حكم الاحتفال بعيد الميلاد الكريسماس باللغتين العربية والإنجليزية الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
0:00اخو مرسل الاحتفال باعياد الميلاد بعض الدعاة بالامس القريب اجاز معاية في عيدهم المعايدة فما قولكم دام فضلكم اولا مما ينبغي ان يعلم ان الحقائق التاريخية تقضي ليس هو عيد النصارى وانما هو باليونان
0:38وتحريفا وعيسى عليه السلام لم يأت بالدعوة الى الفساد الخاطر الليالي التي تغضب رب الارض والسماوات التوراة الهجرية على اسم تحقيقي لفتاوى وقد سئل عن حكم الخمر في دين النصارى واليهود
1:09الخمرة كانت حراما عند اليهود والنصارى. فاضطررت ان اخضع لاهلي القديم الجديد اكثر من اربعين موطنا في الانجيل فيها حرمة الخمر هو فين الجيلي ايضا ان المرأة في الكنيسة لا تتكلم بمحضر الرجال
1:32وفي الانجيل ايضا ان المرأة التي تخرج خاسرة الرأس يحلق ان شاء الله هذا دين النصارى النصارى في شيء ثم مما يؤكد خطأ ميلاد عيسى عليه السلام في شهر واحد
1:53مواطن في كتاب الله عز وجل منها قوله سبحانه فجاء المخاض الى جمع النخلة فلو كان لو كان ميلاد عيسى في الشتاء في شهر واحد جاءها الى مغارة المرأة الضعيفة
2:16تحت شجرة تهجر نخلة هذا لا يضر ابدا في الشتاء. وكذلك قوله تعالى اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جليا والرطب لا يكون في شهر واحد ابدا انما يقول في الصيف
2:37وكذلك قول الله عز وجل وقد جعل ربك تحتك سرية هو جدول من الماء. والانسان في الشتاء ولا سيما المرأة التي تلد لا يكون تحت قدميها ماء. فان هذا يبردها
2:51والخبراء في من في دين النصارى ومن كتب في تاريخ النصارى يجزمون بان عيسى عليه السلام لم يلد في الشتاء وان عيسى عليه السلام ولد قبل التاريخ الذي قد حدد له. فاذا
3:13ليس من دين الله اولا لا دين الاسلام ولا دين النصارى ثانيا لم يكن شتاء وانما كان صيفا فيما يتبادر من القرآن ثالثا واحد من التابعين لما اتسعت رقعة الاسلام وظهرت بعض اعياد الكافرين
3:34قول الله تعالى ودليل يجتنبون الزور فقالوا اعياد الكافرين وبلا شأن ان اعياد الكافرين من الزور رابعا ذكر الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه اذ كمال الذمة اجماع المسلمين
3:53قاطبة من غير خلاف على تهنئة المشركين وبما فيهم النصارى باعيادهم خامسا لما تهنئ النصراني بعيده ماذا تقول له ماذا تقول له ما هو فحوى ومعنى تهنئتك نقول مبروك ميلاد الرب اليوم
4:19مبروك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل ذميا لم يرح رائحة الجنة وجود لنا الشر ان نأكل ذبائحهم وان نتزوج المحصنات من نسائهم وان عاشوا في بلادنا فلهم ما لنا
4:41وعليهم ما علينا ولكن كما انني ارد الباطل الذي عند المسلم ولا سيما فيما يخص عقيدته فان ردي للباطل عند غيره من باب اولى واحرى ومن زعم ان الله قد ولي
4:57وان تبارك ولادة الرب فوالذي نفسي بيده كما قال ابن القيم فعل الكبائر مجتمعة اهون عند الله من هذا كبائر المجتمعة واخيرا اذا صح الاحماق ونقله عدد كبير وجمع غفير من علمائنا فماذا للخلوف
5:21المهزوئين وما للمتأخرين الذين يختمون ود الغير والغير لا يسأل عنهم ولا يباهي بهم ولا حول ولا قوة الا بالله. فهذه من مظاهر الانبطاح على الوجه والانقزام في النفس. ولا حول ولا قوة الا بالله