شرح صحيح البخاري -- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة -- درس رقم 2 4/1/2011
0:00اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اهلين فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:36وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن القيم حدثنا البيت عن عقيل عن قال اخبرنا انه سمع عمر ولا حين بلع المسلمون ابا بكر. واستوى على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلى الله عليه وسلم الذي وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا به. وانا هدى الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
1:37ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الهي لا تردد عنك
2:08ولا عينا تنظر الى عيوب تدل عليك ولا تحكم حديثنا نبيك صلى الله عليه وسلم. ولا غدما تكشف الى همتك. اما بعد هذا الحديث هو في الحقيقة اثر المحدث رضي الله تعالى عنه
2:41الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن احدكم بهذه الامة محدث فهو عمر كما تحدثه به نفسه يميز على احسن وجه والوسوسة. رضي الله تعالى عنه المسلمين بعامة
3:12وكانت هذه الغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت من الدول الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بعض الاحاديث مع التكرار يأتي بسياق فيه وفي بعض المناطق الاخرى
3:59يوضح ذلك الوضوء بمواطن الذكر كل حديث او اثر في صحيحه اصالة الذي فيه وهذا الكتاب هذا صلى الله عليه وسلم وانما هدى الله به رسوله ولكنه ليس هناك للمتقين
5:04وكما قال الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس ومن ليس بمتق فليس من الناس. ولا يحق له ان يسلك في ذلك ولا ان يكون واحدا منهم لانه عطل الموارد التي خلقهم الله تعالى من اجلها
5:37فيها وهذا الكتاب الذي هدا الله به رسولكم فاعتصموا به بالاتصال الاقتصاد مصطلح مركب من ثلاثة معاني اتينا بيان المعاهد الثلاثة وزاوجنا بينها عقدنا بينها عقد نكاح. فيتولى العناية الثلاثة
6:23عن التزاوج يتوجه اعتصام يتولد اعتصام الكتاب والسنة الأمر الأول الإستفسار والأمر الثاني الملاكة حتى تكون منبتسما لابد ان نتمسك بالكتاب والسنة ولابد ان تلازم هذا التمسك الى الامهات ان تكتفي بالكتاب والسنة فلا تتخذ احدا دون الكتاب والسنة مصدرا
7:00تطيعه في كل ما يمرك به. سواء كان او مذهبا او دماء او عقلا او رأيك او عشيرة او سياسة او فلا اطيق له وزنه حتى يقوم عليه شاهد عدل
7:48من الكتاب والسنة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بمناسبة مهمة وسيأتي بلال في كتاب الاركان الناس ان الله هدا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا الكتاب اقول
8:17النبي صلى الله عليه وسلم هداه الله في هذا الكتاب فانه سبحانه فيها قوم اخبرني ان اسمه مالك انه سمع عمر الغدا. هنا شيء محدود اليوم الثاني بعد فجر النبي صلى الله عليه وسلم
8:58لبى بالغ المسلمون ابا بكر في اول النهار في سقيفة ثم لما ذهبوا للمسجد اراد هو ان تنتشر هذه البدعة والا يبقى صورة على من لا يعرف سقيفة لجمع الكلمة
9:29قد يتكلم بين يديك رضي الله تعالى عنه ولذا في كتاب الاحكام صحيح البخاري بسنده الى معبر ابن راشد عن الزبل الصلاة والتفصيل مهم يعيننا على الفهم يقول الزهري اخبرني ان الشيخ مبارك
10:02رضي الله تعالى عنه انه سمع قطبته امراء الاخرة حين جلس على العام بين يديه بعد وذلك الغنم من يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله تعالى عنه
10:51ليس فقط لخطبة الجمعة ينبغي ان تبتلى ويبكى في قضايا المسلمين العامة اكثر من مرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر ثم صعد المنبر صلى الله عليه وسلم حتى حضرت الظهر
11:27وخطبنا حتى حضرة العصر وصعد المنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الساعة الا افضل منه حفظه من حفظه. والحديث في مسلم عند مسلم في صحيحه للحضور التفجير والتنزير والترغيب والترهيب والتحذير
12:10فهو الكلمات بعد وفاة ولعلها اول كلمات قالها بشر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يسأل الله قبل كلمات الامم قبل ان تفعلها اليوم. قبل ان تفعلها ابو بكر
12:51اول كلمات كلمة يقول فتشهد وابو بكر رضي الله تعالى عنه صام لا يتكلم اني كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حتى كنت معكم ولم يكن في بسان ولا سمحا في خيال ولا دار في بالي
13:43ان النبي صلى الله عليه وسلم وكان مصيبة في وفاة رسول الله ابو بكر من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابرزت الجامعة فنقول ايها بلا شك بلا شك
14:23ولما عاشوا هاجروا الناس كلهم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا رضي الله تعالى عنه ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يذكرنا. يريد بذلك ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:12الكلام ده في كلمته هذه يعتدوا عن سبب شدته في ارادته لقتل من قال من زعم ان محمد فضلان فسق ان محمدا ويعتمد على هذه اللحظات الخارجية والاشكال التي لا تكن فيها تفكنات ولا رزانة
15:44يعتمد على مثل هذه الاشياء الغلطة فنحن ان من تحقق السحاب كثير من خلق العلماء الصحابة لكن هل من اخوات ينبغي ان تؤخذ وما يوالي فتحا او قدحا فكان لي بمباراة رضي الله تعالى عنه يعترض
16:48لما قرأوا عليه ابو بكر انا ثم قال محمد صلى الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالى جعل بينكم نورا لما هدى الله به محمدا صلى الله عليه وسلم
17:27ان الله جعل لنا كما هدى به محمد صلى الله عليه وسلم ان نتدبر كلامه ان تقف عنده طويل الذي يقول هذا الكلام انه تعلم وحفظه وفهم وتدبر سورة البقرات ختمتي عشرة سنة
18:25ولما تمها رضي الله تعالى عنه ان الله جعل بينكم نورا. تهتدون به بما هدا الله قومه محمدا صلى الله عليه وسلم ثم قال وان ابا مكتب صاحب رسول الله
18:51واجمل والقوة خرج النبي جاء النبي دائما صحبة ابي بكر وعمر للنبي صلى الله عليه وسلم صحبة خاصة والله والحق والمغفلين يعلم فضل امن البتر ان لم يعلم فضله في حياته
19:45وبالقرب من رسول الله الى قيام الساعة. ووالله لولا ان الله يحب ابا بكر ما جعله ما جعله لرسول الله في الحياة والايمان يمهد لماذا صعد المنبر وقال هذه الكلمات
20:40الليل فانه قوم المسلمين من اموركم فقوموا فملئوه وكانت طائفة منكم قد باعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة العامة على المنبر رجعة خاصة في سقيفة بني زاهر وهي عامة عدن. قالت
21:15رجع الامام البخاري فعلم الله عن طريق الصلاة والسلام اصعدنا منكم بحضور الوضع العام الوالد اسماعيل شريفنا لقد رأيت هو يزعج ابا بكر رضي الله تعالى عنهما. الى منبر ازعاجه
22:31حتى اصعبه المنبر وسمع ذلك حتى يرى الناس جميعا. ابا بكر من كان يعفو ومن كان لا نعرفه انكار قد جاء قوم اطراف المدينة واول استخدام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امير المؤمنين وضع عليه
22:59او ان بني ادم على ذاك امننا لننتقل ان شاء الله تعالى الى الموارد التي بعدها بداية بعد هذا البيان عرفنا في هذا الكلام نسمع رواية ثانية اسمع يا ادم
23:41فيدرس يجعلنا واياكم نعم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عن عن ابن شهاب قال اخبرني انس انه سمع حينما المسلمون ابا بكر واستوى على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. تشهد قبل ابي بكر
24:34فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلى الله عليه وسلم الذي عنده على الذي عنده. وهذا فخذوه به تهتدوا. وانما هدى الله به رسولا. اذا يقول بين يديه قبة ذكر خطبة الحج. التي فيها الحق والاستعانة بالله
25:17من شرور النفس وسيئات الاعمال اعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات الاعمال لان الله لا اله الا هو وان محمدا هذه السنة واي خطب مهم قبل الزواج حتى نجتمع عظيمة
26:30اما بعد فاختاره الله لرسوله الذي على الذي عنده الله برسوله صلى الله عليه وسلم الذي عنده ايش لهم عند الله حلال خاصة ما لم يكفه احد من البشر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الانبياء احياء في قبورهم يصلون
27:30في صحيح مسلم من حديث انس سمع النبي صلى الله عليه وسلم موسى لبيك. لبيك اللهم لبيك الانبياء ان يطلع وقرة عيونهم سعادتهم بعبادتهم اعطاه الله تعالى ذلك وعبادته بربه فيها عبادة تشريف
28:18الحمد لله ارواحهم اما الزعم لان النبي يهود من قبره ويريد المجهود القبور احياء يفعلون ما يشاءون وفي مقولة الامور هذه رضي الله تعالى عنها لرسوله الذي عنده واسعد هو صلى الله عليه وسلم
29:54الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم الذي عنده على الذي عنده. طب اسمعوا ما الذي عنده النبي صلى الله عليه وسلم في حالات الذكرى في سورة الاسد مفتاح صحيح عن عائشة
30:20تقول هل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الوتر جالس لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المتر جالسا لقد حضره الناس اول سبب وصولي ما هو سبب صلاتي؟ الوتر جالسا
30:57صلى الله عليه وسلم. اسألكم سؤالا ان تعيش في سبيل الله ان تموت في سبيل الله انا عايش في سبيل الله في سبيل الله. العيش في سبيل الله العيش في سبيل الله قد يموت هو الذي يعيش في سبيل الله
31:30ان لك هدى وعلى الناس ان الله عز وجل اختار لنبيه صلى الله عليه وسلم الذي عنده الرحمة المقام من قبلكم او من قبل يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم فيأخذهم تماما. اعمل ايه
32:32اعلن يا محمد علينا كل عام حديث ابي بعده الشاهد قول الله هذا الكتاب وكما ان الله تعالى ادى به نبيكم صلى الله عليه وسلم فان الله هدا يقتصر به الى
33:15قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب له
33:45ان يعلم الله ابن عباس ومتقي وثالث ان كثرة الناس يا ابن اخي قال نعم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس بالتعليم الابن نوم من انواع التدريب وليس المراد حروف القرآن
35:15وانما المراد يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره يعني النبي صلى الله عليه وسلم الى صبره وقال اللهم رواية البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم
35:51صلى الله عليه وسلم واقول ما كان ابن عباس في تلك الليلة يقول فلما امر انظروا الى لما دخل بيته يقول ابن عباد رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من وضع هذا
37:04عند احمد فسبقه ابو عباس ينبغي ان تجعل سببا الاسماء تكون فاطمة وتحصل هذه الساعة النبي صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى في رواية البخاري فاخذ من كتبه وكنت
38:15لما وقف خلفه كنت واقف خلفه صلى الله عليه وسلم قال اجعلك حذائي فتحته لي وقلت فهو ينبغي لاحد ان يصلي فداءك وانت رسول الله هو انت قدم الادب على الامر
38:51خلاف بين الادب والعقد ضد ايش ابن عباس قدم ادب فلما سمع ذلك يقول ابن عباس ان يزيدني التوبة وعلما بهذه المناسبة قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اللهم علمه في رواية فقهه في الدين وعلمه
39:36في رواية من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة هذا الدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. في رواية البخاري ما وفقته
40:19فوق تعلم الكتاب والسنة فهو الفقيه باذن الله عز وجل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله ابن عباس اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاك يوما
41:02اللهم وعلموا التفكير اللهم لا علينا اللهم يا اهل وسليمان فاتح تتفق مع ان تتعلم وان تتمسك العلم العمل كما يقول علي بلا طالب من عمل بما يعلم اوله الله بك ما لم تعمل. علم ما لم تعلم
42:15من عمل فورثه الله عندما قال يعلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ممن يحبه الذي يحبه الله يعلمه كتابه وفي هذه الاشارة من قبل الى ان الاعتصام لا يكون الا بعد ان تعلم. ماذا ان تعلم انت
43:06لا يمكن ان تعتصم والكيفية وان تبقى متمسكا به على وجه الدواء اللهم علمه الكتاب في هذه الثقافة ليبين لنا ان الاعتصام ومتطلباته قل اعوذ برب الفلق اشي الفرق بين الرحمن الرحيم لا يعرفه
43:49طب لو سألتهم ليش بسم الله ما يعرفون بسم الله بسم الله والله ما ناكل بسم الله بسم الله ماذا نقول بسم الله لمن يأتي احد يقول بسم الله يا الله
44:20كذاب فستبقى اقوالها سنة وهو ورق هو مرض السرطان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يتعلمهم وان يحفظهم فهو اوسع ان يقيم حروفه او ان يستودعه قريبا سياسة عجيبة ان يمنع
45:36علماء الصحابة من الخروج من المدينة حتى يبقوا له عند عند النوادي ويستعين بمجموعتهم في المستجدات وكانوا دائما يجلسون في المجلس وكان من كبار الصحابة ولم يكن في احد ان يجلس في ذاك المجلس
46:04الصغار الى ابن عباس ابن عباس فاذن لاولادنا فقال شمهو واسأله فاذا كان عند تقومون به اولادكم الله عز وجل دعا لنبيه صلى الله عليه وسلم نفسه وانه قرير عهد الوفاء
46:48هذه الاية ان الله عز وجل يعزي النبي صلى الله عليه وسلم انتبه الوفاء طويلا عليكم ابن عباس على وكان اعجب كثير من الايات ونسير اياتنا اول قضية ايران عانت في زمن عمر
47:44يقول استجاب الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ابو عباس حكم القرآن وابن عباس اتصال القرآن تمسك ملازمة مع كفاية الحديث الذي بعده قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن صباح حدثنا محتمر قال سمعت
48:54ان ابا من هذه حدثه انه سمع ابا موسى فقال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام الامير محمد صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالله ما شاء الله البخاري حفظه الله
49:28في صحيحه وله كتاب اسمه الاتصال البخاري له كتابات الكتاب ليس في الصحيح. كتاب النص التقليد اسمه الادب العلماء يميزون الادب المستقيم فيقولون ليست ولكن علماء يميزون بين ادب كتاب الادب وبين كتاب الادب المستقيم فيجعلون
50:12الادب المفرد. فكما صنع الامام البخاري في كتاب الادب فلما ارتفع التي هي على شرحه في صحيحه وحرفه في كتب مستقلة دون شرطه في صحيحه وقع في رضي الله تعالى عنه. فقال
51:01وقع هنا وانما هو نعش الام قال لما كانت نسيان ومروان بالشام لما وقعت الخلائق بين الشام وبين في الكوفة لما كانوا الشام ووثب ابن الزبير من مكة ووثق القراء النصر قراء خوارج
51:50هذا المسجد الاسلامي وهو جالس في مكان عالي في ظل فانشأ اني يستطعمه الحديث امراء المسلمين في ذاك الزمان على خلاف شديد. ابن الزبير في مكة خوارج البصرة مروان في الشام
52:39وقال يا ابا بكر الا ترى ما وقع فيه الناس اول شيء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا على احياء قريش انا اصبحت ما وقع في اسلوب الفرقة
53:17التسمم ان احتسبت عند الله اني اصبحت فاحقا على احياء قريش انهم يا معشر كنتم على الحال الذي عليكم من الذلة والقلة والضلالة محمد صلى الله عليه وسلم كنتم الاملاء
53:46كنت وان الله امركم بالاسلام ومحمد وهذه البنية التي افسدت بينكم ان دائما للشعب والله ان يقاتل الا على الدين هنا البخاري احد ان الله يغنيكم قد كنا عاشقون. عندنا عنوان السابقة ان الله قد
54:21وبمحمد ما معنى عشناه يا ايها الناس واذا اردتم ان نهديكم الله عز وجل وان يكون لهم ذكركم ان لا يرضيكم وعليكم بالكتاب اتصلوا بالكتاب اعتصموا بالسنة البيت لا يسمى اعشا الا وفق. اذا وفق على ما يحمل عليه يسمى
55:23ما معنى ان الله ان الله رضي عنكم لقد انزلنا اليكم ان الله صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل يغنيه ويرفعه ويوحشه كما قال رضي الله تعالى عنه انه اعزه الله في الاسلام
56:13وربنا يقول ولقد انزلنا اليكم كتاب فيه ذكركم افلا يقولون ولقد انزلنا اليكم كتابا والعزة ان اردتم ان يكون لكم ذكر ورجل عهد واندهشكم ويحييكم في حياة البهائم فالحياة طيبة
57:17الحياة اللي فيها مجتمعات بالكتاب والسنة. لا تكون لا بصمة بقي الاثر الاخير اما الخسفة والامرين وللمرين تكون الصلاة وان وكذلك ربوعا الامام السلام ورحمة الله الصحابة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقتضى البقرة
59:12وقد وقع لا وحتى تكون الصلاة صلاة النسوح بعد وقوع الاول فادركت الركوع الثاني لما نسلم تأتي العنف بقول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة في الصحيحين ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتوا
1:00:13وهذا صلاة التميز بركوعين الاصول هي الصلوات ولذا احسن الصلاة الجداية وقد ثبت سماها السلف لو انتم عارف اية كونية لله امر غير معبود محمد نجوم او تغير في الارض في الزلزال
1:02:07لا يطلب احد يقاومونها سورة الايات وكان فيهم اعيان اخرى وصلنا ولا نقول صحيح البخاري في صحيح مسلم. اذا كان الصحابي في الحديثين واحدان كان متفقا عليه حديث وهو عند البخاري هنبدأ باللغة لو فرضنا هذا الحدث الذي راجع
1:03:39اتفقوا عليه يقول في الصحيحين بمخرج واحد يقول الصحابي واحدا والله تعالى تفسير جيد ويا ليته عند قول الله تعالى فيها توفى المسلم وهو كان يحمله مراسلات بين اعلام لزعماء الامة. زعماء
1:04:45محمد ولم يفعل ذلك اولا اولا شيء فيما ذكر على شيخه محمد وفيه وفيه بيان للسنن لله في الكون. يصبح صاحب بصيرة يعرف سنن الله التي لا تتغير ولا يعرفون
1:05:56وكل مرحلة بدأت تحتاج وافضل يوم فنحن نقرأ القرآن لنموت ولا حول ولا قوة الا بالله