حكم الحج بدون تصريح | الشيخ مشهور حسن
0:00جاء اكثر من سؤال بمناسبة الحج عن حكم قول لا حج الا بتصريح جواب هذا السؤال يذكرني باجتهاد ثبت عن عمر وهذا الاجتهاد صحيح مسلم كان الناس في عهد عمر
0:32يحجون متمتعين فهجر البيت اصبح الناس من رد التمر يؤجل العمرة للحج وكانت الوصول الى مكة في ذاك في الوقت امر صعب للناس كان الوصول امرا صعبا جدا فكان عمر يعاقب من حج متمتعا
1:09وكان يصرح بالعلة ويقول حتى لا يهجر البيت افرض الحج حتى لا تنقطع العمرة. حتى لا يهجر البيت بقلة الوافدين للحجيج الحجيج معنا النبي صلى الله عليه وسلم اقر التمطع وحج قارنا
1:40ومن لم يسق الهدي امرهم بالتمتع وقال على المزدلفة في الشوط الاخير امر من لم يسق الهدي ان يتمتع فقالوا له اي الحل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال الحل كله
2:01قال جابر فذهبنا الى منى تذكر تقطر اذكارنا منية. كنا متهللين متمتعين مع ازواجنا متاعا تمتعا حقيقيا. والزوجات معهم تمتع حكومي وتمتع حقيقي. كانوا متمتعين تمتعا حقيقيا ومع ثبوتها بعد النبي صلى الله عليه وسلم احتج كثير من الصحابة على عمر
2:32قال انا اعلم ان النبي تمتع ولكن متعتين كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اعاقب عليهما وضعية النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نعم حرمها النبي في حياته؟ نعم
2:57اذا الروافض الذين يجوزون التمتع بالنساء سواء نكاح المتعة يأتون بحديث مسلم هذا ويقولون المتعة حرمها عمر لقوله متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اعاقب عليهما
3:16هذا الكلام حق يراد به باطل المتعة كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والمتعة حرمت نكاح المتعة حرم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في عام خيبر حرم النبي المتعة
3:32لكن كانت قبل ذلك كانت وفي قصة في كتاب النكاح عند مسلم فيها صريح واضح جدا رجل غني بدميم وشاب اه فقير تقدم بامرأة وكانت محتارة تريد جماله يتمتع بها ام تريد مال الذميم؟ القصة طويلة مذكورة في صحيح مسلم
3:54التمتع كان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. شاهد من ايراد القصة اما المتعة كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم متعة النكاح حرمها رسول الله قبل ان يموت
4:10متعة الحج التمتع بالحج ما حرمها رسول الله فاجتهد عمر واجتهاده قائم على اصل وهذا الاصل مطلب مهم. وهذا المطلب الا يهجر البيت الا يهجر البيت طب انا شيئا ثابتا
4:33حتى لا يهجر البيت سياسة تدبير اجرائي سياسي بوقت معلل بعلة وهذه العلة يدور الحكم معها وجودا وعدما اليوم جواب السؤال هل عدد الحجيج الذين يأتون مكة المكرمة؟ زادها الله تشريفا وتعظيما
5:02عدد قليل ولا كبير هل في زحمات في الحج بزحمات شديدة وبعض الناس لا يطيق لو ترك لو ترك الامر فوضى وان يترك العدد هكذا الحجيج قد تحصل وفيات كثيرة
5:24الخدمة التي تقدم للحجيج خدمة متميزة جزى الله القائمين عليها كل خير ويبذلون جهودا عظيمة جدا ولا ينكر ذلك الا بكابر او جاحد. غير المنصف الجهود التي تبذل للحجيج جهود كبيرة
5:44واعداد كثيرة جدا تخدم الحجيج ومع هذا الحجيج يجدون مشقة زائدة فهل يجوز لاولياء الامور ان يعكسوا ما فعل عمر فيضعون نسبا معينة للحجيج ويأذنون بالتقيد بهذا الامر ويمنعون ما سواه
6:12كما فعل عمر عمر بمصلحة كانت قائمة العلة في تحديد نسب الحجيج اب اوضح وابرز من العلة التي فعلها عمر ولد من حق اولياء الامور ان ينظموا موضوع الحج وان يحددوا النسب
6:38المعينة ليس فيه يعني مش ممكن واحد اه جماعة مثل قطر او مثل دبي فيها مليون مليونين مثل اندونيسيا اللي فيها ميتين مليون مسلم مش معقول حجيج قطر ولا حجيج اه
6:55دبي عدد الحجيج المليون والمليونين مثل عدد الحجيج في ميتين مليون. مش معقول انت ترى في الحج انه الاقوام اللي عددهم كبيرة جدا هم ابرز الناس في الحج الحج واضح جدا ماليزيين واضح جدا اينما ذهبت تجد ماليزيين اسأل الله ان يبارك فيهم وان يقويهم وان يخرجهم مما هم فيه من جهل
7:22لما كنا في اندونيسيا يموت الانسان لا يحسنون تكفينه افة المسلمين الجهل. فمن حق اولياء الامور تنظيم موضوع الحج والاصل في التنظيم ان يكون واجبا. لكن الان مسألة اخرى الان مسألة اخرى
7:45واحد ما تقيد فذهب حج باطل؟ لا القول بوطني حجه يحتاج لنص القول ببطان الحج يحتاج النص. هل هو اثم؟ نعم اثم هل كل من هو اثم حجه باطل؟ لا
8:09فنحن نقول ان الاصل ان نتقيد والا نحج الا بتصريح فلو وقعت مخالفة من فلان او علان فحجة بلا تصريح فالحج يسقط من ذمته وبالتالي يعرف حكم مسألة اخرى وهي مهمة
8:38ان اثم من حج بلا تصريح. حج نافلة اشد اثما ممن حج بلا تصريح حج فريضة يعني يكون الاثم اشد مع الفتوى بان الاصل في التقيد بالتصريح الوجوب هذا الذي اراه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد