هل يجوز تحميل الكتب في الشبكة العنكبوتية المسجل عليها جميع الحقوق محفوظة ؟ للشيخ مشهور بن حسن
0:00اريد ان اسأل الشيخ مشهور بن حسن بن سلمان يجوز تحميل الكتب من الشبكة العنكبوتية المسجل عليها جميع الحقوق محفوظة فهل يجوز تحميل هذه الكتب ونسقها للغاية اخواننا حيث ان بعضها لا يتوفر في المكتبات وبعضها غالي الثمن. والسؤال من اليمن. اسأل الله ان يحفظ اليمن وان يحفظ اهلها. من كل ضر وشر وسوء
0:20واسأل الله ان يمحق هذه الفرقة الشاذة. واسأل الله ان لا يمكنها ولا يمكن الشيعة من رقاب العباد اخواني اه اختم في الجواب السؤال تحتاج لشيء من التفصيل والتفصيل اولا الاموال كل ما تعارف عليه الناس انه مال فهو مال
1:00ما لم يصادم نصا شرعيا. الخمر ليس مالا تشهر. لو واحد راح عند القاضي وقال له انا عندي في ذمتي قيمة خمر. القاضي لا يقول له بذلك. سمعت بعض مشايخي يقول
1:20اول تأسيس المملكة كان للقانون الذي يحكم فيها مجلة الاحكام العدلية العثمانية قبل ان تدون قوانين قال وانا اعلم قضية فيها خمر واحد دعا على اخر خمرا فالقاضي لم شيء الخلاصة ان المال
1:50شيء له قيمة. والمال ليس ماديا فقط. المال قسمين. قسم مادي وقسم معنوي الحقوق المعنوية المجردة مال مال. مال احفظ الان وفرع حتى اصل الذي اريد وساختصر قليلا. الحقوق المعنوية مجرد قسمان
2:20قسم حق يناله الانسان بمهارته. ويسجل على انه لا. فهذا مال لا يجوز جل الاموال هذه الايام معنوية لا مادية. واكثر الناس هذه الايام فقرا الذي يعمل ببدنه واكثر ناسنا الذي يعمل بعقله. فالبركات المسجلة
2:50بركات مسجلة مال حقوق الابتكار والاختراع مال قديما بيستورد يصدر لما كان الناس طبقات وكان الناس فيهم خير وكان خيرك هذه الايام كان حقوق الاستيراد والتصدير مال الوكالات التي تعطى لبعض الناس مال هذه لها قيمة ما
3:20وهذه تعطى تؤخذ بمهارة وتسجل لاصحابها على انها خاصة بهم. هذه كلها اموال تباع وهي غالبا تكون انفس واكثر قيمة من الاموال المادية. يعني تدخل على محل حلويات عريق من هالحلويات المعروفة في البلد تتطلع على محله تجد كم سدر وكم اه اه غاز ثمنهم ثلاث مئة اربع مئة دينار
3:50خده في المحل. لكن اسمه التجاري لا يتنازل عنه بمئات الالوف. صحيح؟ هذا مال باسم ذاته مال. لكن الموقع مال من هنا تعرفون حكم الخلوات الخلو مال يباع سرعة لانه محل صار له شهرة وله موقع. هذا مال هذه حقوق معنوية مكتسبة ومعروفة اصحابها
4:20هذه تسمى ايش؟ اموال. طيب. الان التأليف حق المؤلف مال حط معنا ومال والاعتداء على حقوق المؤلفين حرام شرعا. كما يحرم سرقة كتبهم يحرم الاعتداء على حقوقهم لكن علمنا الشاطبي رحمه الله ان الاعمال لها مقاصد اصلية
4:50ومقاصد فرعية. واذا اختلفا الواجب المواءمة بين المقصد الشرعي المقصد الكلي والمقصد الفرعي انت عارضا فيبقى المقصد الكلي حكما على المقصد الفرعي. المؤلف لما يؤلف ماذا يريد من تأليفه وينتفع ينتفع. نعم تأتيه حقوق واموال تنتفع. بس هذا شرعي. المقصد الاصلي ان
5:20مدينة طيب الان انا لي كتب مثلا على البت. تحميلها والله تتحملها وتبيعها التاجر فيها حرام؟ هذا مضار وهناك دليل ان رجل لا يجد لا يستطيع ان يجد الكتاب الا بتحميله ويريد ان
5:40احمله بشخصي لنفسه لا يريد ان يضارب احد وما وجد الكتاب حين اذ يقال في عندنا مقصد اصلي ومقصد فرعي تعارضا بينهما نستطعن فان ما استطعنا من مواءمة ما حصل الكتاب. ايهما يقدم؟ المقصد الاصلي. ما هو المقصد الاصلي
6:06العلم الشرعي دين الله عز وجل. وموضوع الاستفادة امر فرعي. مقصد شرعي. ولذا من لا يستطيع ان يستفيد من الكتاب الا بان ينزله دون دون اذن صاحبه وكان مضطرا لذلك وما وجد سبيلا الا هذا
6:26وليس ولا يعمل ذلك تجارة ولا ربحة وانما ليحقق المقصد الاصلي الذي من اجله الف مؤلف الكتاب لا ارى حرج في ذلك. لا ارى حرج في ذلك. اما المناكدة المضادة بالمؤلف واخذ هذه الحقوق والاعتداء عليه بان تصبح يستفاد منها. فهذا الذي اراه ممنوعا. هذا هذه نظرتي
6:53موضوع بشيء يعني فيه اجمال