حكم الاستسقاء في صلاة الفجر بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية يعني في القنوت
0:00الاستسقاء في صلاة الفجر بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية يعني في القنوت. هذا القنوت لا يكون هذا يكون عند النوازل. لما ينجب الامة النوازل التي تنزل بالامة في رفع الامام يديه ويدعو
0:16لا يدعو به اللهم اهدنا فيمن هديت. يعني هو قنوت اه راتب. القنوت في الوتر يصعد ويترك. وفي النصف الثاني من رمضان كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب عليه. واما حديث انس الذي اخرجه بعض اهل السنن واحمد في المسند ما زال رسول الله صلى الله عليه
0:36عليه وسلم يقنت حتى فارق الحياء وهو مستند الشافعية الذين يرون سنية الاستسقاء سنية رفع اليدين في القنوت وان هذا القنوت قنوت راتبة. باق الى يوم الدين. لانه قالوا ثبت قالوا لانه ورد في
0:56ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت حتى فارق الحياة. هذا الحديث مداره على ابي جعفر محمد ابن عيسى ابن ماهان وهو ضعيف غمزه يحيى ابن معين وغيره من النقاد والثابت في هذا
1:16ما ثبت في الصحيحين لاحظ معي عن انس نفسه عن انس اولئك يقولون عن انس ثابت في الصحيحين عن انس رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على بني سلمة ذكوان ورعيل ثم ترك ثم ترك ثم ترك
1:36في السنن قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حتى فارق الحياة. ما يقول انس ثم ترك شهر ثم ترك ويقول ما فار حتى حتى فارق الحياة ضعيف. ولو كان هذا دعاء قنوت ما يشرع الاستسقاء فيه. بعض الائمة غفر الله لنا ولهم
1:56يعني من باب السهولة ومن باب يعني يستعطف الناس الدعاء وحتى لا يطالب بالاستسقاء. ورافع اه ايديه في قنوت الفجر بطلب السقيا من الله عز وجل ويجعلها مع القبور. هذا القنوت اصلا لم يثبت. ولذا ذكر اه تاج الدين السمكي في
2:16كتابه طبقات الشافعية عددا من الحصاد من من هم على مذهب الامام الشافعي كانوا لا يرون مشروعية القنوت في الفجر لانهم اهل حديث لانهم يعلمون ان هذا القنوت لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم