ما معنى ما ملكت أيمانكم، وهل يجوز للرجل أن يجامع خادمته وجواريه بدون عقد، بحكم ما ملكت أيمانكم
0:00اخت تسأل ما معنى ما ملكت ايمانكم؟ وهل يجوز للرجل ان يجامع خادمته وجواريه بدون عقد بحكم ما ملكت ايمانكم نحن كنا نقرأ ايام الامراء والسلاطين كانوا يستحلون الجواري كهارون الرشيد
0:20قال هذا جائز في ايامنا وما ملكت ايمان قرنها الله تعالى مع الازواج في العفة والذين هم على اجواء والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم
0:50ايمانهم فهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون الواجب على المسلم والمسلمة العفة. وليس الذكر كالانثى. فالمرأة ان تناوب عليها الرجال اهانة لها يخالف فطرتها واما الرجل فهو يشتهي النساء. والشر فيه الغني والكفاية
1:30فاحل الله عز وجل للرجل اربعا من النساء وما ملكت الايمان. ملك اليمين خير كان معروفا عند العرب قبل ان ينزل الله تعالى القرآن. فلما انزل الله تعالى القرآن حث الناس
1:54على عتق العبيد والاماء. وجعل بعض الكفارات تحرير وقب وبقي الناس على هذا الحال حتى رفع ما يسمى اليوم بالايمان لكن هل هو منسوخ ام مرفوع؟ هل هو منسوخ مرفوع؟ ليس منسوخا
2:24لان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات والايماء موجودين. عبيد واماء. ولا يوجد مسخ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لكن هل الاصل في الناس انهم عبيدا احرار؟ احرار يا شيخ. الاصل فيهم انهم احرار. وليسوا عبيدا. ومتى
2:48يقول الانسان عبدا يكون الانسان عبدا في الرق وفي الاخر لما يؤثر الانسان فاذا خاض المسلمون معركة فالمسميات توزعها امير الجيش على الناس والايماء كان الناس يستخدمونهم ليس فقط للشهوة. وانما
3:26اه يستخدمونهم لتكثير المال. يعني ممكن وانا اتكلم كلام موجز واحكام دماء تام في الفقه كثيرة. لكن اريد ان اقف واياكم على رؤوس المسألة. يوجد رجل له عدة اماء له ان
3:46تمتع بها فيحرم عليه شرعا يحرم شرعا ان يفرق بينها وبين ولدها ولذا الان ما متى انجبت اصبحت حرة. ولا اقول حرة اصبحت ام ولد. وام اولا في الشر حكمها حكم الحرمة. لا يجوز التفريق بينها وبين ولدها. يمكن رجل عنده اماء ولكن
4:16التي عنده هو لا يرفعها لا يرغب فيها. يزوجها لعبيد اخرين وهنا مسألة الانسان ينسب الى امه وابيه الى امه ام ابيه في موضوع الحرية والعبودية الانسان ينسب الى امه. فولد العبد عبد ولو كان ابوه حرا. ولد العبد عبد ولو كان ابوه حرا
4:46فمن كان له ايماء فزوجها ويحرم على الرجل ان ينكح الامة وهو يستطيع ان يطيل ان يطول الحرة ولا ينكح الامى الا ان كانت ملكا له. يعني واحد حر واحد حر
5:06اعنده مقدرة على ان تزوج غير امه فيحرم عليه شرعا ان ان يتزوج عامة غيره لما تكون الامة له. لما تكون الامان. المرأة الامة من وطأها واصبحت زوجة لا ويتمتع بها
5:34ويقول العلماء يتسرى بها. يعني يجامعها والتسري غير الجماع من وجهين الوجه الاول يفعل في السر دون اذن الزوجة. والامر الاخر تدخل السرور على نفسه بهذه الامانة. لكن هذه الامة كما قلنا متى حملت فحين اذ هي حرة
6:04ثم هذه الامة لم يطؤها سيدها فيحرم شرعا ان يطأها غيره. وان لغيره فالواجب عليه ان بحيضة يحرم ان يطأها اثنان المرأة الامة يحرم ان يطأها اثنان في تدابير شرعية واحكام مرعية
6:29منزلة من عند رب البرية. وهي التي تصلح احوال الناس. والتفاصيل تحتاج الى وكان الايماء احكام كثيرة. لكن انا اسأل الامة لما تكون خادمة من الذي يقرر شراءها؟ ومن الذي يختارها؟ زوجة. انت لما تأتي بالبيت من الذي تختارها؟ زوجي. ولذا قال
6:59كل ما كانت الامل بشعة اكثر كانت ثمينة اكثر. كلما كانت بشعة كانت ثمينة. ليش لان الذي يختارها من؟ زوجة. طيب اليوم الخادمات التي في البيوت اماء اعوذ بالله. اعوذ بالله
7:19يعني عنده خادمة في البيت وهذه الخادمة مثلا من اندونيسيا مثلا او من اي بلد من بلاد من بلاد المسلمين هل الخدم في البيوت الان اماء؟ اعوذ بالله. هي حرة وليست امة. ويحرم
7:39طبعا التمتع بها ويحرم شرعا هي كسائر الاجنبيات عنك. هي كسائر اجنبية عنك ليست ليست امة وليس هذا الإماء سبايا الحرب. طيب الآن مسألة مهمة وبها اختم والكلام كثير. اذا وجد معاهد
7:59حدات عالمية ازا وجد معاهدات عالمية انه السبايا سبايا الحرب لهن حقوق سبا ام اناثا لهن حقوق. والكفار عملوا بهذه الحقوق. فاذا اخذوا السبايا من المسلمين فيحرم من خلال المعاهدات هذه العالمية ان يطأ الانصار نساء المسلمين فالواجب علينا ان
8:29التزم بهذه المعاهدات حفاظا على نسائنا عندهم. حتى نحفظ نسائنا عندهم فيحرم علينا ان نطأ الثبايا من اجل معاهدات حتى نحفظ نحفظ السبايا اللاتي عندنا. فاذا وجد عادات وهذا هو الموجود. فحين اذ يحرم الوطء لكن هل هو منسوخ؟ الجواب ليس بمنسوخ والله
8:59الله تعالى اعلم