والدي رحمه الله اعطى اولاده كل منهم بيتا لكنه خص احد الاخوه ببيت ثاني والذي هو بيت العائله
0:01والدي رحمه الله اعطانا نحن واولاده وكل واحد منا بيتا. لكنه خص احد الاخوة ببيت ثاني الذي هو بيت العائلة والذي ساهم جميعنا ببنائه من دون الباقي لكونه بقي السنين قائما على خدمة والدي ووالدتي رحمهما الله. السؤال هل ذلك هل ذلك جائز شرعا
0:22اول الرافضين لمثل هذا ينبغي يكون هذا البار ويقول لا استبدل الذي الذي هو ادنى بالذي هو خير. اول من ينبغي ان يرفض الولد. يقول انا خدمت والدي مش مقابل المادة
0:36ما بالدنيا ما اقبل مقابل هذه الخدمة. هذه عبادة. فهل يجوز ان يأخذ الانسان اجرا على العبادة؟ ابدا. ما يجوز البشير الثابت في الصحيحين لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اني نحلت احدى اولادي نحلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا حلت
0:56خير اولادك مثله؟ قال لا. قال اشهد غيري. اني لا اشهد على زور. في روايات متعددة هذا الماء هذا هذه النحلة التي خص فيها الوالد هذا الولد مقابل بره لا تشرع يكفيك رضاه
1:13ويكفيك دعاءه لك ودعاء الولد مستجاب. طيب وبما يوجهنا فضيلتكم بهذا القصور الامر اذا الغي الولد الامر عند الولد واذا كان الولد هذا بارا بابيه في حياته فما احوجه ببره اليه بعد وفاته
1:32ومن باب بر الوالد ينبغي ان يقول والدي اساء واخطأ وهو لا يريد هذه الاساءة بسبب جهله وعدم علمه بهذا الحكم فانا لا اقبل هذا العطاء وهذا العطاء لسائر اخوانه
1:48طيب والدتي رحمها الله قبل وفاتها كان عندها مبلغ من المال. وبعد وفاتها قالت اختي ان امي اودعت المبلغ عنده. وابلغتها بان تعطيه لاخي علما اننا كنا محتاجين للمال لمصاريف علاجها قبل وفاتها ولم نعرف وجود هذا المبلغ الا بعد وفاتها. السؤال هل جائز شرعا ان يخص
2:09به اخي ام يجب توزيع الورثة تأمل ما يحدث ابن مالك ابن بشير مرة اخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه في بعض الروايات في الصحيح قال الا تحب ان يكون لك في البر سواء
2:29قال بلى فلما ذكر النبي البر فدل هذا الذكر على ان هذا الحكم يشمل الذكر والانثى يشمل الام ويشمل الاب. لماذا يشمل الاب والام لان النبي قال صلى الله عليه وسلم الا تحب ان يكون لك البر؟ في البر سواء
2:55ابنائي فرصة انبه على اصل مهم الفقه في حقيقته ان توائم بين اللفظ والمعنى وان تقف عند اللفظ والا تتوسع في المعنى ان لم يأذن لك الشرع في ذلك والا تجمد على اللفظ وان تتوسع في المعنى
3:23ان اذن لك الشرع في ذلك وافت الفقه بالجملة الجمود على الفاظ الشرع يأذن بتوسع المعاني او التوسع في المعاني بطريقة الشرع لا يأدر بهذا التوسع هذا هو افة الفقه
3:45خذ هذين المثاليين حتى تفهم هذا الاجمال تطبيق العملي البر الا يحب ان يكون لك في بره سواء خطاب الرجل لكن لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الا يحب الا تحب ان يكون لك في البر سواء؟ فدل ان الامر يحتمل ايضا
4:08ايضا عطية الوالد. الام. لا فرق بين عطية الاب وعطية الام. خد معي حديث اخر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم العائن في هبته كالكلب يعود في قيئه الا الوالد بولده. بولده
4:30انا اب اعطيت اولادي شيء شيء فاي وقت شئت ارجع بعطيتي ولا حرج عليه العائد في هبته كالكلب يعود في قيءه النبي قال ايه؟ قال الا الاستثناء. استثناء انتبه. جاء الحديث بصيغة الاستثناء
4:52وبمعنى صيغة الاستثناء ان يخص فقط المستثنى قال ان الوالد لولده طب لو ان الام اعطت فلها ان ترجع؟ الجواب لا ليس لها لماذا ليس لها ان ترجع؟ لان النبي قال ايش؟ تأمل معي الان
5:14فالرجوع في العطية جمدنا على اللفظ وما توسعنا في المعنى. وفي هذا في الرجوع والاصل ان نعمل هذا الحديث من حديث ابن عمر ابن بشير يعني بمعنى اذا اعطت تعطي الجميع بنفس العطية. للبر. اعطت كل الاولاد. فلها ان ترجع ليس لها ان ترجع. الاب اعطى ولدا
5:40سوا في العطية فهل له ان يرجع له ان له ان يرضى. اما الام ليس لها ان ترغب ففي الرجوع جبدنا على اللفظ وفي العطاء وسعنا اللفظ والذي جعلنا نجمد على اللفظ
6:00صيغته وطريقته والذي جعله يتوسع النبي صلى الله عليه وسلم اماط الامر على البر وبر الوالدين سواء. الذكر والانثى سواء الله تعالى اعلم. هل يجوز لي؟ عندئذ عندئذ الجواب السؤال. نعم. الام
6:21اعطت عطية بولد سبحان الله سبحان الله النساء عجائب. ما راحت اعطت ورد مباشرة اعطت للبنت والبنت قالت له اعطيه لاخوك هذا حال المثال. وصية. هذا حال النساء. الولد لا يحل له ان يأخذ
6:39الولد لا يحل له ان يأخذ. بعطية لولد والواجب المساواة في العطية. بعضهم استثنى الفقير فخورة في السؤال يقول كنا نحتاج النفقة عليها في المرض. والانسان اذا مات اول شيء
6:59في نصنع في ماله نجهزه من ماله ونسد دينه فما انفق عليها تطببا وما تحتاجه من تجهيز للوفاة فهذا يؤخذ من مالها ثم نقضي الدين ثم ننفذ الوصية ثم نوزع الورثة
7:22وزع المال للورثة توزيع المال للورثة يسبقه ثلاثة اشياء بنفس التغطية اولا نجهزه. ثانيا نسد دينه. ثالثا ينفذ وصاياه الشرعية على الا تزيد عن الثلث. رابعا وزع الملح فكل ما دفع على تطببها انما هو من مالها
7:48والله تعالى اعلم