قدمت بعض الاندية الاردنية من قريب جملا بدعوى رفع النحس عنهم لِيُحصلوا الفوز بالمباريات فهل هذا يجوز
0:00اخو يسأل يقول قدمت بعض الاندية الاردنية من قريب جملا بدعوى رفع النفس عنهم ليحصلوا الفوز بالمباريات. فهل هذا يجوز؟ بعض الاندية كانت تنتصر فاصبحت الان لا تفوز فرأوا فقالوا نزيل النحس بذبح جمل. نزيل هذا النحت بذبح جمل
0:30هذا الذبح لغير الله عز وجل. يعني الذبح يكون لله عز وجل ويكون لغيره ربي حرم وما اهل به لغير الله. سواء كان شيئا ماديا او كان شيئا معنويا. قال لغير الله
0:49وما هو الذي لغير الله. فلا يلزم من الذبح على المصب الذبح على الاصنام. فلا يلزم ان يكون هذا الشهيد مذبوح له صنما فاذا اعتقد الذابح ان هذا الذبح وهذا الجمل وما شابه. لاني اخشى ان تصبح هذه عادة
1:09بين الاندية واخشى ان تنتشر بين الناس وثبت ان عليا رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم الا لعنة الله على من ذبح لغير الله. الا لعنة الله على من ذبح لغير الله. قل ان صلاتي
1:29ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول الله عز وجل قرن بتقمع الصلاة. فكما ان الصلاة لا تكون الا لله فان الذبح يكون الا لله عز وجل. فالذبح الذي يكون لغيره حرام كيفما كان. ولا يلزم ان يكون لغيره
1:59يكون على ان يكون لصنم. وانما ان يعقد القلب ان هذا الذنب يأتي بثمرة ولا يتعلق هذا القلب بالله ولا تكون هذه العبادة لله فهذا اصبح ذبح لغير الله. اذا ثبت في سنن ابي داود ان
2:19النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتباريين نهى عن طعام المتباريين. قال وايش ها المتباريين؟ ما احدهم من متباريين يعني للكرة. لا لا مش كليتها هكذا بعض اخوانا وفضلاءنا ومشايخنا غفر الله لنا وله في كتابه مدخلا للفتنة. ذكر حديث عند احمد في المسند باسناد صحيح. قال لعن النبي
2:47ممثلين فحرم التمثيل الذي يصنع باسم الدين التمثيل الموجود بهذا الحديث هذا غلط. لعن النبي الممثلين يعني الذين بالموتى بعد بالقتلى بعد موتهم. هذا المراد. اما ان نذهب ذهننا الى الاصطلاحات العصرية التي لم تكن في
3:07زمن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا غلط. معنى الحديث كما يقول شراح سن ابي داوود لعن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام
3:17المتبارين العرب كان عندهم كرم وكان الكرم يجري في دمائهم. فكان الواحد ان ذبح رأسا فيأتي اخر فيباليه. فيذبح رأسين ويأتي ثالث فيذبح عشرة ويأتي رابع فيذبح ثلاثين. فهل الذبح جعله النبي لغير الله قريجها جهة معنوية
3:37ما هي هذه الجهة المعنوية التباري في الكرم التباري في الكرم هذا التباري في الكرم هذا جهة معنوية ليست جهة مادية. ومع هذا فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الذبح للمتبارين. الله جل في علاه يقول فصل لربك وانحر. انا اعطيناك الكوثر. العطايا الكثيرة
4:01وفيها الحوض حوض النبي صلى الله عليه وسلم. فمقابل هذه العطايا الكثيرة التي اعطيناكها فصلي لربك وانحر. فصلي لربك وانحر انحر انحر فصلي وغنحر. والنبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح السنة ضحى بكبشين املحين في
4:21رواية اقرنين ثم تلا قول الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وبذلك امرت وبذلك امرت ان لا شريك له وبذلك امرت فمنهج النبيين انهم لا يذبحون الا لغير الله عز وجل
4:42واما صنيع المشركين لا شريك لا شريك له بذلك امرت وانا اول المسلمين. قل ان صلاتي ورزقي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. لماذا قالوا انا اول المسلمين؟ لان الانبياء دائما يسبقون اقوامهم. الانبياء يسبقون اقوام
5:02فصل لربك وانحر. النحر في الصلاة فكما ان الصلاة لا تكون الا لله. فكذلك النحر لا يجوز ان يكون الا لله عز وجل اما موضوع الفوز وعدمه فالرياضات مع المهارة والتدريب فيها نصيب
5:22الكبير اه فيها نصيب كبير للحظ. والتخمين. فالامور بيد الله عز وجل. ومن سنن الله القاضية التي لا يجوز لعبد ابدا ان يغفل عنها. كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا الا وضعه. كما في صحيح الامام البخاري. كان حقا على
5:42القاعدة ما من شيء يرتفع باسم بغير اسم الله ولا وما من شيء يرتفع بغير الدين وبغير السلطان الشرعي الصحيح فلا يمكن ان يبقى مرتفعا كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا الا وضعه. يقول ابن القيم في الفروسية قال انظر الى قوله من الدنيا
6:07الذي يوضع ما ارتفع من الدنيا. قال وما ارتفع من الدين فلا يمكن لاحد ان يضعه وما ارتفع من الدين لا يمكن لاحد ان يضعه. فسنن الله قاضية. النبي صلى الله عليه وسلم سبق وسبق
6:22هذه سنة هذه الصلاة امر دنيوي وليس امر قروي. فطبيعي في كل الاندية ان تفوز تارة وان تخسر تارة ولا يجوز ان تعتقد اننا ان ذبحنا شيئا فان هذا الذبح يدفع عنا نحسا ويدفع عنا شرا ويدفع عنا هزيمة
6:41وما شابه. فهذا الذبح ليس بشرعي ولا الذبح قائم على اصول غير شرعية. ويا ليت هذه الكلمة تصل المسؤولين عن هذا وانا لا اعرف اي نادي وانا لا يخصني ان يكون النادي الفلاني او النادي العلاني. لكن يهمني ان يفهم القائمون على هذه الاندية
7:01احكام الله عز وجل ومن سن سنة آآ سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة اذا اصبحت هذه سنة في الاندية فهذه مصيبة فهذا الذبح اه ممنوع وليس بمشروع والله تعالى اعلم. شيخنا الله يحفظكم لو انك تنوه انه في حال انه اه فاز بعد الذبح ان الفوز ليس
7:26ذبح يعني. هو الفوز في المعارك الخسارة في عند الله عز وجل. الا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة هذا هو الخاسر. هذا هو الخاسر اي فوز هذا تكفي امتنا ما فيها. فاذا فرحت بما بما اتاك الله جل في
7:46النعمة. اما هي النعمة يعني دنيوية محضة. ما يضيرنا هذا لكن الذي يضيرنا يعني ما قلناه ان هذا الذب جريمة المباريات ننكر فيها ثلاثة اشياء. الشيء الاول فيها هدر للطاقات والاوقات والامر الثاني فيها
8:06قلب الموازين فالابطال في الدين ليسوا الذين يدخلون القرى في الشباك في مكان محدد منها. وانما الابطال الذين يرفعون ويقال لرفع كلمة الله وكذلك ننكر في المباريات انها تحيي النعرات الجاهليات وانها ترسخ الجاهلية
8:26التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه هي المحاذير الثلاثة في الاندية وتشجيع الاندية. فاذا خلصنا منها فلا خرج بعد ذلك مع التنويه والاعتقاد بان ممارسة الرياضة خير من النظر اليها وتشجيعها. فالشرع
8:46اراد من المسلم ان يكون قويا والمؤمن القوي احب الى الله تعالى من المؤمن الضعيف وفي كل الخير ممارسة الرياضة احسن من التعلق بالرياضة والنظر للرياضة وتشجيع الرياضة