ما رأيكم بالاستدلال المقصدي وهو الذي يعتمد على المقاصد في الاستدلال فهناك كتاب اسمه الامام الشاطبي
0:01شيخنا بارك الله فيكم. ما رأي فضيلتكم بالاستدلال المقصدي وهو الذي يعتمد على المقاصد في الاستدلال. فهناك كتاب اسمه الامام الشاطبي وجهوده في ضبط الخلاف الفقهي اذ قال ان الاستدلال بالمقاصد الشرعية اقوى من الاستدلال بالقواعد انها قطعية ولا خلاف فيها. المقاصد الشرعية المعتبرة يستدل
0:21والامام الشاطبي رحمه الله تعالى كلام في كتابه الموافقات بل نظرية كاملة متكاملة مهمة غاية في الوقوف على المقاصد الشرعية. ومن بديع اه المقاصد التي استنبطها الامام الشاطبي انه استخدم شيئا يسمى بالعلماء بالاستقراء. فاستقرأ الايات والاحاديث
0:46رأى تاما والاستقراء التام حجة في الشرع وحجة في العقد. الاستقراء قسمان استقراء تام استقراء ناقص. الاستقراء التام ابن حزم لا يرى القياس لكنه لا يرى حجية الاستقراء. فالاستقراء استقرأ النصوص الشرعية كاملة. واستخلص من مثل من
1:06الاستقراء استخلص منها مقاصد كلية واقام الاحكام عليه. فمثلا الكلام الذي ادندنه كثيرا واقوله كثيرا في اعراس الاخوة والاحبة لما استقرأ موضوع النكاح والمقصد الشرعي للامام الشاطبي من النكاح وجدت ان الله تعالى ركب الشهوة في الانسان من اجل
1:26نوعه وان المقصد الاصلي من النكاح الولد فقال كل اجتماع بين زوجين وكان مقصود في هذا الاجتماع الغاء الولد وعدم الولد هذا اللقاء ليس شرعيا. ولذا قال الامام الشاطبي وهذا من بديع فطنته ودقة
1:46بفهمه قال نكاح المتعة عندي حرام ولو لم يقم عليه دليل المتعة تتزوج نية الطلاق حرام واحد تزوج عشان يتمتع بث من غير ولد. هذا اللقاء حرام. وشيخ الاسلام في بيان الدليل في اخره نقل اقوال السلف في الزواج
2:06نية الطلاق فقال ما بين الحرام وما بين وما بين الزنا. نسأل الله تعالى العافية. ولكن استدلال المقاصدي ينبغي ان يكون على قائما على النصوص الشرعية. فالنصوص هي الحاكمة. ولذا قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى في مقدمة كتابه الموافقات
2:26قال ولا ولا احل لاحد ان يأخذ بكلامي هذا حتى يكون شبعان ريانا من من الكتاب والسنة اما المقاصد كل واحد يطلع له مقصد اقامه على غير استقراء. واراد ان
2:44اه ان يطير هواة ومصلحته ويقول هذا الاستقراء كما يفعل كثير من الناس اليوم بجوزوا الربا بالمقاصد الشرعية. بيحللوا الزنا المقاصد الشرعية هذا حرام طبعا واحد قال انا اريد ان افرق بين المرأة وزوجها امرأة جميلة نصرانية
3:03قال وتزوجوها. قال النظرة المقاصدية حلال. ليش لعلها تسلم والله عند الكتاب لتسلم. هذا هو. هذا مش نظرة مقاصدية هذا هوى. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من خبب
3:19امرأة على جوفها حتى لو كانت كافرة حتى لو كانت كتابية من خبب امرأة على زوجها يعني ايش جعل فرقة لذا بعض الناس كان يطلع بزوجة رجل نصراني اسلمت امرأة اسلمت المرأة فكان يطمع بها ففرح
3:34فرح شديد صار يتزوجها فرح باسلامها بعد شوي قالوا لي طرا زوجها ازكى. قال لا حول ولا قوة الا بالله. فرح بزوج فرح الاسلام في المرأة لكن لم يفرح بالاسلام. الزوج
3:48انا اريد الزوجة زوج واسلف سنزوجها اسلم هذا هذه بعض الناس يستدل بالنظرة المقاصدية على هذا الحال. الله المستعان