كلمة فضيلة الشيخ مشهور بن حسن حول أوضاع مدينة حلب
0:00فقد اخرج الامام مسلم في صحيحه بسنده الى ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودينارها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت
0:30مصر ارتبها ودينارها. بعتم كما بدأتم وعدتم كما بدأتم وعدتم كما بدأتم. قال ابو هريرة على اثر الحديث شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا ان هذه البلاد الثلاثة
1:10والناظر فيها يعلم انها الكثرة الكاثرة والعدد الغالب للعرب ستصيبها فتن تبدأ تساقط ينتهي بمصر. ويقول بينها الشام وان ها ستمنع خيراتها عن اهلها. وان خيرات هذه البلاد يطمع بها الكفار
1:50فمنعت العراق طفيزها وديناها. مسلم رحمه الله اورد بعد هذا الحديث حديث جابر ابن عبد الله وفيه فسئل جابر من قبل من مصر العراق تمنع خيراتها من قبل من؟ قال من قبل العجب
2:20قوم لا يجمعهم نسب. تجمعهم عجمة لسانه. لا يردون الى قبائل ونسب. وفي مسلم عن جابر ايضا سئل الشاب تمنع ودينارها القفيز والمدي والاردب هي عبارة عن الاف كيلو يكاد بها الاقوات. اهل مصر ما زالوا بقولوا اردن. والشام بقولوا
3:00النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا اشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم جعله ما يدور حوله. حتى هذه الادوات التي يكال بها في البلاد التي حول النبي صلى الله عليه وسلم نعرفها. طيب تمنع الكي هذا الكيد الذي يكاد به من
3:20خيرات البلاد ستمنعه العراق اهلها وستمنعه الشام اهلها. وستمنعه مصر اهلها. ففي الاثر الذي له حكم رافع في مسلم كلام جارح. لكن علماء الحديث يقولون الصحابي ان تكلم بغيب في
3:40فيما لا يدرك برأي فهذا موقوف له حكم المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام له حكم الرفع للنبي يعني هذا الذي بلغنا واذا النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا الى قيام الساعة الا اخبر به حفظه من حفظه ونسيه
4:00كما في صحيح مسلم لما صعد النبي المنبر بعد الفجر فبقي يحدثهم الى غروب الشمس في خطبة واحدة فما ترك النبي صلى الله عليه وسلم شيئا الى قيام الساعة الا اخبر به. بحثت طويلا
4:20تعبت فتشت الاف الكتب الحديثية والاجزاء المخطوطة والمطبوعة ومكثت اشهر وانا ابحث اهل مصر من الذي يمنعهم ما وجدت؟ لم اجد في رواية ويا ليت طلبة العلم خصوصا هؤلاء الذين يستخدمون الحاسوب
4:40يعني يبحثون لكني بحثت وطولت ما وجدت. اهل مصر ما علمنا. اهل الشام جابر الطيب من قبلي من؟ قال من قبل العجب. قال من قبل الروم. قال من قبل الروم
5:00قوم يجمعهم نسب يردون الى روم بن عيسى بن نوح يجمعهم نسب العراق الذي يدمرها اقوام لا يجمعهم نسب. لا اريد ان ادخل قل في اسقاط الحديث عن الاحاديث. الاحداث الاحاديس. ليس منهج اهل السنة في الفتن. كما بينت في
5:30الذي وزع في الدرس الماضي والذي قبله في هذا المسجد. بينت ان اسقاط الاحداث الاحادية ليس منهج لاهل السنة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا معالم عامة. حتى تنتبه الامة
5:50في صحيح مسلم كلام عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتى يكون العرب اقل الناس وابتكر والعجم طبعوا ببلاد المسلمين مرات وكرات وكانوا يفعلوا افاعيلهم في كل مرة في حلب. وهذا امر معروف موجود
6:20والدب رسلان بداية للنبي رسلان الذي اوقف المد العبيدي وانطلق من حلب ليحاربه. بعد ان فعلوا في حلب وانتهاء بفرج ابن برقوق جركثي الشركسي الذي جيش جيوشا من القاهرة رحم الله الناس على ضعفهم في ذاك الزمان كانت تجيش الجيوش
6:50كثير من الاخوة يسألون ماذا نفعل لحلب؟ حلب تحتاج الى حكام. لا تحتاج الى افراد الافراد لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا الا الدعاء. ولا نستهين بالدعاء. لا نستهين به لكن هذه الاحداث الجسام ما ينبغي ان تكون الا جيوش تتحرك مقابل جيوش
7:20فكانوا يدحرون من حلب. وقوم يقرأوا التاريخ وفهموا وتشعر انهم يشعرون ان بيننا وبينهم ثأرة. وان الثأر لا وانهم لابد ان يسأغون بما حصل له. مع انهم هم المعتدون النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث الفتن يذكر لنا هذه الاحاديث لا لنهملها
8:00ولا يذكروها لنا لنكون من اهل الجبر نقص مكتوفي الايدي ننتظر اولى لنا النبي صلى الله عليه وسلم معالم عامة في احاديث الفتن حتى نخطط لكيفية مواجهتها وكيف ندرأها عنا؟ وكيف نمنع نوارها من الانعقاد
8:30وكيف نجفف مواردها؟ فمخطئ في احاديث الفتن طرفان وطرف مصيب. من اهملها مخطئ. لان حديث الفتن من الغيب الذي اظهره الله تعالى لنبيه واخبره به فمن اهملها مخطئ ومن انتظرها ولم يفعل شيئا فهذا منهج بدعي على مذهب اهل القدر
9:10قدريون والجبريون هكذا يفهمون احاديث الفتن واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهموها ليجففوها ويبعدوها عن امتهم. فالفتنة ان لم تغزو هذا وان لم تحاربها جاءتك. فالواجب على الامة ان تفهم. فهم من
9:40كليا سنة الله تعالى في الفتن. وكنت اقول وقلت مرارا وتكرارا في هذا المجلس وغيره منذ ان حصل ما حصل في العراق قديما. من قرأ وفهم ما يجري في الامة مشتتا موزعا وليس بعقلية جامعة لما يجري في بلاد
10:10من احداث لن يصيب ما يصيب الا من يقرأ الاحداث بعين واحدة معالم عامة في الحديث تبدأ الامور في العراق ننتقل لشاب بعد الشاب ننتقل لمصر والله اوصي اوصي الناس كلهم بمصر. لا تهجروا مصر
10:40مصر يراد بها شرب عظيم. احرصوا يا مسلمين عليها. النبي يقول في الحديث الصحيح قول يقول صلى الله عليه وسلم استوصوا باهل لماذا؟ لما سيدركوه من اشياء؟ لما سيدركوه من اشياء؟ فالفتنة
11:00معالمها العامة عندنا في النصوص الشرعية وكانت مصر هي التي توقف الفتن التي التي تكون من قبل التتار ومن قبل الغزاة. اقرأ عليكم شيئا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في المجلد الثامن والعشرين صفحة
11:30خمس مئة وسبعة وعشرين. وبعدها بورقة والكلام طويل. انصح اخواني طلبة العلم ان يراجعوه يقرؤه بتمامه وكماله. يقول الرافضة تحب التتار. طوال عمري. يحبون هذه سنن هذه سنن كيف انت طويل وذاك قصير وذاك ابيض وذاك اسود والشعب الفلاني عيونه ملونة
12:00في طباعة الشعوب. فالطبع الذي لا ينفك عن الرافضة على مدى تاريخهم انهم يحبون صاروا يكبون اعداء الله عز وجل ويبغضون ويصرخون ويقولون في وقت احتلال الكفار بلاد المسلمين اتمنى ان يجيبني احد على هذا السؤال. كم معركة خاض الرافضة؟ وانا معكم. ومن البطل الذي عندهم؟ من الذي فتح
12:30ابي الادم منهم يترصدوا تأمل معي حتى تفهم. الرافضة اذا وجدت رفضا فابحث عن خوارج تجد. واذا وجدت خوارج فابحث عن الروافض تجد وكلاهما النبي اخبرنا عن الخوارج انهم يقتلون عن الاسلام. ما قالوا يقاتلون. هم لا يقاتلون
13:00هم متربصون ويترصدون. متى تمكنوا من الرقاب قتلوهم. وانهم جبناء بعداء. لا يخوضون معركة يتحيلون فرصا طالب علم الحديث يدرك معنى كل كلمة كل فعل جرى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو دقيق. ليش قال يقتلون اهل الاسلام ما قالوا يقاتلون اهل الاسلام. ما يقاتلون. انما يصنعون فيقتلون فقط
13:30يتربصون يتربصون متى ضعف متى ضعف المسلمون قتلوه. فشيخ الاسلام في كلماته دراسة طيب شيخ الاسلام بيعرف الغيب ما بيعرف الغيب شيخ الاسلام ما يعرف الغيب شيخ الاسلام. لكن شيخ الاسلام فهم النصوص وفهم التاريخ وفهم سنن
13:50الله على وجه الصحيح. فمن يفهم هذه الاشياء على وجه الصحيح يقرر الاشياء قبل وقوعها. لانه يفهم سنة الله قالوا في القدس حلب قلت والله يا اخوان الجمعة الباظا قلت الذي جرى في حلب وما كان قد جرى الذي جرى وما كان قد جرى. قلت الاسلام
14:10المسلمون في احد انهزموا والاسلام انتصر. وقلت المسلمون في سوريا انهزموا والاسلام انتصر وهذه السنن لا تتخلف ولا تتبدل ابدا. الرافضة تحب التتار ودولتهم. لانه يحصل بها من العز ما لا يحصل لهم بدولة المسلمين. اذا دولة المسلمين قائمة لهم علم. البناء
14:40والرافضة هم معاونون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين. الرافضة تسلم هم المعاونون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين وهم كانوا من اعظم اسباب في دخول التتار خذ روسيا يعني دخول التتار قبل اسلامهم الى ارض المشرق بخرافات والعراق والشام
15:10وكانوا من اعظم الناس معاونة لهم على اخذهم لبلاد الاسلام وقتل المسلمين حريتهم وقضية ابن العلقمي وامثالهم على الخليفة وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب. هذا كلام قالوا التاريخ يعيد نفسه. مشهورة يعرفها عموم الناس. وكذلك في الحروب التي بين المسلمين وبين
15:40النصارى بسواحل الشام قد عرف اهل الخبرة انتبه يتكلم عن اهل الخبرة. الذين يعني يعرفون سنن الله عز وجل قد عرف اهل الخبرة ان الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين. وانهم عاونوهم على اخذ البلاد لما جاء التتار. وعز على
16:00فتح عكا من السواحل. واذا غلب المسلمون النصارى والمشركين كان ذلك غصة عند الرافضة. واذا غلب المسلمون النصارى والمشركين كان ذلك غصة عند الرافضة واذا غلب المشركون والنصارى المسلمين كان ذلك عيدا ومسرة عند الرافضة
16:30انظروا الان الرافضة بما يصرحون وماذا يعلقون وماذا يقولون في عن حلب؟ يفرحون ويرقصون الذي جرى في حلب. هذه هذه سنة لله جل في علاه في هؤلاء القوم. قال ودخل في الرافضة
16:50اهل الزندقة والالحاد من النصيرية. ما بقى الرافضة والشيعة كما هم؟ من زمن شيخ الاسلام رحمه الله يقول ودخل في الرافضة اهل الزندقة والالحاد من النصيرية والاسماعيلية وامثالهم من من ملاحدة القرامطة وغيرهم ممن كانوا بفرسان والعراق والشام. يعني جاءهم الشر الموجود في الشرق
17:20في اقصى الشط والرافضة الى اخره الى اخر كلامه. له كلام طويل لا اريد ان يعني الا الاحالة اخواني طلبة العلم احيلهم على ما في هذا المجلد الثامن والعشرين. لانها حقيقة
17:40الذي يجري في بلاد المسلمين يحتاج منا ان نتدبر وان نفهم سنن الله عز وجل. لله حكم وقانون المدافع يقضي ان يكون الامر باذن الله تعالى بالحق. وان الباطل يسبق الحق
18:00نقذف بالاشلاية بالحق على الباطل فيدمغ. لو سألت نفسك سؤالا ايهما يسبق الحق من الباطل؟ الباطل. اذا علماؤنا يقولون في مناظرة اهل الباطل ما ينبغي للمحق ان يبدأ. ينبغي ان يبدأ المبطل. لان الله يقول بل
18:30بالحق على الباطل فيدمغه. المحق اذا بدأ المبطل يصبح يدخل معه في نقاشات جانبية. وتضيع الحقيقة. اجعل الباطل اذا موسى لما اطيق قال له السحرة تلقي قال القوا. موسى يفهم عليه السلام بالحقيقة
18:50القوا المبطي لا يسرق. لكن المحط ان تكلم فكلام المحق اذا كان ربانيا صادقا فتعصى موسى يأكل جميع العصي يأكلها ويذهب بها ويضيعها. هذه الفتن عز وجل دحروا في حلب بعد ان فعلوا سعيد وقتلوا المسلمين قتال المرة الاولى
19:20المرة الثالثة ما وجدوا من من يذب عنهم ومن يحرك وجدانهم