الجم لما بدأ يسقط اخو الشيخ الاول ولا الثاني انه فلما قال حدثنا منكر بشيء وامرنا بجميع قال عمرو وساق الحديث دل ان الفضل الذي ساقه ليس لفصل الاول وانما لفظ
42:31الثاني فلما يحيد الامام مسلم عن دخول شيخه الاول ينص على ذلك الخلاف بل يعني هكذا يصنع اهل الفتيش مسلم رحمه الله تعالى دقيق اذا وجد في بعض اذا وجد بعض القوات وبعض الحوثي يوما دونه
43:09قد زال شيئا من الاخر قال وزاد القرآن كذا اشارة الى ان تفرد الثقة لا يلزم منه الاعلام وتفاوت الثقة يحكم الا بالقبول او بالرد بالشدود على حسب القراء وعلى ما قرر الامام الحافظ ابن حجر كثر من صلاح
43:36البخاري فليس الزيادة دائما مفقودة وليست دائما على حسب الطرائن التي تكتف بها والاصل فيما ساقه. المسلمون انه مقبول وليس لغيره نأتي للطريق الذي بعده قال رحمه الله تعالى وحدثنا عمرو الناقد قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام ابن حسان عن
44:16عن ام عطية قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل احدى بناته وقال اغسلنها وترا خمسا او اكثر من ذلك بنحو حديث ايوب وعاصم. وقال في الحديث قالت وظفرنا شعرها ثلاثة اثلاث. قرنيها
44:40معصيتها طبعا المراد ها هنا متابعة لمن سبقه ولايوب انا قلت ان الذي سمى الابنة وهشام بن حسان لكن صغار الذي سمى الابنة هو عاصم بن سليمان له هشام بن حسان
45:09خمسا او اكثر رمضان يعني ثم يقول بنا يعني يبرز هذه القطعة ايش بده يقول المحفوظ خمسة لكل محفوظ خمسة يعني بدأ الحديث بهذا وختم الباب وبهذا وذكر في وغير ترتيبه ومنهجه. وكرر السند واورد العلة وافرض لفظ يخالف ما ذكره في جميع الباب
45:45في هذا الصنيع وهذا الطريقة من يعرف طريقة مسلم في التوقيت فان زار فانما يزيد عن هذه والا نقول هو يصنع يعني هو الان يخبط خطايا اذا ما قلنا هذا نقول مسلم ما عنده ترتيب ولا
46:06ليس له منهج وحتى لا اقول هذا نقول هذه الطرق الخلفية لا يعرفها الا من كان راسخا في معرفة منهج مسلم وطريقة ترطيبه وطريقته فهذا يجعلنا مضطرين ان نقول رحمه الله تعالى نريد من هذا اعلاجا
46:36انا اريد اخطأ فيها الامر هو والثقة ان اخطاء يرد خطأه ولذا قال وكان بيننا في دقة متناهية وللاسف تلاها منها الفوسفاط وقال المحدثون عناية العناية بمحمد صلى الله عليه وسلم
47:23وصف اللفظ الذي قاله عن اللفظ الذي حدث به عن الله عز وجل في الحديث القدسي وفصل الافعال مقفولة بنحو حديث ايوب وعاصم. الوساق هشام الحديث في نحو حديث ايوب
47:54وقال في الحديث قالت عطية وظفرنا شعرها ثلاثة اثلاث قرنين وتقول شعرناها طيب لما قال وساق بنحو حديث ايوب اللي ساق اللي هو هشام ابن هذا الاجمال عند احمد ده رقم سبعة وعشرين الف ثلاثمائة وستة قال حدثنا يحيى بن سعيد
48:34ويزيد ابن هارون قال اخبرنا اخبرنا هشام عن حجزتني ام عطية. قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم. فاتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك. ان رأيتن ذلك فاقه احمد حليما تماما
49:00يقول يفصل بنحو حديث ايوب المؤاخذ قال بنحو لو عودنا هذا اللفظ واخوه هشام على طول وعلى لفظ ايوبي لوجدنا بينهما فروقا يسيرة. ولذا على المسلمون بنحو ولم يقل مثلي
49:20اذا قال المثل فالحرف بالحرف وان قال نحن انما يقوم حول المعنى. قال بنحو ذلك رحمه الله على لفظين لفظ ايوب تجدون لا تجدونه مثله تجدونه نعله مثله وترا بفتح واو احسن من كسرها والشفع والوتر
50:10ثلاثا او خمسا او اكثر عن ذلك ان رأيتم ذلك وجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور قال فلما فرغنا اذننا فالقى الينا اخوه فقال اشعرنا اياه قالت ام عطية وضبطنا
50:37النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون والقينا خلفها قرنيها وعافيتها ووكالة فيها بيان فقس يلقى خلف الميتة قبل ان كنت رجل في من عدة نواحي تأتينا باذن الله تعالى
51:16ان شاء الله تعالى طيب نأتي للطريق قبل الاخير قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:39اذ امرها ان تغسل ابنته قال لها ابدأنا بميامنها ومواضع الوضوء منها. قال حدثنا يحيى ايوب وابو بكر ابي شيبة وعمرو بن الناخب كلهم عن ابن علية. قال ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علية عن خالد عن حفصة عن ام عطية
51:59ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها طبعا هذان الطريقان فيهما رواية خالد ابن مهران كذاب ما حدد من قال
52:23الطريقة الاولى رابعا طريق الخيل ابن بشير الواسطي الامام احمد احذر عنه الرواية في المسلم البشير الطريقة الثانية من طريق ابن علي هذا الحديث متفق عليه اخرجه مسلم في احدى عشر موطنا نشوف هذه المواقف كاول الدرس القادم
52:54ونتكلم عن فقهه ان شاء الله على اثر تبعتنا لشرح الامام النووي عليه. هذا هو اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. الله اكبر الله اكبر
53:14الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا هو اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة
54:40حيي على حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله اخو يسأل فيقول اخي رواي التابع عن صحابية نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجال كالنساء في الرواية في الشعار
56:00ويجوز ان تشهد النساء والرجال فيما لا يطلع عليه الا النساء والرجال نساء الرجال في الرواية وتكون المرأة شيخة الروايات ستجدون ان غير واحد منهم له شيطان طبعا مئة واربعة عشر مرة
57:03دمشق والمرأة قد تخوض الرجل رضي الله تعالى عنها عن الصحابة ومن الطائف ما ذكر لموت ابيك في اواخر كتابه ميزان الاعتدال في نقض الرجال وخص عروض الضعفاء والمطروحين والمطروحين
57:32افرض النساء في اخره فقال رحمه الله وامهات النساء انه لم يعرف عن واحدة منها طبعا واحدة منهم تفصلت الكذب على رسول الله ان النساء لم يعرف ولا عنوان تعلم الرجال
58:10ومازال العلماء حتى هذه القصور من النساء يعلمه الرجال ولا يظن الرجل ان يتعلم من زوجه كثير من اخوانه بعض اخواننا ما يعرفنا فما الذي يمنعك ان تأخذ من زوجتك علما معه
58:45وهكذا اذا اثقلت فما الذي يمنعك ان ترفض هذا الفتن عنا وما اجمل ان يأخذ كله العلم عن ذويه واقاربه وان يحقون محفوفا بهم شيخ الاسلام اخذ عن ابيه بنتين
59:04اخذ عن ابيه واخذ عن عمه واخذ عن جده واخذ عن جدته كان اماما في الميراث رقم واحد فتوى عن ابيه. يقول قال والصدق وجده المجد لماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم بالصدر والكافور؟ يأتينا بيان عند الجواب
59:53نستدرك على موضوع تميم ذكرا المسألة طويلة في قطاع النبي صلى الله عليه وسلم بترين كلام كثير ووجدت اظن في المجلد الرابع عشر من قبل تاريخ الاسلام الذهبي يسوق مات فيه صلة لرجل
1:00:39لا دراسة جميلة انه لم يعبر الا رقية وقد مريم كثير. جميعا دراسة جادة لبعض المعاصرين من التميميين اه ان لجميع اه زميلي الان في فلسطين على هذا الكلام ليست صحيحة
1:01:28لان النسبة للنساء تعرفون القاعدة بالنسبة العلماء الواحد ينسب الى اقصى العبودية نسب يكون قرشيا وازا ادنى ابويه وقد قلت الحرية. ومن كان ابوه ضرا وامه اما امه رقيقة فالولد ايش
1:02:14لما كان ابن عباس يسأل عن الزواج فكان رحمه الله تعالى يقول لان احب الي من ان ارق بعضي ولدا فكان بعضه رقيقا الولد اللي كان امه وابوه حر والولد عهد
1:02:50والله اعلم صحيحة الى سبيل الله. هذا الذي يبدو لي من خلال قراءة الكتاب هذا المعاصر. والاخ طلب الكتاب قديما ان لم يكن بخيلا بوقته بخيلا بكتبه. فلن يصلحه ولعل كثيرا لعل الكثير منكم
1:03:26محمودان محمودان البخل مذموم الا في الوقت. ففي الوقت والكتب والكلام المتعارف وواحد يقول هذه في اللفظ البخاري برقم الف وميتين واخر يقول بلفظ الف ومتين وثمانية وخمسين بفضل الله علينا
1:04:36عندنا نسخ مهمة من صحيح البخاري وقوية اه وقرأت على عدد كبير من العلماء. ومن اهم هذه النسخ على الاطلاق للعالم المكي محفوظة في اخونا علي عمران يعمل على اخراجها الان
1:05:08وبالنسبة للتجارية النسخة لمن حكما الاسئلة او تكون عن الالفاظ في مثل هذا المجلس تكون عند النجوم. ما تعرضنا للفاظ وعلى عادتنا في منهجنا القادم عن ايش اما ما يخص الالفاظ والفقه. صح. يسأل عنها لما نقرأ كلام الامام
1:05:52انه في هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وصحبه الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح
1:06:37استقامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
1:07:59افرايتم ما تحوزون. اانتم تزرعونه ام نحن لو ننشأ نجعلناه حطاما. فضلتم تفكرون بل نحن محرومون. افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المذنب ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه مجادا. فلولا تشكون
1:08:58اانتم انشأتم شجرته نحن جعلناها تذكرة ومتاعا الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط
1:10:52قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر
1:13:39الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله