ذكر أحد الفضلاء ان النهي العائد إلى ذلت المنهي عنه مثل النهي عن لبس الرجل ثوب الحرير في الصلاة...↓↓↓
0:00ذكر احد الفضلاء ان النهي العائد لذات المنهي عنه مثال نهي عن لبس الرجل ثوب الحريص في الصلاة وستر العورة صحة الصلاة في سترها بالثوب من هي عنه لم تصح صلاته لعود النهي الى شرط الصلاة. فهل مثاله صحيح؟ قلنا
0:20ليلزم ان يقتضي منه بطلان. وهذا قول معتبر. وهو اختاره خير واحد من المحققين وهو الذي ارتضاه الشيخ السعدي رحمه الله في منظومته في القواعد الفقهية ارتضى ان النهي اذا
0:50على ركن او على شرط اقتضى البطلان. واذا كان النهي من صب على شيء ليس بشرط وليس بركن لا يحفظ النصران. المثال الذي ذكره صحيح. والامثلة كثيرة. يعني امشي معكم في جولة سريعة حتى تتضح بعض المسائل
1:20رجل صلى وستر عورته بثوب يهرب عليه لبسه او ثوب مغصوب مسروق فمن قال ان النهي للصبر شرط قالوا تقبض البطل. فقال العلماء صلاته باطلة. قال بعضهم صلاته باطلة بخلاف من صلى مسلا جوربه مسروق
2:00الرجل لا يجب عليه يغطى رجليه. فصلاته صحيحة. طيب. من زكى شاة بسكين مغصوب الشهر الحرام لماذا لا يلزم من يذبح ان يملك السكين. وهذا نهي لا يعود عزات. طب
2:30من توضأ بماء محروق هل يجب ان تملك الماء في الوضوء؟ الماء في المسجد لما تصلي لما تتوضأ في الوضوء في الماء في المسجد الصحيح. صحيح. غير صحيح. صحيح. صحيح. وان كنت لا تملك المال. من باب اولى من سخن ماء
2:50بحطب مسروق. هذا اسمه ولا مشروع؟ بعض الناس بيسرق الكهرباء. ويسخن الماء بالحرام فالجنابة تسقط. طيب من يسرق الماء فيتغسل به في اسقاط الجنابة؟ هل الماء صحيح ولا غير كلام علماءنا في هذا الباب طويل. والامثلة كثيرة في شرحنا عن منظومة بين لنا واخترنا غير هذا القول
3:20اخترنا التفريق بين حق الله وحق العبد. فما كان ان كان النهي في حق الله كان قضى الفساد والا فلا. هذا الذي ارتضيناه. بناء على كلام طويل وكثير