ما حكم عشاء الميت وحضوره لمن دعي إليه - للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
0:00حكم عشاء الميت وحضوره لمن دعي اليه. عشاء الميت ليس من شرعنا. وفي شرعنا ان يطعم اهل الميت. اصنعوا لال جعفر طعاما. اما اهل الميت اصنعون الطعام للاحياء فهذا امر قبيح شرعا وقبيح عرفا وقبيح ذوقا وقبيح عقلا. يعني الاصل المصاب هو الذي يطعم هو الذي هو الذي
0:30يعني الناس تأتي له بطعام. طيب الامر واقع. هل هل الحرمة لذاتها؟ لا الحرمة ليس لذات الحرمة لهذا المرسم وبهذا الاجتماع لما فتح المسلمون ما وراء النهر في زمن عمر والصحابة جلهم انتقل من المدينة الى الكوفة والبصرة
1:00كما يقول آآ بعض اهل العلم بعض المحدثين في كتابه الثقات العجلي في كتابه الثقات يقول كان في الكوفة الف وخمسمائة صحابي لما كانوا يحتفلون الفرس بالنيروز والمهرجان كانوا يهدون للصحابة فكانوا يأكلون
1:33طعام حلال. لكن حرام اين الحرام الحرام في الاحتفال. فاذا انفك الطعام عن مرسم الاحتفال لا يكون حراما ثم لما شاع الامر وذاع واصبح يعني شيء له حضور في المجتمع
1:53فكان ابن مسعود يسأل عن هذا الطعام فكان رضي الله تعالى عنه يقول الاثم حواز القلوب ما تأكلون ما دام الامر شاع وذاع واصبح شيء منتشر في المجتمع متى ما تأكلون؟ الاثم حواجز القلوب
2:14قلب المؤمن من الاثم ينفر. يجد ما يحزه وما يؤثر فيه. يعني اقدم لك طعام حلال هو حلا المشاركة في مراسم اهل البدع من النصارى او الفرس في مشاركاتهم في اعيادهم
2:37في هذه الحلوى او في هذا الطعام او الشيعة في في يوم عاشوراء فيما يصنعون من طعام المشاركة وابراز هذا المرض سبحان هذي بدعة الله بها من سلطان. لكن اصل الطعام
2:53من ملكه شرعا وما شارك في الاحتفال ويبقى حلالا يقاص الطعام حلال وليس بالحرام. ولذا بعض لا يفرط بينما هو حرام بلغني عن بعض اخوانا لما سئل عن طعام اللي يقدم في الاربعين او في الثالث قال هذا
3:17هو حرام بس نزل فطيسة. لو قلت زي الفطيسة بيصير كلام الصحابة مشكلة فبعض اخوانا لما يتكلم عن الحرام ولا يدرك فقه المسألة. ولا يعرف من اين جاءت جاءت الحرمة. يعني يغالي
3:36يغالوا ولا يضع الاشياء في اماكنها اريد الفقه ان تضع الشيء في مكانه وان تبين الحرمة يعني لماذا هي حرام؟ وان تتلمس وان تفهم ما ورد عن السلف رضوان الله تعالى عليهم في فقه البابوس فقه المسألة والله تعالى اسمه مصنفين ابن ابي شيب وعبد الرزاق في قبول
3:59للسلف كلام كثير والله تعالى اعلم