اخطاء النساء - الحكم العام بالخلوة - الشيخ مشهور بن حسن سلمان
0:00ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا ياكلون وما كانوا خالدين لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:44من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وقد تبين معنا
1:06في الدرس الماضي ان الشرع جاء بالعدل الا له الخلق والامر فالخلق خلقه والشرع شرعه ولا يصلح خلقه الا بامتثال ما شرع وان من سنته في شرعه وفي كونه انه ما جعل المرأة كالرجل
1:41وانه ما ساوى بينهما وانه سبحانه جعل لكل اهتمامات. كما قال الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
2:11واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام قال ابن عباس خلق الله هذا من تراب وخلق حواء ابن ادم فجعل هم ابن ادم التراب وجعل هم حواء ابن ادم فالنساء فيما بينهن
2:45في مجالسهن الخاصة يتكلمن غالبا عن ازواجهن والرجال في مجالسهم الخاصة فيما بينهم يتكلمون غالبا عن اعمالهم واشغالهم وصنائعهم فالرجل ليس كالانثى والمرأة مطموع فيها وما سلمها الشرع في خلوة
3:22الا لزوج يستبيحها او لمحرم يذب عنها ويحميها واما ان تكون المرأة كالرجل وان ينادى بالمساواة بين الرجل والمرأة وان يقال ان البنت الشريفة وبنت الرجال كالرجال وخالط الرجال وتغشى مجالسهم وتخلو بهم ولا يخاف عليها
4:04فهذا يضاد سنة الله في شرعه وسنة الله تعالى في خلقه والمرأة لها ميل وللرجل ميل ولكن سنة الله الغالبة ان تكون المرأة مطلوبة وان يكون الرجل الطالب ولم يستثنى ذلك فيما اخبرنا ربنا
4:37الا في قصة يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. فكان هو المطلوب وكانت امرأة العزيز هي الطالب وكان هو الشاب وكانت هي الكبيرة وكان هو المستباح في القصر وكانت الصولة والجولة لها ومع هذا فقد
5:05حماه الله ولعل الله ييسر كلمة عن قصة يوسف والهم الذي وقع معه لان الخطأ في فهم الهم على الوان ودروب تبين لنا ان الخلوة ممنوعة بادلة وان ما وقع
5:35من احداث او ما ورد في احاديث تنبئ او تشير الى جواز الخلوة انما كانت بثلاثة شروط الاول كون المرأة صينة عفيفة والثاني وجود الحاجة ولا اقول الضرورة الحاجة اوسع من الضرورة
6:13الشهادة عند القاضي وان تتعلم المرأة من الرجل هذه حاجات وليست ضروريات الضرورة ان تخلفت وقع بسبب تخلفها هلك او موت او بتر لعضو. اما الضرورة اما الحاجية ان تخلفت
6:41فيترتب على تخلفها شدة وحرج الشرع رفع مثله في سائر مفرداته والشرط الثالث قلنا الشرط الاول وجود المرأة الصينة والشرط الثاني وجود الحاجة والشرط الثالث تعذر وجود المحرم غياب المحرم
7:25الاصل في العلاقة في كل وقت وفي كل زمان وفي كل صورة الاصل ان يبتعد الرجال عن النساء حتى بين يدي رب الارض والسماء وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
7:52شر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وشر صفوف الرجال اخرها وافضلها اولها المرأة ان جاءت لصلاة الجماعة وصلت في المسجد الجامع او المسجد الذي تقام فيه الصلوات تصلي وتبدأ باخر صف. والمسبوقة والمتأخرة
8:31تقف امام الصف الاخير وكلما تأخرت النساء قربت من الرجال وكلما تأخر الرجال قربوا من النساء فكانت بين يدي الله خير صفوف النساء ابعدها عن الرجال وخير صفوف الرجال ابعدها عن النساء
9:00وشر صفوف النساء اقربها من الرجال وشر صفوف الرجال اقربها من النساء ولذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر يدخل المسجد النبوي من باب من الباب الذي تدخل فيه النساء
9:26فقال هلا تركتموه للنساء وقال ابن عمر فلم يدخله بعد ذلك رجل ونحن نقول من ذاك الوقت الى هذا الوقت لم يدخل ذاك الباب رجل لم يدخل المسجد من ذاك الباب
9:47الذي خصه النبي صلى الله عليه وسلم للنساء لم يدخل المسجد رجل اذا ينبغي ونحن نتذكر بعض ما وقع من شرع نصوص فيها نهي عن الخلوة كقوله صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة
10:12الا كان الشيطان ثالثهما وقلنا هذا في ليخلون رجل بامرأة الرجل والمرأة نكرة في سياق النهي وهذا يفيد العموم والعلة في المنع من الخلوة انما هي الانوثة المنع عام في حق الشهواء الحسناء
10:42في حق الصغيرة التي تشتهى ليست الصغيرة التي لا تشتهى لفرق صغر وفي حق الشابة وفي حق الكبيرة في حق السليمة وفي حق المريضة في حق المرأة ذات الخدر والمرأة المجتالة
11:08والمرأة البارزة التي تبرز لمجالس الرجال وتجرؤ على مخاطبة الرجال فالنص عام والاصل المدعو وليس الاصل الجواز. الاصل في الخلوة المنع واجازة فانما تجوز بضوابط ضابط وضرورة. وهذه الضرورة يقدر بقدرها على حسب النازلة. كمس المرأة
11:43مس المرأة الاصل في الحرمة كسفر المرأة وحدها دون محرم كما سيأتينا والعلة في بدء السفر في منع الشارع للمرأة ان تسافر وحدها العلة على الراجح منع خلوتها سواء قبل السفر او ما بعد السفر
12:07فان المرأة ان سافرت وحدها دون محرم فان هذا من مظنة الخلوة بالرجال ستأتينا النصوص قريبا ان شاء الله لكن الذي اريد ان اؤكد عليه ان السلف في تعيدهم وفتاويهم واهوالهم
12:33ووعظهم وارشاداتهم امتثلوا ما ارشدهم اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولهم حكم واقوال واشعار جميلة حسنة في هذا الباب بعض السلف من قول الله عز وجل يا ايها النبي
13:02اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن رجلهن ولا يعصينك في معروف. فبايعهن واستغفر لهن الله
13:35ان الله غفور رحيم قال قتادة رحمه الله في تفسير قوله تعالى في الاية ولا يعصينك في معروف قال اي لا ينحن ولا تخلو امرأة منهن الا مع ذي محرم
14:00ولا يعصينك في معروف قال قتادة لا ينوم ولا تخلو امرأة منهن الا مع ذي محرم بينما قال غيره كبكر ابن عبد الله المزني قال لا يعصينك في امر فيه رشدهن لا يعصينك في امر فيه رشدهن. واعلموا
14:34ان ائمة الهدى ذكروا ان خلاف السلف في التفسير جله من باب خلاف التنوع لا خلاف التضاد. ولذا المعنيان وكل ما يصح من طاعة فيها قربة لله تدخل في عموم قوله
14:58ولا يعصينك في معروف فهذه تشمل الخلوة كما قال قتادة المرأة لا تخلو الا مع دي محرم او تخلو بزوجها فقط. ولذا من بديع كلمات ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى في شرحه على
15:18المسمى بعرضة الاحوذي على جامع الترمذي قال كلمة طيبة قال رحمه الله النساء لحم على وضم الا ما ذب عنه المرأة اذا اصبحت كاللحم الكل يطمع بها. كاللحم المعلق اللحم الذي يعرض في الاسواق
15:42ويراه القاصي والداني فيطمع الرجال بهذا اللحظ يقول الامام العربي النساء لحم على وضم الا ما ذب عنه كل احد يشتهين كل احد يشتهيهن الا فمنع الشرع الا المدافعة عنهن
16:13قال فحض الله عليهن بالحجاب ومباعدة الاشباح الا مع من يستبيحها من زوج او من يمنع منها وهم اولو المحرمية محاري ولما لم يكن بد من تصرفهن اذن لهن فيه
16:38بشرط صحبة من يحميهن. وذلك في مكان المخافة وهو الصفر مقر الخلوة ومعدن الوحدة حتى في الخلوة الشرع حتى في السفر لان السفر مظنة الخلوة ومعدن الوحدة فمنع الشرع المرأة في نصوص عديدة ان تسافر الا مع محرم كما سيأتي
17:15تبين لنا ما عند مسلم من حديث عبدالله بن عمرو ان رجالا من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس زوجة ابي بكر الصديق وكانت انذاك تحته تزوجها غير واحد
17:30فرآهم ابو بكر فكره ذلك وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ارى الا خيرا. ثم نادى بالناس صلى الله عليه وسلم وهذا النداء محكم ثابت باق في هذه الامة الى
17:54قيام الساعة وليس بمنسوخ قال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة الا ومعه رجل او اثنان اذا حصل اضطرار من ان يدخل رجل على امرأة وقد غاب زوجها
18:16وليس بالامكان ان تخاطب زوجها فلابد ان تكون هنالك حاجة كما قال الا ومعه رجل او رجلان. المرأة صينة عفيفة والرجال اكثر من واحد اثنان او ثلاثة. وهنالك حاجة تدعو لمثل هذا
18:38الذي اريد ان اؤكد عليه خلط وخبط وخطأ وزلل وخطو قائم في اذهان بعض من يدلس ويلبس على عباد الله الفقهاء لما يذكرون الخلوة يقسمون الخلوة الى قسمين الخلوة الممنوعة
19:17وهي التي نتكلم عنها ويتكلمون عن خلوة لها اثار شرعية تترتب عليها احكام وحقوق وهي ما تسمى عند الفقهاء بالخلوة الشرعية الخلوة الشرعية لها شروط من شروطها المكان المنغلق يغلق تغلق الابواب
19:51وتسدل الستور والا يكون بين الرجل والمرأة مميز فاكبر والا يوجد في حق الرجل والمرأة مانع حسي او شرعي من الوطئ قالوا المانع الحسي الا تكون المرأة حائضا والمانع المانع الحسي الا تكون حائضا والمانع الشرعي
20:32ان لا يكون احدهما قد تلبس بصيام واجب سواء صيام رمضان او صيام كفارة او صيام قالوا اذا ترتبت اذا وجدت هذه الشروط فهذه خلوة شرعية هذه تكون في حق من
20:58هذه تكون الخلوة في حق رجل عقد على امرأة ولم يبني بها ولم يدخل بها اذا جلس معها وغلق الباب والسطور ارخيت السطور ولم تكن حائضا ولم يكن احدهما صائم صيام واجب
21:23ولم يكن بينهما مميز. ولد مميز فاكبر ذكر او انثى. اخت صغيرة لها او اخو صغير لها وقعت الخلوة الشرعية ما هي الاثار المترتبة عن الخلوة الشرعية انطلق لها المهر كاملا
21:43بل على رأي الائمة الاربعة على رأي الخلفاء الراشدين الاربعة على رأي الخلفاء الراشدين الاربعة انطل عليها العدة ليس كل من خلا بزوجته استطاع ان يأتيها ان كان قد قصر الزوج في اتيان اهله
22:03فلماذا تحرم المرأة من المهر من المهر المتأخر ولماذا لا تعتد وكذلك في حق من طلق امرأة من طلق امرأته ثم خلى بها هذه الخلوة بهذه الشروط فهل تكون الزوجة قد انقطعت عدتها بهذا النوع من الخلوة ام لا
22:32هذه احكام خاصة في حالات خاصة وليست هذه الاحكام بين الاجنبي والاجنبية بين الرجل وبين المرأة التي لا تحل له بعض شياطين الايدز ينقل ويوثق من بطون كتب الفقهاء ويذكر المصادر والجزء والصفحة
23:06ويعلم شباب وشابات الجامعات والكليات ويقول هذه شروط خلوة فلو ان رجلا جلس مع امرأة في حديقة عامة او جلس معها في مكان يراه الناس هذه ليست خلوة هذا تلبيس وتدليس
23:34هذه ليست خلوة شرعية التي خصها الشرع في حق من كتب على امرأة عقد على امرأة ولم يدخل بها اما الاجنبي مع الاجنبية فالاصل في اللقاء بينهما المنع الاصل في القاء السلام بينهما المنع
23:57الاصل ان المرأة لا تقرب الرجل والرجل لا يقرب المرأة الا لحاجات وبضوابط وقواعد مذكورة عند العلماء اما ان نجعل العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة فيها اذن ويجلس الشيخ في حلقة
24:18وكتف التلميذة والمريدة مع كتف المريد ولما يذكرون ويتمايلون كل يضرب كتفه بكتف اخرى ويقولون هذه حلقات ذكر لله هذه حلقات ذكر للشيطان وهذه خلوة حرام والشيطان بينهما فالخلوة المذكورة عند العلماء
24:42الخلوة الشرعية بالشروط التي يذكرونها ليس هذا محلها ولا هذا موضعها وهذا تلبيس وتدليس وكذب على ائمة الاسلام. وهذا شعار لبعض الضالين المارقين. المتساهلين في كشف العورات والمتساهلين في العلاقة بين الرجل والمرأة. حتى الواحد حتى الشيخ يجلس يلقب الطلبة والطالبات. خذ منها ما تريد
25:12الا الايلاج. ثم اغتسلوا وصلوا ركعتين ذهب ذنبك وزال وزرك وافعل ما شئت هو ينفذ الناس هذا التلقين. ويزعم انه متبع للنبي صلى الله عليه وسلم هذا كذب وهذا زور وهذا يخالف الاحاديث الشهيرة ويخالف فهم السلف للايات كما قال قتادة
25:37يخالف مواعظ السلف ونصائح السلف وخوف السلف على انفسهم من فتنة النساء لما النبي صلى الله عليه وسلم قال شرط صفوف النساء. ايش هذا الممنوع هذي خلوة باغلاق ابواب. وعدم وجود مميز. اياكم والدخول على النساء
25:59قالوا الحمو قال الحمو الموت. المنع الدخول نعم كلما تستحكم الخلوة اشتدت الحرمة ليست حرمة من جلس مع امرأة في الشارع او في حديقة عامة كحرمة من جلس في بيت
26:17ومعه صغار وليست حرمة من جلس هو واياها في الصالون. طول الصغار كالحرمة مع الصغار وليست حرمة من غلق على نفسه الباب. كحرمة من جلس في المجلس العام. لكن كلها خلوة وكلها من الصور المملوءة
26:35والتي لم يسمح بها الشرع اذا كان اذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم دخول الرجل على بيت اخيه وجلوسه ينتظر اخاه عند قدومه. ولا يوجد في البيت الا المرأة جعله النبي موتى
26:58قال الحبو الموت الموت الذي يفتك بالدين. او الموت الذي يفتك بالمرأة ومصيرها ويجعلوها على السنة الناس يقدح الناس في عرضها ويدخل الشك في قلب بعلها. فينتهي المآل الى تطليقها. فكان طلاقها موتى
27:23سماه النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء قالوا ارأيت الحمو ارأيت الحمو؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحبو الموت ولذا اخواني العلة في حرمة الخلوة
27:43انما هي الانوثة كالسفر في السفر لما كان السفر من مظنة الخلوة بالمرأة سواء كانت الخلوة قبل السفر ام في اثنائه اب بعد الاستقرار والوصول للمكان المراد فهذا منعه الشرع
28:11حتى مع وجود عدد من النساء او وجود عدد من الرجال يعني لو خرج مجموعة من الناس والمرأة لا محرم لها فالمرأة سيخلو بها الرجال وحينئذ بمجرد مضمة وجود الخلوة منع الشر
28:37المرأة من السفر ولد العلماء ينصصون ان علة منع المرأة من السفر انما هو الانوثة وهذا امر مجرب فالمرأة التي تكون وحدها يطمع فيها وهي عرضة لفساد دينها وخلقها وتتعرض
29:04كما تتعرض الشاة القاسية التي يطمع الذئب بها. فالذئب انما يطمع في الشاة الشاذة البعيدة الشاة يطمع فالشيطان يطمع بها وهذا امر مجرب المرأة ان خرجت حتى الاماكن التي لا سفر فيها
29:29ومعها من الرجال من زوج او اخ او محرم فتكون هي في نفسها اكثر حشمة وتكون ابعد من ان تفتن او من ان تفتن ومن الامر المجرب الملاحظ الذي لا يمكن ان ينكره الا مكابر
29:55ان المرأة ان كانت مع مجموعة من النساء في السوق تتعرض للملاحقة بما لا تتعرض له لو كان معها رجل بما لا تتعرضوا له لو كان معها رجل لو كان معها زوج او كان معها احد من محارمها
30:21فما دامت ان العلة الانوثة لذا لا فرق لا فرق بين الحسناء والشوهاء لا فرق بين الصغيرة والكبيرة. لا فرق بين العجوزة والشابة لا فرق بين التي تخشى مجالس الناس وبين ذات الخدر التي تبقى في بيتها ولا تخرج
30:45لا فرق بين المرأة وحدها وبين المرأة مع جماعة لا فرق في ذلك ولذا لخص اهل العلم ان المرأة التي لا تجد محرما في الحج فليس الحج واجبا عليها ولو ذهبت المرأة
31:16للحج دون محرم فعلى مذهب جماهير اهل العلم تأثم وحجها صحيح على مذهب الجماهير بناء على تفريع قد درسناه واصلناه وفصلناه في متى يقتضي النهي الفساد في متى يقتضي النهي والفساد
31:47وهذا وارد في احاديث عديدة شهيرة قسم كبير منها عند الشيخين البخاري ومسلم في صحيحيهما وبعضها ممن فرد به احدهما عن الاخر فمثلا اخرج الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما بسنديهما
32:14الى ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا. فاعجبتني قال لا تسافر المرأة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم
32:41لا تسافر المرأة المرأة مسيرة يومين في حديث ابي سعيد الا ومعها زوجها او ذو محرم وفي صحيح مسلم بسنده الى عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
33:04لا يخلو رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم لا يخلو رجل بامرأة الا ومعها بمحرم. لا يجوز لك تقول لزوجتك اذهبي للطبيب مع وجود الطبيبة حتى ان العلماء قالوا الطبيبة الكتابية
33:33والكافرة مقدمة على الطبيب المسلم والطبيب المسلمة مقدمة عالطبيب الكتابية بالله على قوله او نسائهن ولم يقل او النساء فاذا اضطرت المرأة فلم تجد الطبيب المسلمة ولا الطبيبة الكتابية او وجدت ولم تنتفع فاصبحت في حكم المعدوم
34:08فارادت ان تذهب للطبيب فلا يجوز ان يخلو الرجل الطبيب بالمرأة واخوانا واطباء الثقات الذين يتقون الله من افاضل الاطباء يسألون سألني غير واحد من اطباء قال هل يؤاخذنا ربنا
34:29عما نجده في انفسنا عند فحص النساء الرجل رجل والرجل لما يمس المرأة يجد في نفسه واياك ان تظن ان الرجل والطبيب ملك وانه كالالة الطبيب التقي يجد في نفسه ويتورع ويخاف يخاف الله عز وجل
34:57ولذا لا يجوز للطبيبة للطبيب ان يخلو بالمريضة من يغلق الغرفة ويبدأ يفحص ولا يجوز العكس ان تخلو الطبيب من رجل النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عباس يقول لا يخلو رجل بامرأة الا ومعها محرم
35:21اذ اذهب مع زوجتك للطبيب اذا اضطرت ان تذهب للطبيب ولم تجد الطبيبة يقول ولا تسافر المرأة الا مع ذي رحم او الا مع ذي محرم هذا هو الشاهي. لا تسافر. اطلق السفر
35:44حديث ابي سعيد في يومين فيه يومان حديث ابن عباس اطلق السفر وفي صحيح مسلم بسنده الى عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال صلى الله عليه وسلم
36:01لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاثة ايام. مسيرة ثلاثة ايام الا ومعها محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. ذكر الايمان بالله واليوم الاخر من اجل التهييج
36:22والاشارة الخوف والتقوى من الله المرأة التي تؤمن بالله واليوم الاخر لا يجوز لها ان تسافر مسيرة ثلاثة ايام وفي الرواية ثلاث ليال الا مع محرم وفي وفي صحيح مسلم ايضا
36:46من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة الا مع ذي محرم من اهلها
37:03وفي رواية في هذا الحديث لمسلم لا تسافر امرأة مسيرة يوم تام الا مع ذي محرم وفي رواية اخرى لمسلم لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل
37:25ذو حرمة عليها هذه الروايات وهذه الاحاديث تفيدنا اشياء اولا النهي يقتضي التحريم ويحرم على المرأة ان تتلبس بالسفر الا مع ذمار ثانيا العبرة بالسفر فكل ما يسمى في اعراف الناس سفرا فالحكم معلق به
38:11ولد في رواية عند ابي داود ولا تسافروا بريدا الا مع ذي محرم والبريد مسيرة نصف يوم. ايضا في رواية ابي داوود البريد مسيرة نصف يوم. يعني ايش هو صرت نصف يوم؟
38:31يعني لو سافرت امرأة من عمان واهلها في اربد او الرمثا. او معاد او العقبة نحتاج لنصف يوم من بين خروجها من بيتها حتى ان تصل بيتها والعقبة تحتاج لاكثر من ذلك
38:50فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسافروا بريدا فالعبرة بالسفر اختلاف هذه الالفاظ اليوم والليلة يومين واليوم والليلة واليوم وحده والليلة وحدها وثلاثة ايام وحدها. اختلاف هذه الالفاظ انما كان باختلاف حال السائلين
39:19وكل ما يسمى سفرا بغض النظر عن المدة فالاصل فيه المنع الرواية التي فيها عدم حل ثلاثة ايام لا تبيح حجر مسيرة يومين والرواية التي فيها حلم مسيرته اليومين حرمة مسيرته اليومين
39:45الرواية التي فيها حرمة مسيرة الثلاثة ايام لا تحل مسيرة اليومين والرواية التي فيها حرمة مسيرة يومين لا تحل السفر الذي فيه مسيرة يوم. لماذا لان الواجب الاخذ باقل ما قيل
40:08اخذنا باقل ما ورد نكون قد اخذنا بجميع الاحاديث والقاعدة عند اهل العلم الاعمال للاهمال الواجب ان نأخذ بجميع ما ورد في الباب وحتى نأخذ بجميع ما ورد في الباب يجب الاخذ باقل ما قيل
40:32حرمة ثلاثة ايام لا تحل اليومين. لانه قد ورد في محل اليومين دليل خاص وحرمة اليومين لا تحل اليوم لانه قد ورد في اليوم دليل خاص. وحرمة اليوم لا تحل بضع اليوم. ولو انه قد ورد في
40:54وهو مسيرة نصف اليوم دليل خاص فاذا الاحكام في السفر ما دام يسمى هذا سفر فهذا مضمون. طيب امرأة تخرج لغير سفر هل يجب ان تخرج مع ذي محرم؟ لا
41:15امرأة تريد ان تزور امها القريبة او ان تركب ولكن ركوبها لا تخلو بالرجال لا تكون بينها وبين الرجل في التاكسي وحدهما معها ابن مميز او تريد ان تمشي للسوق
41:40هذا ليس بسفر وهذا الاصل في الحل. وليس الحرمة ولكن هذا يحتاج الى معرفة احكام شرعية اخص اللباس اخص الزينة وهذا ما سيأتي بيانه لاحقا باذن الله سبحانه وتعالى ولد العلماء لما يمنعون المرأة من السفر
42:01لا يفرقون بين انواع السفر. لا يفرقون بين السفر المباح وسفر الطاعة شو سفر الطاعة؟ سفر الطاعة طلب العلم سفر الحج سفر العمرة سفر الجهاد في سبيل الله والسفر الحلال وسفر النزهة
42:27سفر الذي يترتب عليه ربح مادي تجاري جميع انواع السفر سواء كان طويلا ام قصيرا سفر طاعة ام سفر حلال حتى سفر المعصية لان الشرع في سفر المعصية ما جعل سفر المعصية كالمعدوم. عامله معاملة الموجود
42:53فهذا السفر لا يحل شرعا الا مع محرم. فجميع انواع السفر لا تحل الا مع محرم. لا عبرة بانواع النساء كما ذكرنا الوجدان والبارزة والكبيرة والصغيرة فالشرع في جميع الاحكام السابقة قال لا يحل لامرأة
43:13والمرأة وصف الظاهر منضبط تشمل المرأة الانوثة العلة الانوثة فلا عبرة بالصغر والكبر والديانة وعدم الديانة فالمرأة التي تذهب وحدها وتسافر الى بلاد تنتقل من بلد الى بلد وتقول ابن الرجال لا يخاف عليها هذه
43:37لا تؤمنوا بالله واليوم الاخر الايمانا لازما. والايمان الواجب ولا تتقي الله عز وجل وتمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم في المتفق عليه من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال جاء رجل الى النبي
44:02صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك كتبت في غزوة كذا وكذا. الاحصاء كان قديما عند الصحابة. وكانت النفوس التي تريد ان تقاتل تسجل في ديوان حتى يعرف عدد الجنود
44:27الذين سيذهبون للغزو النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعلن عن الغزوات فيقول ابن عباس جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك كتبت في
44:43في غزوة كذا وكذا. وامرأتي حاجة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع وحج مع امرأتك اي لا تخرج للجهاد لا تخرج من جهة اترك الكتاب. اترك الاكتتاب ولا تكتتب
45:06لان تخرج مجاهدا في سبيل الله ولا تجعل زوجتك تحج وحدها وانما حجة مع امرأتك. فكان هذا دليلا لجماهير العلماء ان المرأة التي لا تجد محرما فالحج يسقط من ذمتها
45:25طيب المرأة الان تمنع ان تسافر الا مع ذي محرم. لماذا؟ مخافة ان يخلو بها الرجال قبل السفر واثناء السفر وبعد السفر من الاعيب الشيطان بضعاف الدين والعلم والعقول رجالا ونساء
45:48ولا سيما في الحج وكنا ايام الجهل نرى هذا ولكن ولله الحمد والمنة في هذه الايام قلت هذه الظاهرة وكالة ان تزول كنا نسمع وتبلغنا اخبار بيقين بما يسمى بالمؤاخاة
46:14بين الرجل والمرأة هي ما تجد محرما لها ستذهب لرجل وتقول له واخيك في شرع الله اخوي بشرع الله في الحج نذهب معها وهو اجنبي عنها وتؤاخيه وتعامله معاملة اخيها
46:46وهذا امر حرام وهذا افتئات على الشرع وهذه من الحيل المحرمة وقد وقع وقد وقع كل منهما في المحظور الرجل وقع في المحظور والمرأة وقعت في المحظور. وزيادة على هذا المحظور وقعوا في التلبيس. والغش
47:08والافتئات والاعتداء على شرع الله لو سألت ارادني فلان ان يتزوجني اقبل ولا اقبل؟ ايش نقول لها واجنبي عنك هذه المؤاخاة لا معنى لها هذه المؤاخاة لم تحرمك عليه ولو انه اتاها
47:34فلا يعامل معاملة من اتى احدى محارمه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح الذي اخرجه الحاكم المستدرك يقول من اتى احدى محاربه فاقتلوه من اتى محرما من محارمه يقتل
47:53سواء كان ثيبا ام كان مكرا هذا لو اتى هذه المرأة ولم يكن ثيبا يجلد ولا يقتل لماذا لا يقتل لان الكلام الذي جرى بينهما والمؤاخاة التي عقدها الشيطان بين هذا الرجل وتلك المرأة لا عبرة بها في الشرع. ولا ثمرة لها ولا اثر
48:26وهي ليست محرما له ولا هو محرم لها. فكل منهما اجنبي عن الاخر ويعاملا معاملة الاجنبي فهذه المؤاخاة الحمد لله في هذه الاعصار بدأنا بفضل الله تعالى لا نرى لها حسا ولا نسمع لها خبرا ولا نرى لها اثرا
48:52ببركة العلم وطلبة العلم نضر الله وجوههم وكثرهم وحياهم وبياهم ووقع وجعل البركة فيهم وفي تقريراتهم قبل ان اذكر بعض الصور المحرمة في الخلوة ولعلنا ادركنا الفرق جليا بين الخلوة الشرعية والخلوة المحرمة
49:22واما عدم التفريق بينهما سبب من اسباب الوقوع في الزلل اذكر لكم بعض احوال السلف وبعض مواعظ السلف في موضوع الخلوة مع النساء يقول الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه
49:44كما في كما اخرج ذلك عن البيهقي في الشعب وجزم به الامام الذهبي في السير ترجمة قال الا تروني اني لا اقوم الا رفدا لا استطيع ان اقوم وحدي. لا اقوم الا وقد يمسك لي واحد من ها هنا وواحد من ها هنا
50:13وفي هذا الكناية عن وثيقة لجسمه وضعف بدنه وخور قوته الا تروني اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا مالين او ما لين لي من الطعام لا استطيع اكل اي طعام
50:40كبار السن لا يستطيعون ان يأكلوا اي طعام يقول وقد مات صاحبي منذ زمان وما يسرني اني خلوت بامرأة لا تحل لي وان لي ما تطلع عليه الشمس ما يسرني اني خلوت بامرأة لا تحل لي ولو ان لي ما تطلع عليه الشمس. تطلع عليه الشمس يعني جميع الدنيا
51:11مخافة ان يأتي الشيطان فيحركه على انه لا سمع له ولا بصر لا رغبة لي بالنساء ومع هذا فاني اخشى على نفسي وكان عطاء ابن ابي رباح يقول كما في ترجمته في السير اعلام النبلا
51:34يقول لو اؤتمنت على بيت مال لكنت امينا ولا امنوا على نفسي من امة شوهاء ابه ذميمة ليست بجميلة لا امن على نفسي ان اخلو بها ويقول السمعاني في ترجمة شيخه عبدالخالق ابن زياد
52:06يقول امر بعض الامراء بضرب بعض الصالحين وهو عطاء الفقاعي في محنة مائة جلدة فبطح على وجهه فكان يضرب حتى وصل الى الستين فشكوا كم ضرب خمسين او ستين فقال عطاء لهم يعني المضروب
52:25قال خذوا بالاقل احتياطا. قال فجلدوه وارادوا ان يهينوا فحبسوه مع النساء فحبسوه مع النساء قال فقام يجهد من الضرب وقابل اترسة بينه وبينهم. بدأ يجمع الاشياء يجعلها فاصل بينه وبين النساء
52:54وقال عطاء هذا نهى النبي عن الخلوة بالاجنبيات نهى النبي عن تحاشى تحاشى ان يخلو بهن حتى في السجن وهذا ايضا مذكور عند الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء في المجلد رقم عشرين
53:18وكان ميمون ابن مهران يقول لانه تمن على بيت المال احب الي من ان اؤتمن على امرأة تعطيني جميع اموال المسلمين تكون امانة عندي اتحمل هذه الامانة بنفس واهون علي من ان تجعل امرأة واحدة عندي. وكان سعيد ابن جبير رحمه الله تعالى يقول لان
53:47مؤتمن على بيت من در. درر وجواهر احب الي من ان اؤتمن على امرأة حسناء وكان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول كذلك ائتمني على بيت مملوء مالا ولا تأمنني على جارية سوداء لا تحل لي
54:15ولذا اخرج الامام الدارمي عن عبد الله بن مسعود قال من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل على السلطان ولا يخلو بالنسوان من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل على السلطان
54:37ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اهل الاهواء ان اردت ان تكرم دينك ابتعد عن اهل الاهواء. لا تنشغل بهم لا تجلس وتناظرهم لا تخاصمهم اهجرهم ابتعد عنهم فانهم جربوا وروى ابو نعيم في الحلية عن يونس بن عبيد
55:06قال ثلاثة احفظوهن عني لا يدخل احدكم على السلطان ولو كان يقرأ عليه القرآن ولا يخلون احدكم مع امرأة شابة ولو كان يحفظها القرآن ولا يمكن احدكم سمعه من اصحاب الاهواء
55:33اصحاب البدع الذين لا يعظموا للنصوص الشرعية لا يمكن السمع منهن. وكذلك ميمون ابن بهران قال كما عند ابي نعيم في الحلية ثلاث لا تستهين بهن لا تدخل على السلطان وان قلت امره بطاعة الله
55:52ولا تدخل على امرأة وان قلت اعلمها كتاب الله ولا تصغين بسمعك الذي هوى فانك لا تدري ما يعلق قلبك منه وكان عمر ابن العزيز يقول اني اوصيك يقول لميمون ابن مهران اني اوصيك بوصية اياك ان تخلو بامرأة غير ذات غير ذات محرم وان حدثتك
56:14نفسك ان تعلمها القرآن. هذا في الجزء الخامس ايضا من الحلية هذه بعض اثار السلف تبقى بعض التطبيقات والاجابة على بعض الاسئلة هذا ان شاء الله ما سنقوم به في درسنا القادم ولعلي اكون قد مهدت واصلت وبينت يعني الحكم العام للخلوة واصبح
56:42الحكم باذن الله تعالى واضحة في كثير من التطبيقات. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلون
57:12وما كانوا خالدين