شرح صحيح البخاري -- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة -- درس رقم 31 6/12/2011
0:00اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:31وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد باب من قول الله تعالى او يلبسه شيعة قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال قال عمر سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:01هو القادر على ان يبعث عليكم عذاب من فوقكم. قال اعود بوجهي وجهي. ولما نزل قول الله قال اعوذ بوجه فلما نزل او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم ان الحمد لله
1:30نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. هذا فهذا الباب الثاني عشر
2:05لا تزال طائفة خصهم بباب واهل الحديث الخاصة على رأسهم الذي روى هذا الحديث ابو علي في الله وقال ذلك احمد البخاري ولا يزال ولذلك قال وبذلك خلقهم خلقهم خلق الله
3:33ان يرحمنا والرحمة اعظم نعمة. واعظم رحمة لله جل في علاه ليكون ثالثا دينه احب اكبر منها قال ما بعد التمام الى ما بعد تمام الا النقصان وجود الاحزاب والشيعة
4:59الخوارج اذا اردنا نعود للرحمة الوحدة على المنهج الصحيح فرق بين بالوحدة بكلمة التوحيد وكلمة التوحيد هي التي اي جمع كان نريد ان نتبع ان الله عز وجل في فيما اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم عشية
6:04وهذا الخلاف وهذه الشيعة تبتدئ ان المخاطبين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول تبتدئ بالخلاف يتحول الى اختداء الاختلاف يولي قوائم طوائف تجمعها قطر
6:50او فهم مأخوذ الشريعة اهمال في بعض ما وردت هناك بعض نصوص واتمام كثيرنا يمتازون بانهم اهل سنة واهل جماعة يحتاجون انه متقاربون ان لم يكونوا متضامنين عليها النبي صلى الله عليه وسلم
7:56ان شاء الله ثم جاءنا فاصبحت متعددة ان اللون الابيض هو لو والذي يعمق ويفهم يقول ان هذا الدور الابيض هو الاصل وهذه الانواع فنحن على الحجة البيضاء عن كتاب
8:52قال ونقدم كل احد بالمقدار الذي الصغير والعالم عادل العلماء فكثير من الناس اليوم يظن ان طلبة العلم الذين ينتمون للسلف الصالح الجهد العظيم والخبر المثير والفهم السقيم منهج الفهم والشرع
9:47وان تشهد بين المنهج وبين حزب البخاري رحمه الله كتاب السنة وانتزع تكوينه كعادته من الوهم وقال الله تعالى او يلبسه شيعة قال ابن عباس ابن عباس صحيفة تفسيره عن ابن عباس
10:47تجد الكتابة صحيحة بالنسبة لعالمه وان لم تصنع من صاحبه قال ابن عباس جماعة متحدة اغراضها واهدافها وشهواتها وربنا يقول ان الذين فرقوا دينهم وتابوا شيعا. لستة منهم يا محمد يشيع
11:47الى الله عز وجل الشيعة والاحزاب ممنوع هذه السياح هي تقابل طائفة المنصورة والطائفة الذي ثبت خروجها في الاحاديث المتواجدة والنبي صلى الله عليه وسلم ان الامم قال صلى الله عليه وسلم
12:35ان نقف عند الوقفة ليكون لنا حتى نفهم مسألة الشيعي في تفصيل وتقريب المحور الاول قوله صلى الله عليه وسلم المسلمون الكفار صلى الله عليه وسلم اسمان فرصة دعوة استجابة
13:41واليهودي والنصراني والكافر من ادرك رسولنا صلى الله عليه وسلم او ممن جاء بعد الذين يعيشون اليوم الدعوة استجابة ان محمدا صلى الله عليه وسلم بعث رحمة للعالمين الدعوة الاستجابة
14:24ما الذي جعلنا نقول ان المراد من امته في الحديث الافتراض مقبل للاستجابة النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يذكر امته ذكر اليهود والنصارى وذكر امته صلى الله عليه وسلم
14:57واخبر انه سيتردون على اثنتين وسبعين دل هذا على ان امة محمد وان قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم في النار الا انهم ليتوبوا الكفار وليست بفرق كفرية داخلون تحت الوعد والوعيد. هم مآلهم الى الله
15:48عاقبه وعامله بما يستحقون هلكوه وان شاء ولم يقل سوف تفترق ما الفرق بين قومه ستختار وبين قومه للاستقبال القريب وسوف للاستقبال البعيد متى وقعت الشرطة واول فتنة وكل الفتن التي هبت على هذه الامة
16:38الباقية التي تجعل هذه الفتنة تتجدد الفرقة متى يعد الافتراق او متى يعد اختلاف خطة متى نقول علم نساء وخرج عن الرجال وكثيرة اختلفا يقال عن اهالينا انه انه من التراب
17:20من خالف اهل العلم قال يا حبيبنا كيف وصلت القرآن في الحج لا يا حبيبي انت تحتفل السنة نصلي الفجر والضهر مش بتصلي ركعتين صلي مرة خمسة مرة سبعة ومرة ركعة مرة ركعة ونص
18:44القرآن ليش كل فجر عندي؟ طيب يا حبيبي القرآن الذي يخالف المسلمين في اصل كل هذا فرقة الفرق الذي مثلا يقول الاحاديث لا نؤمن في هذه المتواجدة غير متواترة. فكل من خالف في اصل مهم
19:22فهذا اصحاب الفرق وكل من كثرت مخالفاته وكل من وراء بعض فرقة مبتدعة في شعار ذهب وهو تكون انت وافقت الرافضة شعارا لمخرجة توقعنا له كل الانبياء وكل الكتب. كل
20:32الا انني وقد وافق اذا في شعار له يلحق به ولا كرامة واحد بقا انا الا ان يوقن بخلق القرآن ايش نقول له ولعت اقول الان فهمتم الاجابة على عندي سؤال
21:38اهم العدد المذكور في الحديث ثلاثة وسبعين لانه قال الشيطان ولو احد وعنده اصل وحيد شاب يتيم اذا قال العلماء النبي قال صلى الله عليه وسلم اشترطت الجهود لها للتكفير
22:28وليس للحصر والعدد اردنا ان نرد هذه الكرامة هل تستطيع ان تقول جديدة النصارى افترقوا واكثروا بلقاء احدى وسبعين. السبعين الكفرة خبزان على الكفرة احداشر الذخائر زادوا عن والمسلمون سيزيدون عن الفرق التي ستكون في هذا الزمان
23:25قبلة لها كذلك الشاهد انا لا استطيع ان نعد هذه الفرق ونقفل العدل ونقول العد انتهى الا اذا استطعنا ان نوقف عجلة الزمن المراد اللي هي ايش ولذا قال اننا في سورة الانعام كما في الحديث الذي معه
24:24ابو جميل رواه البخاري في طريق جابر رضي الله عنهما يقول لما نزل على رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم
24:54مع قريش مكة وارتفع قريش والصواعق كما كان مع تمريض كما كان مع قوم عون كما كان مع قوم عالم والطالب عليكم عذابا من فوقكم ويقع الفتاة لما سمع لما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم
25:47قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من تحت ارجلكم موقع مع قوم يريد عمله فكانت العقوبة من جنس العمل الذي حصل مع ومع قوم يوسف المكذبين وقال لما انزل الله عز وجل
27:00قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا. اطلق العذاب قال النبي صلى الله عليه وسلم تعودا بوجهك قال اعوذ بوجهك في رواية وقال لنا الا ان نتعود استعاذة بصفة من صفات الله
28:04ليبقى ملك ربك ذو الجلال والاكرام ومع هذا فيجوز ان نتعود وباء بالصفة الى الله ونقول اعوذ بعزة الله وقدرته ما اجد مرهان شرط ما اجد واحاذر ونقول ايضا اللهم اني اعوذ برب
28:48والمعافاة لطيفة الرحمة الى الله. العزة الى الله على انها يا عزة الله ارحمني هي منفصلة عن نداء تسألها منذ الصمت اما ان تتعم قوة بصفة من صفات الله الوجه
29:49النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ صلى الله عليه وسلم تعود اعوذ بالله نحتاج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء من السماء فوقه
31:01نسأل الله ان يرفع عنه رجل من السماء والخسفاء من الارض والا يلبسهم الشيعة ولا يطيق بعضه بأس بعض وابى ان يرفع شيعة انظروا اليمن وكيف انهم الله اجمل احمد احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
32:16الزمن جدل كانوا يسألون رسول الله قال له ليش لنا يا رسول الله العمل انشغل بهذا لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. حتى تكون الساعة لا تزال يعني ولا تتفضل
33:38المطلوب انها ليست لها وليس لها مؤسس من الصحابة في هذا الاشارة الى ان فتحت الصواب ان تبحث عن تبحث عن المطلوبين كلمة ناقصة كاننا ندب على الاسلام انه الاسلام هو مصلح من زمان هو مصلح كل مكان نتكلم
35:25جنباتنا اخاء واعتزاز وتمسك النبي صلى الله عليه وسلم في نتقصد ان نلبس هذا اللبس لنقوم دعاية لدين محمد صلى الله عليه وسلم. ولمنهج محمد ابن محمد بفهم ومؤمن منهجه وهو الله تعالى علينا منهج عمل لا منهج جدلي
36:11هو هذا من حديث ابي ابن كعب اصرع الحديث الاول من حديث الجامع اصلح لكن حديث جابر لان الحديث الذي مع اهل وهو ايضا نقل لنا عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان تراب العذاب من فوقه. اللي هو عذاب ايش؟ الرجل
36:44ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه هنالك اقوال اخرى كما اخرجه بتفسيره عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال العقوبة او ان يكون هدفنا ومنهم اطفال بتخوف منكم
37:50قانون الاول والاقوى وهو لكن قد يكون العبد رضي الله تعالى عنه في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الساعة في الحديث الصحيح قال حتى يكسف باهل البشر
38:47على اسأل الله ان يوفق بلاد المسلمين وان يرحم المسلمين المعاصي وتفنت المعاصي وجهود الداخلة عضو باسم رياض الله لا يترك من يعاقب من من يتفاقم المعصية الله جل في علاه وسنته انه
39:39حليم والمعتقلون خسف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الذي قال له لوجهك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاعطى منها ودعوت ربي ان لا يجعل بأسهم بينهم شديدا فمنع عنها
40:59لن يستحل بالفقراء الذي تمكن منا كلنا لكنه قبل تمكن من بعضنا المسلمون والنصارى سيدنا الافعال والاشكال والممارسات والزنا لما اصبح المسلم هكذا وتعلمون كيف كانوا يعلمون المسلم انت على المسلمين
42:13يأخذ شيئا النبي صلى الله عليه وسلم قال بزلزال لكن لا يمنع الناس بعضهم الحقوق على يبدأ في واعلم ما الذي نستبدل حرام ويستبدل حلاوة فشيئا حتى يضعف على فاذا الباء تلف
43:31ان النبي قال اعوذ بالله جميع فوجد يبيتون على ورأس وفعال وغناء لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قال قال اعوذ بالله كيف نخوف الايات قال لما نزلت او يلبسه شيعة. ويذيق بعضكم كأس بعض
45:01قال صلى الله عليه وسلم هاتان احمد اوقى اهون مما من ان ينزل الله علينا عذابا من السماء او من اهله يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله المستعان الطالب
46:01اول شرط اول وبداية تجتمع الافهام على هذا ولذا قوله سبحانه وتعالى الذي يقع في الشؤون وشؤونهم تكون مضطربة اذا استقامت شئون الناس يقولون يحذرونها بالقراءة وتظهر الفوضى اشياء بيقال انطلاقة الاشياء. يقال اللبس
48:04يجعل شأن ما قد اختار الله. فكل شيعة قديما مصيبة قديمة يا رب واعلام محترم نسأل الله عز وجل شدة الذي يقع فيجعل هذه الامة ملتبسة مجموعة من الطلبة ومن خلال هذا الاطار تعرف حق سعر
49:25كان يقول اذا اراد الله خيرا العامي والاعجمي يسر الله له عالما نفسه او بالعام بخلاف اذا اراد الله به خيرا يسر الله له عالما من اهله يقول اعمالي روابط
50:17واخواني خوارج واخواني وكان اهل السنة في المغرب اخواني الشيعة من خلال ان تحاكمهم عضوا عليها بالنواجذ وكل ضلالة فاسمعوا له واطيعوا اهل الحديث نتوكل عليكم العلماء يقولون الشرط الاول
52:17ان يكون حكما فلا يجوز للعبد ان يكون واكد والشوط الثاني ان يكون عربيا من اشترط ان يكون قرشي قول النبي صلى الله عليه وسلم لامام قريش ان يكون ذا هيئة حسنة
52:41مقبولة ومع هذا اسمعوا ماذا يقول الرسول تولى عليكم العبد ليس فيه شرط حرية من توكل عليكم عبد حبشي ليس بالعرب موضوع قريش وعفو وهو ايش؟ رأسه انه ليس شكله بمقبول
53:13تولى علينا عتمت فيه الشروط الثلاثة. فاسمعوا لماذا لان الشرع من مقصده الكلي وان يجمع افهامهم وابداؤهم والواجب عليهم نؤكد الحياة الطيبة للناس سعادتهم وبما يعود عليهم في خيرهم هم الذين يعلمون الناس دين الله سبحانه
54:11اولا وان نجلسه شيعا متلازمة حتى اصبح الناس شيعا واحزابا ترتب على هذا الجعل ايش التداخل التناسق والاختلاف وان يطيق كل يقتل بعض البخاري ايش؟ الشيعة والاسلام وتشييع الاحزاب وعجبي لاقوام القلوب
55:42الاستيلاء على ايجاد المشتبه في وهذا علامة خير ما قبلها وما بعدها في شهر ايش؟ اذا ان الشيعة واشد الوعي من على الاطلاق ان تتربع فتنة على عقل الانسان. يصبح مفهومه
56:16فرحان في ان وجود الشيعة يعذب الله تعالى به الناس المبطل والمفسد ونشأت حزب او قوميا ولا يتم وزما لكتاب ولا سنة قراءة القرآن الوجود للكتاب والسنة حتى يبقى على مذهب حتى يبقى فيه
57:20البخاري ان هناك والطالب المنصورة هي الرحمة. هي الرحمة قالت المنصورة ان يعرف