ما صحة قول سقوط السنن بين الصلاتين المجموعتين
0:00ما صحة قول سقوط السنن بين الصلاتين مجموعتين العلماء اولا مجمعون ان الصلاة القبلية تصلى الدور مثلا هل جعل صلاته والصلاة الثانية البعدية تصلى مثل صلاة سنة العشاء والخلاف بينه والخلاف بين اهل العلم في الراتبة البعدية للمجموعة الاولى
0:31يعني سنة المغرب اللي بعديه تصلى او لا تصلى الذي اراه بعد دراسة وتأمل وهو مذهب جماهير الفقهاء ان سنة المغرب تصلى وسدس الاشراق وصلى والوتر يصلى يطالبني بعض الاخوة بالدليل
0:58فانا دليلي على الصلاة وقلت هذا مذهب جماهير اهل الفقه ادلتك على صلاة سنة العشاء ان نستصحب الامر على على ما كان ايش دليلك انه لما نجمع بين الصلاتين بنصلي سنة العشاء؟ هو دليلي على صلاة المغرب
1:21ما هو الدليل؟ انت عندك لان علماءنا علمونا بل ثبت هذا في الصحيح مسلم من حديث ابن عمر ان السنن تسقط عند القصر وكان ابن عمر يقول لو لو لو اتممت
1:43ما قصرت لو سبحت ما قصرت لو سبحت صليت السنة ما قصرت لما رأى رجل قام فصلى السنة. عند القصر. قصر ابن عمر في سفرة رأى رجل يقوم يصلي ركعتين بعد القصر
2:06قال فنهاه وقال لو سبحت لو صليت السنة ما قصرت فدل هذا على ان سنن عندهم قائم على القصر للجن ترك السنن عندهم قائم على القصر والجنب. وينبغي ان نعامل رواتب الصلاة الاولى ورواتب الصلاة الثانية
2:38معاملة واحدة اذا انت تطالبني بدليل راتبة الاولى انا اطالبك بدليل راتبة ثانية فانت لا دليل عندك الاصحاب ولا لا دليل عندي الا الاستصحاب الاستصحاب يعني القاء ما كان على ما كان عليه
2:57هذا معنى الاستصحاب ان طالبتني بدليل انا اطالبك بدليل. فانا الزمك ان تقول بترك الوتر وترك ثلث العشاء وترك ثنت المغرب. فكيف تصلي سنة العشاء ولا دليل معك. وان تطالبني بدليل الصلاة سنة المغرب وهكذا. الامام النووي في المجموع وفي الروضة وجميع جماهير اهل العلم يقولون
3:18سنة العصر القبلية تصلى هي غير مؤكدة رحم الله امرأة قبل العصر اربعة. قالوا كيف تصلى سنة العصر قبل ايام بعد الفراغ من صلاة لان وقت العشاء في الجمع لا يدخل وقت العشاء الا بعد اداء فرض العصر. فيدخل وقت العصر الا بعد اداء وقت فرض العصر
3:48السنة القبلية تصلى بعد الفرض وصلى بعد الفرض وهكذا