حكم إزالة شعر الساقين اذا كان زوجي منزعجا منه علما بان الشعر خفيف جدا وهل طريقة ازالة الحواجب ...↓↓↓
0:00اخت تسأل عن حكم ازالة شعر الساقين ازا كان زوجي منزعجا منه علما بان الشعر خفيف جدا. وسؤال اخر في موضوع نفسه اخت تسأل تقول هل طريقة ازالة الحواجب حرام
0:15ام ان النمصة هو بحد ذاته حرام اليوم نسأل الله العافية بعض النساء الله ان تمسخ نفسها تشير الحاجب بالكلية ثم ترسم مكان الحاجب يعني بالخط شيئا يسيرا لو نظرنا في شيء النمصة في اللغة العربية في المعاجم
0:40تجد ان النمصة معناه الاخذ وهو مطلق الاخذ وليس النمص خاصا بالحارج بل ليس خاصا بشعر الوجه وان دلت بعض الاحداث التي وردت بسبب ايراد بعض الاحاديث عن رسول الله
1:10صلى الله عليه وسلم قد يسبق للذهن خطأ ان النمط خاص بالحواجب سمعت كان ابن عباس كان ابن مسعود رضي الله عنه كما عن الدار مثل المقدمة وكان يعظ الناس كل خميس
1:34فسئل عن امرأة مصر قال ان الله لعنها في كتابه ان الله لعنها في كتابه سلف يفهمون كتاب الله القرآن والسنة ولا يفهمون كتاب الله القرآن فقط في الركوب بالقرآن وبين كتاب الله
1:57القرآن انزله الله وهو محفوظ ليعمل ليكون محفوظا برسومه وبمعانيه ولا يمكن للقرآن ان يعمل به بمعزل عن السنة ممكن ولذا قال السلف ان الذكر معناه ايش؟ كتاب وهذا مفهوم كثير من الناس تقوله
2:24ونبه عليه شديدا وركز عليه كثيرا الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه البديع الى موقعه لما كتب عمر لابي موسى وهو قام قال عليك بكتاب الله قال قصده عليك بكتاب الله بالقرآن والسنة
2:43كانت المرأة قاضية وطالب العلم من سمع يتثبت بادب سمعت ابن مسعود يقول ان الله لعن النامصة في كتابه ورجعت وكان القرآن عندها بين دفتين فقرأته بتمامه كمان ثم قالت له فيما بعد
3:13يا ابا عبد الرحمن نبدأ الكلام الاشكال الثاني عملي. الاشكال الاول نظري وافصحت عما في نفسها وقالت يا ابا عبد الرحمن اني قرأت كتاب الله بين دفتيه وسألتك عن المامصة فقلت ان الله لعن المامصة في كتابه
3:42فقال لها يا امة الله ثم يعقوب انا قرأت قول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه قالت بلى فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصة ملعونة لكتاب الله
4:02هذا فاهم صحيح قليلا ثم اعود للقصة الشافعي خرج من مكة طالب علم ورجع اليها عالما فلما رجع اليها بعد قضى فترة من عمره في العلم جلس فقال للناس سلوني
4:29ولا يسألني احد عن شيء الا اجبته من كتاب الله شرط صعب لقاه رجل عنده وليدة عنده سؤال يريد الوقت كان محرما حشرة فقتله وقال يا ابا عبد الله وانا داخل المسجد وانا محرج. الجواب من كتاب الله
5:04لكن عند الموفق صار محمد الشافعي الله تعالى واثنى عليه وقرأ قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه ثم قرأ ثم اسند قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية
5:23عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي عليها بالنواجذ ثم اسند الى عمر ان محرما سأله فماذا علي؟ فقال الامام الشافعي ليس عليك شيء وقال الشافعي هذا جوابي من كتاب الله
5:46لكتاب الله وصل وماتكم الرسول فخذوه عليكم بسنتي خلفاء المهديين الراشدين من بعد لابد الامة تفكر لابد الامة ان تتعلق بجيل وهذا الجيل يكون معصوم باجتماعه لا باحاده ايش الجيل المعصوم الذي يجب على الامة ان تتعلق به
6:11لم اجتمع على امام متأخر لا بيجتمع على جيل الامة لابد ان تجتمع على جيل على هذا الشافعي كان يقول اجبتك بكتاب الله هذا فهم اصيل واساس في فهم كل مسلم
6:33لها البتة التقيد بمنهج السلفي وسبحان الله الخلوات تأتي اشياء خطر ذاك اليوم يعني شيء خطر في بالي قالوا الناس ما يطلعون المصحف كالكتب المصحف كالكتاب لماذا نأبى ان نطبع الموقف الا على عصي عثمان
6:57ليش سلفي رسمت عنك طريقة السلف في القرآن في الرسوب اذا الرسم ممنوع تخالف الرزم ما بالك في المنهج والفهم اذا رسم المصحف ممنوع شرعا ان تخالف رسم عثمان والعلماء جمعون ويحرم طباعة القرآن
7:26كما يطلق سائر الكتب وتقفل علينا القراءة. حرام يجب التقيد بمنهج برسم عثمان الذي كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا نرجع للموضوع قال هذا الجواب من كتاب الله
7:50باقي عند الاشكال العملي والاشكال العملي عند الناس شديد اصبحت عما في نفسها وتجرأت وقالت يا ابا عبدالرحمن ان ام عبدالرحمن تنص مين ام عبدالرحمن؟ زوجته. زينب السقفية زينب رضي الله تعالى عنها
8:17زينب زوجة ابن مسعود يبدو لي والله تعالى اعلم بالثقافية اول جبهة رقيقة فالذي ينظر اليها وهذا الصنف موجود من النساء للان بعض النساء خارج منها رقيق الذي يبدو والله تعالى اعلم ان زينب الثقافية رضي الله تعالى عنها كان حاجبها رقيق
8:41بقالة تجرأت عند اشكال اخر عمل قال سيدنا ام عبدالرحمن ترقص قال لها والله لو كانت كما تقولين ما جامعناهن في البيوت اجتمعت انا واياها تحت سقف واحد امرأة ملعونة
9:03اه زوجتك ملعونة لا قدر الله كيف تنال بركة الولد ولا من البنت ولا من الحياة ولد انهم ما تفهم من النمص من حادث يعقوب مع ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النمص خاص بالحاكم
9:26النبش مطلق الاخذ الاصل في اخذ مكلف ذكر كان ام انثى من شعر بدني سماح الاذن قبل المنع لو واحد الان قال يا جماعة انا بدي اهلك شعري. او الشعر ضاري
9:48مسموح ولا ممنوع؟ ممنوع يا شيخ. الاصل في الاخذ ايش ؟ المنع. المنع. حتى يأتي الدليل اذا الشرع حدد اماكن اخذ الشعر الذي سكت عنه الشرع الاصل فيه المنع يعني اللحية
10:04لو ما ورد نص في وجوب ارخائها ويحرم اصلها لان الاصل منع الاصل الاصل يحتاج الى دليل اذا كان الشرع قيدك بافعال في العبادات وافعال في الصلوات. الشاهد ان الاصل في المرأة ان لا تأخذ شيئا من شعر بدنها الا باذن من الله
10:35والله حدد اماكن الاخوة وجعلها من خصال الفطرة وتكلمنا سابقا عن اتصال الفطرة. لكن اذا كان المرأة خرجت عن حد انوثتها واصبحت كالرجال واصبح الرجل لا يمكن ان يتمتع بها. فحين اذ بعض اهل العلم جوزوا لها ذلك. لترد نفسها الى مسيلات
10:58امرأة خشنة يعني لا يمكن لرجل ان يتمتع بها. لكن هذا كلام يقال بين الرجال ولا يقال بين النساء والاخت تقول انا عندي شعر يسير. وما من انسان جل النساء عنده شعرة يسير
11:15ليس له عمل الا ان ينظر في حواجب زوجه المرأة لما تملص وترتب حواجبها من اجل مين ؟ من اجل الزوج من اجل النساء الواقع العملي المرأة لما من اجل بعضهن البعض من اجل الزوج
11:32وتبقى لينظر شيء قليل تقول شيء كثير. الاصل في المرأة ان تترك نفسها ولا يجوز لها ان تأخذ شيئا من شعر بدنها. والله تعالى اعلم