من المعلوم ان رأس المال الثابت غير النامي كالبيت والسيارة المعد للإستخدام لا زكاة فيه وإن كان
0:00اخ يقول من المعلوم ان رأس المال الثابت غير النامي كالبيت والسيارة ومعد للاستخدام لا زكاة فيه. كل الاصول لا زكاة فيها الارض التي يعني يشتريها العبد ولا يريد التجارة فيها والسجارة والمصنع ولكن مصنع هذي كلها اصول
0:20كانت مادية او معنوية لا زكاة فيها. كالخلوات وقوف الابتكار. قال وان كان للايجار ففي غيره ان كان للبيت ففي اصله والسؤال لو دفع رجل مقدما لبيت لم يبنى بعد وهو متردد بين ان يكون سكنا له او ان يبيعه
0:40بعد تملكه واستلامه. وهو يتمم المبلغ على اقساط. فكيف تكون زكاة هذا المال؟ ما لم يعزم على بيعه فالاصل عدم الزكاة الاصل في الذمة البراءة. فانسان عنده ارض او عنده بيت او ببني بيت وهو متردد انه ممكن هذا البيت يبيعه وممكن
1:00فما لم يجزم انه سيبيعه فذمته. الاصل الذمة لا تشغل الا الا بنص فالزكاة على الراجح فيما ذكرناه في عدة مرات وعدة فروع. الزكاة واجبة في الذمة فانسان عليه دين مثلا خمسين الف ويملك مئة الف بزكي خمسين الف. بزكي خمسين الف يعني مخهم الخمسين الف اللي هو
1:30مجموع الاقصاص الديون المتبقية. متى عزمه؟ لم يبق معلقا سيخرج البيت ومتى عزم على انه سيبيعه فحينئذ من وقت هذا العزل يبدأ يبدأ بحسبان الزكاة. يعني الانسان عنده والارض طالت ورثها مثلا او وهو يعني يحدث نفسه انه ان شاء الله الله يفتح عليه ويوسع عليه
2:00ويبني عليها ويسكن فيها. بعدين بدا لا بدا لا اه ان يبيعه. فمتى عزم على بيعها فقط عادية سكناها من هذا الوقت تبدأ الزكاة. والماضى وما مضى لا شيء عليه. وما مضى لا شيء عليه وهكذا