توجيه حديث "أفتان أنت يا معاذ" وموضوع طول الصلاة | فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله
0:00خلاصة كلمة قالها الامام ابن القيم مرعبة. لاصحاب القلوب الكلمة التي سأذكرها بعد قليل في مرعبة مرعبة للغاية. يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى صل صلاة تليق بربك. او اتخذ الها يليق بصلاتك. يا سلام. الصلاة
0:30الناس اليوم صليناها فلتكون على لا تليق بالله. لا تليقون. والصلاة حقيقة قصيرة قصيرة للغاية. هي قصيرة قليلة للغاية قصيرة لولا الكلام الاخ يعني ما قلت اللي قلته. النبي صلى الله عليه وسلم كان له مسجد مسجد النبوي
0:50كان يخرج من مسجده احيانا في صحيح مسلم خرج لقباء وجدوا المصلون على تطوير الصلاة. لكن في صلاته ربى اجيالا وهؤلاء الاجيال عرفوا الله تعالى وخافوا ونبذوا الدنيا وطلقوها وابتعدوا عنها واضطر
1:10الكفار يكونوا عبارة وهددت في كثير من المعارك في جبل ومن بعدهم. قالوا ايش نعمل؟ في اقوام الموت احب هو بقاتلك وهو موته احب اليه من الحياة. نعم. ايش تعمل؟ فاضطروا ان يجعلوا جميع سلاطين الدنيا غرف
1:32وقيصر وغيرهم ان يخضعوا له الصحابة لا يريدون عزة لانفسهم. يريدون عزة لدينهم وبدأت هذه العزة من الصلاة. الشاهد بدأت تهريج العزة من الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
1:52فقرأ بهم في صلاة العشاء قرأ قرأ بهم سورة البقرة قرأ بهم سورة البقرة في العشاء. في صحيح البخاري قرأ النبي في المغرب الاذعان. البخاري في المغرب قرأ النبي المغرب الانعام. المغرب مثل العشاء. المغرب. يعني النبي خلص من صلاة المغرب وادن العشاء. عرفت؟ فقرأ
2:20معاذ كان واحدا منهم. قصة معاذ جميلة للغاية وفيها فوائد عظيمة معاذ النبي صلى الله عليه وسلم جعله امام مسجد في ناحية من نواحي المدينة وكان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء. والمغرب والصلوات. ثم يذهب لذاك المسجد فيصلي بهم اماما
2:44يعني بعد ما يصلي بالنبي مع النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى مسجد اخر وكان يصلي بهم اماما فاذا موضوع الفائدة الاولى بدي اقولها على عجلة ساذكر جد القصة واكملها واذكر فائدته. موضوع الوقت بين الاذان والاقامة
3:04متروك للناس. يعني الاذان والاقامة اللي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده غير الاذان والاقامة الذي كان في المسجد الذي يصلي في معاذ قطعا لما كان النبي يصلي ببقرة وهو على المسجد ويقرأ وقرأ البقرة معاذ انت تغسل
3:24بين الاذان والاقامة على حسب حاجة الناس. نعم. والعلماء من باب التذليل والتيسير والتفصيل. يقولون مسجد ليس كمسجد الحي. مسجدنا هذا مسجد حي. مش مسجد. ويقولون مسجد السوق فيه عجلة بين الاذان والاقامة. ناس
3:44البيع والشرا فما بيتأخر مسجد السوق مثل مسجد الحي الى اخره. هذي الفائدة. الفائدة التانية معاذ كان يصلي الصلاة مرتين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا فريضة مرتين يا جماعة ما كان يصلي الفريضة مرتين. نعم. الوقت خمس. نعم. فمعاذ رضي الله تعالى عنه طبعا اللي قيل فيه وافقه اصحاب رسول
4:11اعلم الناس من الحلال والحرام معاذ ابن جابر رضي الله تعالى عنه ومعاذ كان يصلي هناك نافلة. ويصلي خلف النبي فريضة والمسألة الفائدة المهمة التي تلزم في القصة اه يجوز صلاة المفترض خلف صلاة المتنفل
4:29يعني انا بصير اصلي فريضة والامام بصلي نافلة. انا الان كنت في الدار انشغلت عند الضيوف بسبب نايم صدر المسجد الامام فاتت فاتتني صلاة العشاء. نعم. والامام بيصلي التراويح. نعم. الامام بيصلي التراويح يجوز لي شرعا
4:49فرض العشاء خلف الامام الذي يصلي صلاة التراويح. بس انا بنوي اربعة وهو بنوي ركعتين وعلى رأس الركعتين انا بقوم وبجيب ركعتين وهكذا. طيب معاد ذهب اماما. خلف معاذ الخلف معاذ ليسوا
5:09فمعاذ صلى كما صلى رسول الله وسلم فقرأ الوحي فكان وطول النهار بشتغل فدخل فلما افتتح معاذ بسورة البقرة الرجل الفقيه. الرجل فقير كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم تدخل اذا بدأوا في القراءة في الصلاة اذا افتتحوا في سورة
5:47فلا يركعون حتى يتموها الامام افتتح صورة ما يركع الله اكبر حتى يجيب الصورة. فلما فتح فتح بالبقرة الرجل يعرف الهدي العام عن الصحابة السنة طريقا ما ادري نسميها في هالزمن المهم فتح البقرة لازم نرجع. لذا قال الامام ابن الطيب
6:11صلى الله عليه وسلم. من لم يكن اصحاب رسول الله يعرفون قراءة اواخر الايات. من السور ما كانوا يعرفوها. اغلب الائمة اليوم اقرأوا اخر اية. اية اسمها ايات مؤثرة. اخر ايتين ثلاث خمس عشر ايات بقرأ الصحابة ما كانوا الصلاة صحيحة صحيحة
6:34ونقول الصلاة باطل. لكن الصحابة ما كانوا يعرفون ذلك كان يعرف اذا قرأ سورة ما يركع حتى يكمل. فايش عمل هذا الرجل؟ هو ايضا صحابي مفاهيم لو انا محل هذا الرجل بدل ما يعترض. انا صليت صلاة خلفي ما بطيق. انا صليت خلف امام مثلا. صلاة ما دقيقة
6:58صلاتي. صلى الرجل في واحد منا ما بيطيق الصلاة صليناها العصر. لا والله ما بنطيق. والله ما قرأت الفاتحة في في في مسند ابي يعلى عن عائشة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا في الثالثة والرابعة
7:25دار عشرين الف. الثالث هو الرابع. وكان ثالثا ورابعا بمقدار عشرين اية. وكان هديه صلى الله عليه وسلم الركعة الاولى اطول الركعة تعال ثم الثاني اقصر من الثانية الاولى. والثالثة اقصر من الثانية. والرابعة اقصر من الثالثة. يعني الصلاة الاولى هي الطويلة الركعة الاولى
7:45ثم الثانية ابصر وهكذا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الاحاديث يقرأ اه في الثالثة والرابعة بمقدار عشرين اية يعني لما يتم الامام لما يتم الامام اه الصلاة بتطويق كان يقرأ البقرة مثلا في في القيام ما بيقرأ الفاتحة فقط. يقرأ الفاتحة
8:05سيطرة معها عشرين الف. والله ما في مفترض اليوم الامام بصلي عشرين اية في الركعة الاولى والثانية. الركعة الثانية الامام يقرأ عشرين اية في الركعة معاذ غضب النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف الرجل يخرج من جماعة
8:25ولذا قال اهل العلم وهذه قصة مهمة فائدة ينبغي ان ننتبه لها اخوانا واحبائنا لضيوف بمعنى وبعضهم قد يكونوا معنا في المسجد لسكان الحي لكن لا يأتون المسجد الا برمضان ولا يصلون الجماعة. قال اهل العلم لاصل في صلاة الفريضة الوجوب
8:48وليست النخل اصل صلاة الفرض فرض. صلاة الجماعة. الاصل فيها الفرض وبدي شوية اوقف عندي هذي. الامام البخاري في صحيحه. قال الامام كما تعلمون صديق الامام البخاري اصح كتاب بعد القرآن الكريم. قال الامام البخاري باب وجوب صلاة الجماعة
9:10باب وجود صلاة الجمعة. ثم ذكر بعد مباشرة قال وسئل الحسن البصري. سأله شاب ان امه تمنعه من صلاة الجماعة. فقال الحسن لا يطعها ويصلي جماعة. الاصل في طاعة الام والاب
9:31وسجود. نعم. لكن لما تأمر الاب والام تروح الجماعة ما لها طاعة. نعم. فاذا صلاة الجماعة او توجب من صلاة الفريضة ثم اورد حديث ابي هريرة بسند اورد حديث ابي هريرة
9:48يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر رجلا فيؤذن له الصلاة ثم ارجو ساحرك على على اناس بيوتهم لانهم لا يشهدون الصلاة. لانهم لا يشهدون الصلاة يسموه العلماء النحو لا يشترون الصلاة الالف واللام في كذب في قوله صلى الله عليه وسلم الصلاة للجن
10:21الصلاة المعهودة الف لام للعهد وليست بالجنس. بمعنى انهم يصلون لكونهم لا يشهدون صلاة الصلاة هي الصلاة جماعة طب ما الذي منع النبي صلى الله عليه وسلم ان يحرق على اناس بيوتهم؟ في رواية عند احمد في
10:46قال فيها صلى الله عليه وسلم قال لولا النساء والاولاد التي في البيوت. يعني اللي منع النبي صلى الله عليه وسلم يحرض على اناس بيوتهم. واناس اذن الله لهم ان لا
11:01منهم رجال يعني لو بقوا الاولاد والنساء. توفيق الرجال في البيوت لفعل النبي ذلك طب لما يغضب النبي من هذا الرجل ولما يكاد يحرق على ايش يفعل النبي هذا؟ حصصه على النافلة ولا على فريضة
11:21طب خذ معي ايضا فائدة يا اخوان. لما تأتي وقت الجمع بين الصلاتين. شو معنى الجمع بين الصلاتين؟ نص المطر. تقديم الصلاة. نجمع الظهر والعصر وبين المغرب يعني الصلاة تنقلها من وقتها لوقت الصلاة اللي قبلها بعذر قد يمنع بعض
11:41الدعاء ان يحضروا الجماعة الثانية في المسجد فلما تزاحم الامرين يمنع من الصلاة في المسجد وصلاة الجماعة الشرع غلب بايش الرخصة الا بالصلاة على وقتها الصلاة في جماعة. الصلاة في جماعة. الصلاة جماعة في عرف الشرع مقدس
12:06على الصلاة وقتها وقته. الصلاة في الوقت واجبة. واجبة. فاذا في الصلاة الجماعة اوجب تدرون اخواني بعض من بعدهم وبعض الناس للان موجودين. ولكن قول اراه ضعيفا. انا اراه ضعيفا ولو كان صحيح
12:30اسأل الله تعالى العافية. بعض اهل العلم على رأسه الصحابة كما قلت وبعض التابعين ومن بعدهم يرون ان الذي يتخلف عن الجماعة من غير عذر صلاته غير مقبولة اصلا. هو الذي لا يصلي سيئات. الله. اللي يصلي في داره هكذا بلا عذر. لكن النبي قال صلى الله عليه وسلم
12:53قال صلاة الرجل في اه جماعة خير من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. فاذا صلاة الفجر ليست باطلة. يعني هذا بنقوله حتى نقول ان صلاة الجماعة ليست ركنا. نعم. صار في جماعة ليست ركنا من صحة الصلاة. ونقول
13:13طبعا الذي ما الذي يصلي في بيته دون عذر هو وموجور وصلاته صحيحة وتسقط من ذمته. لكن عليه وزر. عليه وزر. اذا كاب معدوف من علمائنا يذكرون اعذار للتخلف عن الجماعة. ما يجوز لك التخلف عن الجماعة الا اذا كنت معذورا. يذكرون الاعذار والكلام
13:33الجماعة كثير. طب الان فتان انت يا معاذ في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحمد لله متنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اهم من اما فليخفف
13:55من اما فليخففه. بدون تتمة. قال من ام فليصفف فليقرأ سورة الصافات شوفوا بس فمعناها الصلاة الصلاة الاصل فيها التطوير. اها. الاصل في الصلاة التطويل. ثم الحديث الذي لا اصل له. يعني حديث علماء الخليج. نعم. يقولون لا اصل له
14:38يقول اعمل لدنياك لانك غدا. نعم. واعمل لاخرتك دنياك نعيش ابدا. تموت الغد. نعم. طب ايش معنى هذا الكلام يعني اذا تعارض الدنيا والاخرة قول انا باقي للابد انا باقي اخونا وين رايح المشوار ما جاك اليوم بيجيك بكرة
15:17اعمل كأنك تعيش ابدا. اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا. واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا وقت الصلاة انا متغدي الان لازم اصلي. نعم. اما الاخرة اني اعيش للابد اعمل لدنياك كانك تعيش للابد للاخر عمرك لاخر شيء. تبي تعارض الدنيا
15:43بقدم والله اقول لكم بصراحة نعم بقدر الله عز اكيد يعني في واحد اعترض علي امرين افترضوا عليه امرين اختلفوا تقدم ايش؟ فاذا الاخرة اعز بده يقدم اعمال الاخرة. واذا الدنيا اعز. بده يقدم مال الدنيا
16:07شاب يقدم الاعز طبعا يعني للاسف للاسف الكبير. شو المسلمين اليوم اخواني سياسيا بحبوا الحياة ولو كانت حياة ذل. كما قال على اليهود ولتجدنهم احرص الناس على حياتهم على حياة نكر. نعم. حياة ذل. عش الحياة. المهم عايشين اصبح المسلمين كذلك. ولذا لما النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه سيصيبنا
16:44في اخر الزمان الوهن والامم تجتمع علينا. نعم. كالقصعة. يعني صار شبهنا النبي كان المنسب. والاعداء حوالينا والكل بنهش منا. بنهش من السيارات من اعراضنا ومش من اموالنا وبنهش من اجسادنا. ونروح المدمنة وارواح المؤمنين ودماء المسلمين ما ارخصها
17:04شهود لما قالوا السبب قال يا رسول الله نحن يومئذ قليل قال لا كثير كثير انتم كثير مشترك الكثير شو العلة؟ قال الوهم بل وهن يا رسول الله؟ قال حبكم الدنيا والكراهية
17:24الانسان نسأل الله العافية ولا قلبه الاخرة بسبب حب الدنيا. وان نفعلها