شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة: باب في الترغيب في الصدقة قبل أن لا...) | ج1 الشيخ مشهور بن حسن 2024/1/11
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب وهو ابن عبدالرحمن القاري عن سهيل عن
0:16ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض. حتى خرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه. وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا
0:36الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:04اما بعد فهذا هو الحديث الثالث بالباب. وهو الحديث الاول المتفق عليه من حديثي ابي هريرة رضي الله تعالى عنه هو حديث ابي هريرة الاتي وكل من حديثي ابي هريرة بل جميع حديث الباب
1:30حارثة بن وهب وابي موسى الاشعري وحديثي ابي هريرة اوردهما مسلم اوردهم مسلم من طريق واحد الطريق الذي اورده رجاله كلهم مدنيون الا شيخ مسلم من بلخ قتيبة بن سعيد الشقفي البلخي. وبلخي كما قلنا مدينة في افغانستان. اما
2:03قال وهو ابن عبدالرحمن قال قاري اسم قرية اسم بلدة. اسم قبيلة. قاري. اسم قبيلة معروفة. مضى معنا تعريفه اكتر من حديس عن سهيل بن ابي صالح عن ابي صالح آآ الاخوان السمان صاحب الامام ابي هريرة
2:25عن ابي هريرة بالحديث ومن لطائف هذا الاسناد انه من صحيفة سهيل وذكرت لكم ان مسلما يخرج من اه حديث من صحيفة سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة
2:43مسلم يروي عن هذه الصحيفة من بواسطتين وغالبا تكون قتيبة ويعقوب القار فالاستاد الذي معنا خماسي وهو في الحقيقة رباعي بمعنى انه من صحيفة الوسائط فقط وصول للصحيفة انا اروي البخاري مثلا عن
3:11ثلاثة عشر شيخا ثلاث عشر شيخ حتى اصل للبخاري. استوي مع من لم يروي البخاري فيقول اخرجه البخاري قل اخرج البخاري وانا اروي واياه حديث من البخاري. لكن انا امتزت عنه بوجود سند لي. وهذا السند من باب
3:34البركة. البركة بالسلف ارجو الله ان يحيينا وان يميتنا على منهج السلف. ونحن طلبة علم. نحيا لنعلم الناس نتعلم ونعلم وننتفع وننفع واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. الحديث في البخاري اخرجه في موطنين
3:59موطن الاول في كتاب الزكاة باب الصدقة قبل الرد فالصدقة اذا لم تجد لها مكانا اي لم تجد فقيرا يأخذها فهي مردودة استطاع نقدر عليها الان لكن اذا كان الاخر مفقودا
4:23فهي داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فهذا الرجل في اخر الزمان يطوس وهو حامل الصدقة وهو الذي يستعد ليوصلها للفقراء
4:43وفي الحديث ابي موسى الذي قبله من ذهب ففيها كل الاشياء المرغبة في الصدقة هو يحملها ويمشي بها ثم هو اه تصل الفقير الى مكان وهي من ذهب ومع هذا فلا يجد احدا يأخذه
5:06يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض يفيض هذا الكوب تصب في الماء. تصب في الماء. تصب في الماء. فاذا امتلأ وبقيت تصب. يفيض
5:29ومعنى يفيض يسيل حتى يكثر المال ويفيض اي حتى يسيل. من كثرته وسيلانه من كل جانب من جوانبه. ليميل اليه الخلق ولكنهم لا يميلون ولا يفعلون. لان الزمان زمان زمان اخر اخر الزمن
5:58او لان هذه الصدقة لا تسوى ما امامه من اصناف وانواع الذهب وانواع الخيرات. ولكن هذه هذا حديث مقيد بالحديث الذي بعده. والحديث الذي بعده اجتزأه واختصره الامام مسلم من احاديث وورد الحديث في غير مسلم وجاء مفصلا وهو مهم للغاية
6:31واخبرنا فيه صلى الله عليه وسلم ان الذهب في اخر الزمان ساخرج وتفيق به الارض. الارض تقذف ما في بطنها من معادن. وعلى رأس هذه المعادن الاشياء الثمينة. ومن هذه الاشياء الثمينة الذهب
6:55ويقول ذلك في جزيرة العرب كما ورد بيانه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وخص النبي صلى الله عليه وسلم بعض التي يفيض منها المال او الذهب كما سيأتي بعد قليل ان شاء الله
7:18قال لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل. اي شخص مكلف مسلم مكلف بالزكي كاد يخرج وهو يحمل حتى يخرج الرجل بزكاة ماله تحمل الزكاة ويخرج. والزكاة عنده
7:39فلا يجد احدا يقبلها منه فلا يجد احدا يقبلها منه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا تكون فيها الانهار والمياه تسيل في هذه الانهار
8:03وتعود جزيرة العرب كما كانت فتمر ما يسمى القحط والصحراء وشح الماء. ثم تعود كما بدأت تعود كما بدأت ويكون الان التعبير الذي يسميه آآ تغيير المناخ للمناخ الذي يسمي العلماء. في اخر الزمان يكون
8:30جزيرة العرب انهار وجنات حتى تعود مروج والمروج رياض ومزارع حتى تعود جزيرة العرب مروج رياض ومزارع وخضرة واشجار وبدأنا نسمع الان زرع ملايين الاشجار في اه جزيرة العرب. ففي اخر الزمان طبعا هذه حادثة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
9:02وكلامه من الوحي فهو حق لا مراء فيه ولا يقبل الشك ولا الكذب والله يهيئ هذه الامور وهذه الاسباب والزرع امر حسن. اذا قامت القيامة وفي يد احدكم فثلة فليزرعها
9:27فليزرعها فالزراعة هي افضل المهن. فاضل العلماء بين الزراعة والتجارة والصناعة وممن فاضل بينهم الماوردي وغيره واستقروا ان الزراعة هي الابرك. في الدين والدنيا وفيها طعام الحيوان وفيها بقاء الحياة
10:00وبقاء المطعم والمشرب. وهي الاصل الذي ينبني عن الزراعة التجارة. ثم ينبني عن الزراعة التصنيع ثم الصناعة ثم الزراعة فالاصل الزراعة وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا كما كانت نأتي للحديث الاخير
10:30او الحديث هذا من طريقين ثم الحديث ابي هريرة الاخير من طريق هذا الطريق الثاني لحديث ابي هريرة قال الامام مسلم ذكر فيه مسلم من تابع اه ابو صالح من تابع ابا صالح وذكر رواية ابو يونس
10:57يرويه عن ابي هريرة في هذه الرواية ففيه متابعة ابو يونس لمن رواه الحديث السابق عن ابي هريرة وهو وادي صغير صهيب بن ابي صالح وهو ابو صالح المعروف السمان. اسمع
11:17قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن ابي يونس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة
11:37ويدعى اليه الرجل فيقول لا ارى بلي فيه. فيه تفسير لللفظ السابق كعادتي الامام مسلم في الاجمال ثم التفصيل. الاسناد الذي معنا خماسي ايضا والاسناد الذي معنا ورواته جميعا من شيخ مسلم الى تابعي الحديث
12:04ابو يونس كلهم من اهل مصر كلهم مصريون. فابو طه احمد بن عمرو بن صرح المصري وكذلك عبدالله بن وهب القرشي المصري وعمرو بن الحارث بن يعقوب الانصاري المصري وابو يونس سليم
12:25ابن جابر الدوسي المصري. كلهم مصريون الا ابا هريرة رضي الله تعالى عنه فهو كما هو معلوم. فهو مدني صحاب صحابي مدني وكان الناس يلتقون بابي هريرة في المدينة ومن بينهم اخوانا المصريين
12:45اصحاب خير واصحاب يحبون التعلم والتعليم. فاينما ذهبت في العالم اليوم تجد اخوانا المصريين وتجد منهم حفظة لكتاب الله وتجد منهم طلبة علم. فاسأل الله ان يبارك في هذا الشهر. واسأل الله عز وجل ان ينفع به
13:05ونفعهم اليوم لاهل فلسطين ظاهر واضح. اسأل الله ان يتممه بنجاح. وان يوفقهم لما يحب الله تعالى ويرضى. فهذا الاسناد كله مصريون ومسلم كما تعلمنا في الدرس الاول من شرح هذا الحديث من اه شرحنا لصحيح مسلم سافر الى مصر
13:25والتقى بعدد من العلماء. فابو هريرة ايضا يرويه وهو رواية اخرى للحديث السابق بلا فضل لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال قال فيفيض قلنا يفيض اي من فاظم الماء الى اه انصب عند امتلائه
13:51وهو النقد السابق قد حتى يهم من اهمه اذا احزنه. ويهتم وقيل في ضبطه يهم. ومعنى يهم اذا من هم به اذا قصده فاما ان يراد يهم اي يدخل الحزن
14:19صاحب المال في انه لا يجد فقيرا يعطيه اياه. هذا على معنى يهم وعلى لفظ الاخر يهم اي يقصد حتى يقصد الرجل الغني الفقير. ويبحث عنه وتحمل هذا وتحمل هذا حتى يهم رب المال رب المال صاحب الصدقة الغني
14:52او يهم ان يقصد رب المال من يقبله منه صدقة صدقة حادة من ضمير يقبله وضمير يقبله يعود على المال حتى يقبله صدقة وصدقة اعرابها حال. ويدعى اليه الى المال. يدعى الى المال
15:21هل ان يطلب اخذ المال ويدعى اليه الرجل الذي كان يأخذ الصدقة يجد رجلا كان في فيما سبق كان يعطيه صدقة. ويدعى اليه الرجل الذي كان يأخذ الصدقة سابقا. فيقول هذا الفقير هذا الذي يدعى اليه
15:41يقول لا ارى باء لا رغبة ولا حاجة لا رغبة ولا حاجة لي في هذا المال. ومعنى الحديث بالاجمال من مال في اخر الزمان يكثر حتى يعني يجعل صاحب المال مغموما
16:09بعد ان يبحث فلا يجد من يقبل صدقته وذلك لتغير الاحوال ولظهور اشراط الساعة. ولان هذه اه الحادثة انما هي في اخر الزمان كما يأتي في الحديث اللاحق. نسمع الحديث الاخير وهو حديث مستقل. غير الحديث الذي اورده
16:36مسلم طريقين ولكن اشتركوا مع الحديث السابق في ان راويه ابو هريرة رضي الله تعالى عنه. نعم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا واصل بن عبد الاعلى وابو كريب ومحمد بن يزيد الرفاعي واللفظ لواصل
16:59قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيء الارض بكبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة. فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت. ويجيء القاطع فيقول
17:19في هذا قطعت رحمي ويجئ السارق فيقول في هذا قطعت يدي. ثم ثم يدعونه فلا ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا انت الا يأخذون منه شيئا. الحديث ايضا خماسي. حديث ابي هريرة خماسي
17:45ورواته كلهم كوفيون الا ابا هريرة رضي الله عنه فهو مدني فواصل ابن عبد الاعلى ابن هلال الازدي كوفي وابو قريب محمد ابن علاء الهمداني كوفي ومحمد ابن يزيد ابن محمد ابن كثير. كذلك الرفاعي توفي. قال لفظ
18:09واخا لفظ الحديث الذي سيسوقه ليواصل لماذا قال واللفظ لواصل؟ لان مسلما اخرجه عن ثلاثة من شيوخه واصل الاعلى وقريب ومحمد بن يزيد الرفاعي الرفاعي فقال له واصل وهو الافضل
18:32قال قال مشايخ الثلاثة حدثنا محمد بن فضيل الضب الكوفي عن ابيه وهو فضيل ابن غزوان ضبي وهو صاحب كتاب الدعاء عن ابي حازم سليمان الاشجعي الكوفي. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفي. تفيء تقيء
18:56ثم تأكل طعام فالطعام الذي تأكله لا يثبت في معدتك فينازعك حتى يخرج يخرجوا رغما عنك فالارض هكذا في اخر الزمان الارض في اخر الزمان تقي. تراجع. تراجع ما في بطنها
19:15وما هو الذي في بطنها؟ ما هو الذي في بطنك؟ خيرات. وما هو الخيرات؟ ذهب يهيء الله تعالى الاسباب في خروج ما في بطنها من الخيرات ومن هذا كما ثبت في الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة
19:37اه لا تقوم الساعة حتى يحصر الفرات عن كنز من ذهب. هذه رواية الشيخ ابي هريرة عن ابي هريرة. البخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم حتى يحصر الفرات عن جبل من ذهب
20:02البخاري ومسلم يقولون كنز ومسلم يقول جبل وبعض الاحاديث الصحيحة خارج الصحيحين فيها حتى يحصر الفراق عن جزيرة انتهى. ثم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بان ثلاث ابناء خلفاء يرسلون
20:28ويخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم من حضر تلك الواقعة اه فلا يذهب اليها ولا يشارك فيها ولا يأخذ منها شيئا وهذا الفي يكون ايضا في اخر الزمن وهو غير الانحسار
20:44ومخطئ كل الخطأ من زعم ان الفرات يحصر عن جزيرة من ذهب اي عن بترول هذا خطأ من سبعة اوجه ذكرت هذه الاوجه السبعة في كتاب العراق وفصلت فيها وبينت خطأ من زعم ان المراد ليس الدهب وانما هو الذهب الاسود. ويقولون اليوم عن الذهب الاسود
21:11البترول وهذا خطأ محض الصواب ذهب كما في هذا الحديث وهذا الحديث ايضا في اخر الزمان وهو لون ونوع من انواع قيء الارض قال تقيء الارض افلابا قال افراد كبدها. القطعة
21:36عن ارض القطع. وهذه القطع كانها من كبد من كبدها. وهي والمراد بها فتطرحها الارض على ظاهرها بعد ان كانت في باطنها تفيء الارض افلام كبدها امثال الاسطوانة كبد الذي يظهر ان لا اتكلم هذا الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من الغيب. هذا من الوحي. والذي نحن متيقنون ان النبي صلى الله عليه وسلم
22:11ويكون هذا القيء كالاسطوانة كالاسطوانة التي ترونها اسطوانة المسجد كالساغنة والعمود الكبير قال امثال الاسطواني وهذه من امثال الاسطوانة انما هي من الذهب والفضة. حينئذ طاهر اما حفر الفرات عن كنز او عن جزيرة يسبق هذا
22:39وتقع القطيعة ويقع النهب والسرقة والقتل فحين اذ لما تخطقي هناك هم يذهبون وليستخرجوا وهنا الارض تقي الارض تقذف ما في بطنها على وجه على وجه يعني فحين اذ قال فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت
23:06يا الله! قتلت حتى اخذه الان على وجه الارض ما كان لذا النبي قال من شهد تلك فلا يذهب. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقتتل مقتلة عظيمة وورد فيها النصان الصحيح ان
23:21فنص حتى يبطل تسعة اعشار الناس ونص اخر حتى يقتل ثلثاء الناس تكون مقتلة عظيمة فيقول القاتل يقول يجيء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي تزاحمت انا وابن عمي
23:44وصارت قطيعة بيننا فانا اخذت دونه انا اخدته لم يأخذ فصار بيني وبينه قطيعة. ويجيء السارق اه السارق الذي سرق هذا الكنز واخذه خفية ويقول في هذا قطعت يدي وفي هذا الاشارة الى قطعت يدي الى اقامة الحدود
24:13في هذا اشارة الى ان احكام الفقهية وفيها الحدود كانت تقام. قال وفي هذا قطعت يدي. ثم يدعونه يتركونه. يتركون ماقات الارض من الكنز والمعدن وهذا المعدن هو الذهب والفضة
24:40اه يتركونه الذي اشاروا اليه مستحقرين له يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. يستغنون عنه. ولا يأخذون منه شيئا قليلا او كثيرا لا نفي تأخذون منه شيئا شيء نكرة. نكرة في سياق النفي. على ماذا تدل؟ تدل على
25:10العموم فلا يأخذون اي شيء منه القيء هذا في الحقيقة ورد عدة احاديث وانا ادعو اخواني طلبة العلم وكم كان بودي ان اقوم انا بذلك ان اجمع الاحاديث التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم
25:32في المعادن وفي الانواع التي تكون في باطن الارض والتي تظهر في اخر الزمان ولا سيما الذهب والفضة ولا سيما ذكر الاماكن التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح حديثه
26:00شكيب رسلان له رحلة مطبوعة وضعها رشيد رضا في المنار قديما. واعيد طبعها في دار النوادر حديثا ورحلته الى الحج وسم رحلته الابتسامات اللطاف وهذه رحلة العادة ان تكون الرحلة الحج
26:24في فقه مناسك الحج وشكيب الرسلان ليس فقيها لكنه عالم متفنن واستغرقت رحلته لارتسامات اللطاف فصلا طويلا عن المعادن المذكورة في جزيرة العرب وذكر وقد حج في زمن الملك عبد العزيز
26:50ال سعود وذكر عن الملك عبد العزيز ال سعود انه جاء ببعض علماء جيولوجيا واعملوا مسحا للمملكة العربية السعودية وحددوا المعادن التي فيها وذكر اسم الالماني واسم رحلته واسم كتابه الذي الفه
27:13بعد ان جاء الى المملكة العربية السعودية وكتب كتابا جيدا بالالمانية وشكيب رسلان من يتقن اكثر من لغة ومن بين اللغات التي هو ماهر جدا فيها هو هي اللغة الالمانية
27:29فترجم كتاب الالماني بنحو عشرين صفحة وذكر زبدته وذكر المعادن التي هي موجودة بناء على كتاب ذاك الالمان ثم جاءت الحرب العالمية ثم دثر الموضوع ثم الموضوع ما كتب فيه شيء. فانا بدي لو ان طالب علم يبحث الاحاديث عن العبد الضعيف كتبت كلمة سريعة
28:02هو بحث فيه اطلالة عجلة في ايام حادث العراق في كتاب العراق في احاديث واثار الفتن في في الجزء الثاني من صفحة خمسمائة وستين الى نحو خمسمائة وتسعين كتبت عن اه هذه المعادن واماكنها وتحريت الاحاديث الصحيحة عن رسول
28:31الله صلى الله عليه وسلم. ومن بين هذه الاحاديث ما عند احمد عن رجل من بني سليم عن جده انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال للنبي صلى الله عليه وسلم وجاءه بفضة زكاة فقال له هذه من معدن لنا
28:53هذه من معدن لنا من اين الرجل؟ من بني سليم فقال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون معادن يحضرها شرار الخلق شرر الخلق في تعبير الشرع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق
29:22شرر الخلق الكفار ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية شرر الخلق هم الكفار. بعض المعاصرين من المحدثين وهو احمد الغماري
29:43له كتاب اسمه مطابقة الاختراعات العصرية لما اخبر به سيد البرية. صلى الله عليه وسلم قال في هذا الكتاب صفحة ستة وعشرين سبعة وعشرين. قال ليست يحضرها والصواب ستكون مآذن يوحطها
30:07يحضرها بضم الياء وفتح الحاء. وكسرة ضاد المشددة. وفسرها بقوله اي يهيئها للاستعمال تجعلها حاضرة بذلك صالحة لما حضرت له فقال يحضرها يعني يحط ليس يحضرها وانما يحضرها. وورد من حديث ابن عمر عند الطبراني في الصغير الاوسط والخطيب وغيرهما
30:35انه اوتي اوتي اه النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة من ذهب. كانت اول صدقة جاءته من هذا المعدن. فقال ما هذه؟ قالوا هذه صدقة فقال صلى الله عليه وسلم ستكون معادن
30:52وسيكون وسيكون فيها شرار خلق الله وكذلك اه هريرة عن ابي هريرة صاحب الحديث فيما يخص الحديث الذي معا الذي فيه تقيء الارض اسنان كبدها ففيه يظهر في ارض بني سليم
31:17يقال له فرعون او فرعون ولذلك ابن سان ابي جهم وابو الجهم كان رجل فارسي فقيد اللسان وهو ممن كان يروي عن ابي هريرة من تلاميذ ابي هريرة التابعي فارسي
31:37فبدل ما يقول الرواية قال فرعون او فرعون قد يخرج اليه شرار الناس او يحشر اليه شرار الناس وكذلك ورد من حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتى تظهر معادن كثيرة لا لا يسكن
31:59واذا ارادوا للناس وكذلك ورد من حديث عبدالله بن عمرو اه عند الحاكم اخرج معاد مختلفة معدن فيها قريب من الحجاز يأتيه من شرار الناس يقال له فرعون فبينما هم يعملون فيه اذ حصر عن الذهب. فاعجبهم معتمله اذ
32:22خسف بهم وهذا الحديث اسناده جيد ولا حديث كثيرة اه الكلام عن اه كما قلت عن اه معالم اه الموجودة في جزيرة العرب هي الان موجودة في محافظة تسمى محافظة مهد الذهب
32:48بعد الذهب ذكرها الحربي. والحربي له كتاب اسمه المناسك والحرب قديم الحرب متوفى سنة ميتين وخمسة وتمانين للهجرة يعني في اخر القرن الثالث ميتين وخمسة وثمانين للهجرة يقول عن اه
33:10وهي كلها هذه قرى في محافظة اه مهدي الذهب يقول فيها ذهب كثير يستخرج في قديم الدار. ويحفر عليه في جبل يمنة الطريق فعظمت فيه المؤنة. قال وزعم ابن ابي سعد انهم كانوا اذا استخرجوه جائتهم الحريش وجعدوا بقشير واخذوه منهم وغلبوه
33:36عليه. وقال وتراب البلد مخلوط بالذهب. والذي حملهم على تركه ان المؤنة انذاك اكثر مما يخرج منه فهذه المعادن بقيت آآ لها اخبار ولشيخنا كلمة جميلة في هذه المعادن في المجلد الرابع صفحة خمسمائة وسبعة
34:03في هذه المعادن ومما قال فيه ومما لا اشك مما لا شك فيه ان شرار الناس هم الكفار فهو يشير الى ما ابتلي به اليوم من جلبهم للاوروبيين والامريكان الى بلادهم العربية باستخراج معادنها وخيراتها
34:23فاذا اخر الزمان الارض تقيء بهذه المعادن وهذه المعادن لا اعرف احدا كتب كتابا في المعادن خاصة وهذا يسمى اليوم في العلوم العصرية الحديثة الحديث الموضوعي. ان يختار الانسان موضوعا في آآ الحديث النبوي وهو
34:46موضوع المعادن. اظن ان هذا الموضوع يحتاج الى بحث او يحتاج الى استقصاء. ويحتاج الى دراسة. اكثر بهذا القدر لنبدأ ان شاء الله في درسنا القادم بشرح احاديث الباب. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله
35:06وصحبه اجمعين