حكم اخذ الزوجة مالا من زوجها من دون علمه للشيخ مشهور بن حسن
0:00اخ يقول بعض الدعاة يقولون هل يجوز للزوجة ان تأخذ من زوجها نقودا دون علمه بحديث هند وهذا يسبب مشاكل كبيرة وكثيرة. الرجاء ايضاح المسألة. هند امرأة ابي سفيان كانت رضي الله تعالى عنها امرأة بارزة. النساء منذ ان خلق الله
0:30اليوم قسمان. امرأة تميل الى الحياء وامرأة بريزة والمرأة البارزة التي تتكلم مع الرجال وتخالط الرجال ولا يلزم من كون المرأة درجة ان تكون قليلة الحياء. او ان تكون ليست ذات دين
0:50بعض النساء في في طبيعتها وسجيتها وخلقها الجرأة في الكلام مع الرجال. فهند كانت من هذا النوع اذا النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذ عليهن البيعة فاخذ عليهن الا يزنين فقالت بعلى صوتها. قالت
1:10ولتزني الحرة. الحرة ما تزني. التي تزني الامة. العبد الحرة لا تزني والحر لا يزني. الحر يحفظ الود والحر يحفظ. الاهل ولا يحب ان يعامل الا كما يعامل هل تبني الحرة؟ هند ابو سفيان كان سيدا والسيد عند العرب لابد ان يكون كريما. وهنالك روايات
1:40صحيحين متعددة. في رواية انه كان بخيل والامر ليس كذلك. فمن قال بخيل قالها بالمعنى او اراد انه بخيل في النفقة على اهله. خاصة. في رواية الصحيح انه كان ميسيكا. ميسيكا. ايش يعني مسيكل؟ يعني يده منقبضة في النفقة
2:10على اهله فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح رجل مسيك رجل بخيل. فهل لي ان اخذ من ماله دون علمه قصر لا ينفق. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما
2:32يكفيك وولدك بالمعروف. خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وهنا مسألة مهمة. هل قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا صدر منه على انه قاض ام انه مفت كان قاضيا فالعلماء يجوزون للقاضي ان يحكم بعلمه وان لم تقع البينة. النبي مطلب بينة
3:12حكم على نحو ما سمع والعلماء مجمعون في قواعد الفتوى. ان المفتي في اسير المستفتي. انت لما تسألني انا اسير الفاظك. واجيبك على نحو ما تسأل. اما القاضي الامر يختلف
3:32النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليها السؤال امام الرجال وهذا يبدد تلك الخرافة التي شاعت وذاعت على السنة كثير من الناس من قولهم ان صوت المرأة عورة. المرأة صوتها عورة. ليس بعورة صوت المرأة. بعضهم يقول اذا
4:00المرأة تكلمت بدلال وبتكسر وتخنث. فصوتها عورة. نقول الرجل تكلم هكذا فصوته عورة الرجل ان تكلم هكذا فصوته عورة ايضا. اما المرأة ان تكلمت بحشمة فسألت ولو غشيت يالس الرجال لو ان امرأة الان مظلومة من زوجها. فدخلت علينا فشكت زوجها امامنا. تؤاخذ لا تؤاخذ
4:30همة وصلت ما اخذها النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي افتاها ان تأخذ ما يكفيها وولدها بالمعروف ما هو المعروف؟ المعروف ما تعارف عليه الناس ممن هم في طبقتها. انت يجب عليك ان تنفق على
4:50اهلك. ما هو المقدار الذي يجب عليك ان تنفق فيه على اهلك المعروف والشرع ما علق حدا احفظ عني هذه القاعدة. الى اللغة ما وضعت حدا لشيء ولا الشرع حدا بشيء وعلق الحكم فيه فانما الفيصل العرف. هذه المرأة بهذه
5:20منزلة هي زوجة فلان من الناس. كيف يعيش امثالها في المجتمع؟ وكم ينفقون؟ هي تنفق خذي ما يكفيك. لا تزيدين. الاصل في الاخذ الحرمة من غير اذن الزوج. ولكن كان الزوج مسيكا شحيحا لا ينفق على زوجه واولاده فيجوز للمرأة ان تأخذ ما يكفيها وولدها من
5:50ان ترتب على الاخذ مفسدة شر من المفسدة التي تقع دون الاخذ فحين نرتكب اقل المفسدتين. ونقع في اقل المحظورين. الاخ يقول مشاكل كبيرة وكثيرة فالمقصد ان الاخذ مشروع على الا يترتب عليه مفسدة اعظم منه. والله تعالى اعلم