وقفات مع قول الله تعالى ياأيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم ال
0:00يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماؤكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم اية جليلة متجددة
0:32ولكن الوسائل مختلفة بدأت الاية بالنداء للمؤمنين وكان ابن مسعود يقول رضي الله تعالى عنه اذا سمعت يا ايها الذين امنوا فظعها سمعك وقلبك ليبلونكم الله مؤكدة بثلاثة مؤكدات القسم المحذوف واللام تأكيد
1:06والنون وهذا اختبار من الله عز وجل للانسان بعامة والخطاب للصحابة ووقع ذلك في حياتهم ليبلونكم الله بشيء من الصيد فالبلاء ليس بالصيد كله وانما بصيد البر دون البحر تناله ايديكم ورماحكم
1:45وفي هذا الاشارة الى ان هذا الصيد منه ما هو سهل المنال وهو الصغير الفراخ وما يصاب بالشباك والفخاخ والكبير الذي يحتاج الى الرماح وذكر الله تعالى الطرفين الصغير والكبير
2:11يشمل ما بينهما مما ينال مما هو دون الرماح كالصهام وغيرها الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية وهم محرمون تكاثر عليهم الصيد من كل حدب وصوب وكان بامكان الواحد منهم ان يأخذ ما يريد وما يشتهي من الصيد
2:38والقوم عرب والعرب تمارس الصيد والصيد مصدر رزق واكل عندهم وللنفوس شهوة وتعلق به اليوم تناله ايديكم ورماحكم والصيد النساء عبر وسائل اتصال الحديثة الصور ما اقربها كما تكاثر الصيد على
3:13صحابة وكان بامكان الواحد منهم ان يفتن به لماذا يا رب؟ ابتليت الصحابة قال ليعلم من يخافه بالغيب هذا امتحان بمعرفة مراقبة الله تعالى لك وهذا يشمل الخلق كله وتأملت الاية ونظرت في اكثر من خمسين تفسير
3:40لاجد السر في ذكر يخافه دون ذكري يخشاه ما هو السر في قوله ليعلم من يخافه ولم يقل الله عز وجل ليعلم من يخشاه الم اجد ما يروي لكن بالتأمل
4:01وقع في قلبي ان الخشية منزلة تتحقق عند العبد بكثرة الطاعة والمجاهدة وتحصل بها المراقبة التي غالبا ما يكون العبد قد نجا وفاز وابتعد عن هذا ونجح في هذا الابتلاء
4:23اما الخوف فيشمل جميع الناس. فلم يبقى شيء يمنع الناس من الوقوع في الحرام والمحظور الا ان يخاف الله. حتى لو كانت منزلته لم تنزل لم تبلغ مبلغ الخشية الصيد احاط بالصحابة بكل حدب وصوب
4:47هذا تقع في في بعض الشعوب على وجه التركيز. جاءتني عدة اسئلة من اخوانا اخوان سوريين. اسأل الله عز وجل ان يفرج عنهم الدنيا فتحت فتحت لها ابوابه وامريكا واوروبا
5:04وهو في ضنك من الحياة وهو في بلاء عظيم الصيد في ذاك الزمان. في الصيف في ذاك ليعلم الله من يخافه بالغيب هل تخاف ربك بالغيب وتترك الفاني ليبقى الباقي
5:23تترك الدنيا شهوات التي توصل للحرام وتكون مقدمات الحرام. فتترك خلفك ذرية الى يوم الدين في تلك الديار وربما والعياذ بالله تعالى يصبح بعضهن بعض الحفيدات او البنات من البغايا
5:43ومن المجرمات كحال الكفار الان ليعلم من يخاف الله من الغي فهذه الاجهزة هذه الاجهزة ليعلم الله من يخافه فاصبحت في جيب كل انسان ليعلم الله من يخافه بالغيب. فاذا كان السهم
6:08كان الواحد منهم يجد الصيد تحت الحجر وتأتيهم الظباء وتكون حوالي الله يقول ليبلونكم هذه تفيد الاستقبال لا مع النون تفيد الاستقبال والامر وقع وفي هذا الاشارة الى ان هنالك قدوات لكم ايها المسلمون وهم الصحابة
6:32الصحابة خافوا الله بالغيب وتركوا هذه هذه الشهوات. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا نقطة للابتلاء واداة الابتلاء انك تسمع وتنصر الابتلاء سمعك وبصرك ومدار الابتلاء في مثل هذه المسائل السمع والبصر
7:03الذي لا يرى ولا يسمع هو في عافية من هذا البلاء الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد البلاء في شيء تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب
7:26هذي العلة علة الابتلاء. امتحان ودائما اذكر لكم ان البلاء غير العقوبة ربي قال بعدها فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب البلاء عملية النتيجة نجاح ورسوم الرسوم عقوبة نتيجة الابتلاء اذا كان الانسان راسبا في هذا البلاء ولم ينجح
7:56فمن اعتدى بعد ذلك فمن عرف الحق وذكر بالله عز وجل بقي الاعتداء في حقه قائما وبقي مسترسلا في شهواته مستخدما لهذه الامور في معصية الله تعالى فمن اعتدى بعد ذلك
8:25فله عذاب اليم انه عذاب موجع وهذا يشمل الدنيا والاخرة وكان مجاهد رحمه الله تعالى يقول فله عذاب اليم هذه اية موجبة ايش يعني موجبة؟ يعني لابد ان تقع موجبة لابد ان تقع
8:50لابد ان ينال هذا الانسان العذاب الاليم العذاب المعنوي نفسي البدني لا يهنأ بزوجه. لا يهنأ برزقه. لا يهنأ بولده. لا يهنأ بصحته لابد ان ننال عزابنا وما ظهرت الاوجاع وما ظهرت الفواحش
9:15ابتلوا بالامراض التي لم تكن في اسلافهم هذا له عذاب اليم هذا لا بد من العبث به الله جل في علاه ان يرزقنا واياكم الخوف بالغيب ان نخاف ربنا تعالى بالغيب