العواصم والقواصم لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آلأ سلمان 3-5-2014
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 66 / 107
1:15:43
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:35قولوا اما بعد فقد وعدتكم في الدرس الماضي ان اتكلم عن عواصم وقواسم عاصمة هي التي يلجأ اليها الانسان للنجاة. والقاصمة هي التي يقتحمها شقي ويترتب على اقتحامها هلاك. وما اكثر
1:05العواصم والقواصم. ولكن القواصم في حياتنا كثيرة. والعواصم الى تيقظ وعلم يصطحب ذلك ويسبقه ويعقبه توفيق من الله عز وجل. الذي اخترته لكم من العاصمة والقاصمة امران مهمان وهذان الامران يدخلان في الدين كله. ومفهوم
1:55في ارهان المسلمين بعامة وطلبة العلم بخاصة اما ناقصة واما مشوهة ولذا لما نسمع الايات التي تخص العاصمة فاننا لا نفهم مراد ربنا تعالى على الوجه الاتم الاكمل كلامي عن الامانة والخيانة. الامانة والخيانة. الامانة
2:31ميدان فسيح في الشرق. مردها الى امور. الامر الاول اداء التكاليف والامر الثاني هو الذي يفهمه يفهمه الناس فقط ان ترد الودائع الى اصحابها والامر الثالث الذي يخص الامانة ان يكون صاحبها صينا عفيفا
3:03ويكون عنده الامن فالتكاليف كلها في دين الله عز وجل امانة. فتشمل العلم والعمل واصحاب الحقوق من من يلازمون الانسان فالزوجة امانة الفرج امانة. وسط الجنابة امانة. الشهادة امانة. القضاء امانة. الولاية
3:39بامانة والودائع التي تكون عندك امام وان خالطت المسلمين فالاصل ان تصون اسرارهم وان تحفظ اعراضهم. فانها امانة ولذا سمعتم قراءة اخينا الامام اية جامعة مهمة ولها صلة وثيقة باقسام الناس من ناحية
4:16من ناحية الملة. سمعتم قول الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. بعدها مباشرة قال الله تعالى ليعذب الله المنافقين والمنافقات
4:42والمشركين والمشركات. ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما كم قسم ذكر ربنا على اثر الامانة؟ ذكر ثلاثة اقسام. قال ليعذب الله القسم الاول المنافقين والمنافقات. القسم الثاني المشركين والمشركات. القسم الثاني
5:12قالوا ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. فذكر ثلاثة اقسام المنافقون الكفار المؤمنون. اقسام الناس من ناحية ملية على مذهب اهل السنة والجماعة هذه الاصناف الثلاثة. ويدخل في المؤمنين العصاة. فالناس من حيث حملة تكليف
5:42حمل الامانة منهم من قبلها في الظاهر دون الباطن وهؤلاء هم المنافقون ومنهم من ردها في الظاهر والباطن وهؤلاء هم الكفار. ومنهم من من حملها حمل الامان في الظاهر والباطن ولعله يقصر
6:14ولانه لعله يقصر. قال الله تعالى ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وجعل رأس الاي بقوله وكان الله غفورا رحيما. رحيم بالمؤمنين. غفور يغفر القصور فجاءت هناك يعذب وهنا يغفر. والغفران واثر الغفور الرحيم انما تكون فيمن استجاب
6:44في الظاهر والباطن ووقع عنده نوع قفور. واقتضى هذا المقام ان يدخل المقصرون وان يدخل العصاة في المؤمنين. وهذا على خلاف مذهب الخوارج فالناس قسموا تقسيمات ملية كلية لا فرعية
7:08فالناس في التقسيمات الملية الكلية ثلاثة اصناف لا رابع لهم والمنافقون والعصاة يدخلون في المؤمنين. العصاة يدخلون في المؤمنين وهذا رد لمن فصل صلاة الرد على الخوارج كانت هذه الاية مع ذكرها. ذكر هذه الاصناف. بعد الامانة بيان ان الناس لا
7:34يتعدى امرهم الا احدى هذه الاصناف الثلاثة فالناس بالنسبة للامانة التي قسم الناس من حيث الملة الامانة والمراد بالامانة التكاليف الشرعية المراد التكاليف الشرعية ان عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال
7:58ليس عرض تكليف لانه لما امر الله الارض والسماء ان ان ائتي قالتا اتينا طائعين لكن هذا العرض عرض الامان عرض من غير تكليف. فالسماوات الارض والجبال استشعروا بثقل الامانة فاشفقنا منها. قال الله بعدها فحملها الانسان
8:27الانسان الذي حمل الامانة ماذا وصف الله الانسان لما حمل الامانة؟ قال انه كان جهولا. يا اخي الحبيب اذا اردت النجاة عند الله انت حملت الامانة وانت في قلم الزار رغما عنك. اذا رأس الامانة التي حملناها الايمان بالله
8:55لما اخرجنا ربنا من ظهر ادم واشهدنا على انفسنا الست بربكم؟ قلنا بلى. هذه اعظم امانة حملها حملها الانسان ولذا الامانة هي مقابل الدين الامانة مقابل الدين. الدين كله يسمى امانة
9:22فكل فروع الدين تشمل يشملها اسم الامانة ان اعرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقنا منها قال وحملها الانسان. انه كان ظلوما اخي الحبيب انت هنالك امانات حملتها
9:45وحملت تبعتها من لدن ابيك ادم. وهنالك امانات حد يمكن ان تحملها ويمكن الا تحملها. وهذا الصنف اغلب ما يكون فيما يكون في الودائع فاذا اردت الا تكون ظلوما جهولا فانظر الى مقدرتك على الاداء
10:11ولا تنظر الى مقدرتك على التحمل انسان ظلوم جهول تدرون ما هو السر؟ يتحمل يتحمل يفحص قدرته على التحمل ولا يفحص قدرته على الاداء. فالانسان العاقل اذا اراد ان يتحمل اي امانة
10:32خصوصا مما هو مخير فيها مما بقي في دائرة الخيار فالواجب عليه ان يحمل ما يقدر عليه ما يقدر على ادائه لا ما يقدر على تحمله وهذا ينبغي ان يحرص عليه الانسان ولا سيما في اخر الزمان
10:55اخر الزمان لما يكفر الظلم. وتكثر الخيانة فحين اذ الواجب على الانسان ان يحتاط وان يتجنب حتى المهنة التي تعرضه لخيانة او لظلم اذا ثبت في حديث عائشة اذا كان اخر الزمان قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اخر الزمان فلا يكن احدكم شرطيا ولا جابيا
11:24اذا كنت في ظلم للخلق واصبح ما في نظام وما في قانون ولا في دين ولا في خلق. فحين اذ لا تكن شرطيا. واذا وجدت الخيانة وما في احصاء ولا في عد
11:43ولا في حساب فحين اذ لا تكون جابيا الجابي الذي يأخذ اموال الناس. والشرطي الذي يضبط شؤون الناس. وفي هذا اشارة الى انه في اخر الزمان يكثر الظلم وتنتشر الخيانة
12:02ما احد يقول انا احرم انه يكون الانسان جاريا او احرم ان يكون الانسان شرطيا مع الله ما اقول هذا. اقول اذا كان شرطي لابد ان يظلم لا ما يكون في شروطي
12:14اذا كان الجابي لابد ان يكون لا يكون لا يكون ايجابيا. لان الواجب على العبد ان ينظر الى ولا ينظر الى تحمله. طبعا ان بين يديه الساعة سنوات خداعات. يخون فيها الامين
12:34ويؤتمن فيها الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق هذا اخر الزمان. الخيانة تصبح معدومة. بل يصبح الامين هو الخائن. ويصبح الخائن. هو الامين. طب هذه بالمعنى الثاني قلنا الخيانة لا معاني. المعنى الاول حمل التكاليف الشرعية. تكاليف امانة نعم التكاليف امانة
13:02زواج امانة. المرأة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر طويل. خطب في حجة الوداع فقال النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته الطويلة قال فاتقوا الله في النساء فانهن امانة الله عندكم. فانكم
13:22اخذتموهن بامانة الله وانكم استحللتم فروجهن بكلمة الله. اخذت زوجتك من بيت ابيها امانة الله عندك المرأة امانة ان تحسن اليها وان تسمعها الكلمة الطيبة وان تطعمها الحلال. الذي يطعم زوجته حراما خان الامانة
13:46الامانة تشمل كل شيء. اذا في صحيح مسلم والناس على الصراط يتهون النار والذي يمنع من سقوط الناس في النار الرحم والامانة. الذي يؤدي الامانة الامانة تحفظه من ان يسقط في النار. وهذا دليل لقول من قال ان الاعراض تصبح جوهرا
14:16يؤتى بالموت على صورة كبش املح. الموت يصبح على هيئة على هيئة شاي مخلوق. الامانة يوم القيامة تتحول لشيء يحجبك ان تدخل النار. والرحم كذلك. وتكون الرحم والامانة على جانبي الصراط
14:36وتمنع دخول الناس في النار والخيانة وقطيعة الرحم من اسباب دخول النار. وكما قلت الامانة تشمل التكاليف الشرعية والتكاليف الشرعية متنوعة متعددة. في سنن ابي داوود مثلا من حديث ابي الدرداء يقول صلى الله عليه وسلم اربع قال خمس من اتى بهن دخل الجنة
15:04وذكر الصلاة ومن حافظ عليها وعلى وقتها وركوعها وسجودها. وذكر اه الصوم والحج والزكاة ثم قال الامانة فقال الراوي عن ابي الدرداء ما اداء الامانة فقال ابو الدرداء غسل الجنابة
15:26غسل الجنابة من الامانة يجب عليك ان اصبحت جنبا ان تؤدي الامانة فتغتسل. فالامانة واسعة ابو ذر في صحيح مسلم يقول يا رسول الله استعملني. اعطيني ولاية اعطيني منصب فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر
15:53انك ضعيف وانها امانة المنصب امانة ولذا منا شراط الساعة كما في حديث ابي سعيد في البخاري ابي سعيد الخدري جاء رجل اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله وهو يتكلم
16:17وقامت الساعة فبقي النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم قال فقلنا فمنا من قال ان النبي لم يسمعه ومنا من قال انه تكلم بكلام لم يعجب النبي صلى الله عليه وسلم
16:34قال حتى فرغ فلما فرغا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة خلي الاعرابي انتظر اجابة هو على السؤال قال اذا ضيعت الامانة فانتظروا الساعة. فقال الاعرابي
16:55وما تضيعها قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يوسد الامر الى غير اهله اذا وسد الامر الى غير اهله هذا تضييع الامانة ولذا انت يا يا من تعمل استاذا
17:11او موظفا او اجيرا في وزارة او في مصلحة عامة او خاصة انت مين ؟ انت مستأمن والواجب عليك ان تؤدي الامانة فالامانة تشمل الدين كله فكل تكليف يسمى في الشرع امانة
17:44والامانة كما ذكرت امر واسع وعكس الامانة الخيانة مخالفة الدين يسمى خيانة. قال الله عز وجل عن امرأة فرعون وامرأة لوط فخانتاهما اي خالفت دينهما قال سبحانه وتعالى ان الله لا يحب كيد الخائنين. قالوا الزناة
18:13قال الله عز وجل علم الله انكم تختارون انفسكم المعصية والشهوة بالحرام ولذا الخيانة ايضا امرها واسع فان خفتم من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء الخيانة نقد الوعد. نقض العهد
18:42ولد الانبياء كما ذكر ربنا تعالى في عدد من الايات في سورة الشعراء كانوا يقولون اقوامهم اني لكم رسول امين. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف بالصادق الامين نزل به الروح الامين. جبريل فالامانة
19:09الامين الذي اولا يحفظ التكاليف ثانيا يؤدي الودائع الى اهلها قالوا ومن اهم الودائع قالوا الاسرار ان تحفظ سر الناس ولذا في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
19:31ان من اعظم الامانة ان يفضي الرجل الى زوجته وان تفضي الزوجة الى زوجها ثم يعلنان ما جرى بينهما في رواية ان من اسوأ الناس قالوا ان من اعظم الامانة المراد ان من اعظم خيانة الامانة
19:58ان يجلس الرجل في المجالس ويحدث ما جرى بينه وبين زوجه وقاعك لزوجك امانة. احفظها يحرم عليك ان ان تجهر بها فالامانة تشمل تكاليف تشمل الودائع وهذا هدي النبي سلم وهدي الانبياء
20:19ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به الواجب عليك ان تؤدي الامانات الى اهلها يا ابت استأجر ان خير من استأجرت
20:40قوي الامين. ما المراد بالامين؟ صاحب الصيانة والعفة كان يمشي امامهما حفظ الامانة فيهما نظرك امانة. اذا نظرت لامرأة مسلمة بخيانة انت خائن قمت بعينك اذا تجسست اذنك خانت اذا اغتبت
21:04خان لسانك الامانة من الامانة تكون مع النفس وتكون مع المسلمين وتكون مع الناس. وتكون مع المسلمين بخاصة والناس لعامة وتكون مع الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم. لا تخونوا الامانة
21:29النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن انتبه معي الحديث. قال المسلم من سلم المسلمون قال المسلمون من لسانه ويده. قال والمؤمن من امنه الناس
21:50دماءهم واموالهم الناس كلهم عندنا نحن اهل الاسلام امانة والواجب ان نحفظ اموالهم وان نحفظ دماءهم. وان نوصلهم دعوة الله عز وجل دون قتال فان وجدت الحواجز فاقتضى الامر حتى يدخلوا دين الله ان تحطم
22:14فالشرع انما جاء بالجهاد لنحطم الحواجز التي تحول دون دخول الناس الاسلام والا فالاسلام يكسب في السلم اكثر من كسبه في الحرب. الاسلام يربح في السلم اكثر ربح في الحرب
22:35فكل التكاليف تسمى امان ومن اعظم التكاليف على الاطلاق اصل التكاليف واصل التكاليف الايمان. والايمان ولوازمه وثمراته هي الفيصل بين الجيل الذي رباه النبي صلى الله عليه وسلم بين السلف والخلف
23:04وبين الخلوف التي جاءت في اخر الزمان التي لا تحفظ الامانة بسبب عدم حفظها لتمام الايمان والواجب من خصال الايمان لذا ورد في حديث حذيفة ابن اليمان حديث مهم غاية وهذا الحديث
23:27بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم اصل الخير واصل الشر الحديث في البخاري ومسلم. اسنداه الى حذيفة رضي الله تعالى عنه قال حذيفة رضي الله تعالى عنه اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بحديثين النبي اخبر حذيفة بعشرات الاحاديث بمئات الاحاديث
23:54لكن حذيفة لخص كل ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بهذين الحديثين. قال اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالحديثين. قال اما احدهم فقد رأيته عشته ورأيته ووقعت ورأيت لوازمه قال واما الاخر فانا انتظره
24:16هو يقول رضي الله تعالى عنه انا انتظره ونحن نقول انا ومن ويعرف كيف توزن الاحداث والاشخاص نقول لقد رأيناه وكيف يقول اوامر وما الاخر فننتظره. الذي كان ينتظره حذيفة نحن رأيناه. فذكر اصل الخير وذكر اصل الشر
24:46قال اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في في قلوب الرجال ثم علموا من الكتاب ثم علموا من السنة هذا الحديث الذي رآه حذيفة وهذا الحديث هوى على اصل الخير في سنة الله في خلقه وفي سنة
25:18في شرعه يا رب لك الحمد ان جبلتنا وخلقتنا واوجدت الايمان في فطرنا. الاصل في الانسان انه عالايمان اذا حتى المنافق كافر لماذا سمي كافرا تعرفون لماذا الكافر سمي كافرا؟ بلادنا في الشمال شمال اربد. بقولوا كفر كفر كذا
25:51عدة قرى كثر كذا كثر كذا. وفي فلسطين كذلك كل قرية فيها كفر فيها سد فيها ماء. فيها نبع ماء. ويكون فيها والكافر المزارع لانه يدفن البذرة في داخل الارض. فالكفر التغطية والكافر سمي كافرا لانه يغطي فطرته
26:12التي فطر الله الناس عليها. يغطوا الفطرة. واظن اخواننا في مصر في كثير من القرى يقولون كفر كذا كفر الشيخ وكفر بلاد كثيرة فالكفر يكون فيها ارض تقبل الزراعة. ويكون فيها ماء او عين ماء او ترعة او شيء من هذا
26:32فالكافر سمي كافرا لانه يغطي فطرته. اذا لما التقى ملحد مع ابي حنيفة الملحدون مشكلتهم انه يريد ان يجعل ربنا عز وجل تحت سيطرة عقله والرب متى اصبح يحاط ما اصبح ربه؟
26:51اصبح الذي يحيط به هو الرب. فالتقى مرة ملحد مع ابي حنيفة وابو حنيفة لا يذكر له قصص. اذكر لكم قصتين من قصصه كان ملحد في ابو ابو هريرة ابو حنيفة وملحد الجسان على شاطئ دجلة
27:11فاراد الملحد بن ابي حنيفة ان يفصل له الله وان يعرفه بماهية الله. الله يقول ولا يحيطون به علما والله ما احد يحط في علبة. فابو حنيفة ذكي. حفروا حفرة الشاطئ. واخذ بيده من دجلة ويضع في الحفرة
27:30قال الملحد انقطعت انا كنت اناقشك وانت الان اللي عمالك مقاطعة قطعت عن النقاش يعني هزمت. اذا انغلبت فقال ابو حنيفة دعني اريد ان انقل دجلة في هذه الحفرة هل انت مجنون؟ هل هذه الحفرة تتسع بدجلة؟ قال انت المجنون. عقلك يتسع لله. يعني المشكلة عندك
28:00انك تريد الله عز وجل ان يعرفك به على وجه ان تحيط به. المناقشة الاخرى تفيد موضوع تغطية لما جاءه رجل يسأله عن الادلة على ان الله حق. قال له الامام ابو حنيفة ركبت البحر؟ قال نعم. قال لعبت بك الامواج؟ قال نعم
28:20هل شعرت في اعماقك ان هنالك قوة تنجيك؟ قال نعم. قال هذه الله. اذا الكافر والملحد في وقت الشدة يفزع الى الله رغما عنه فمن رحمة الله فينا في شرعه وفي خلقه. الا هو شر؟ وله الخلق والامر. من رحمته
28:40الله بالخلق انه قضى فيما خلق وفيما شرع ان جعل الايمان به فطرة شيء غير متكلف شيء ليس بصعب. الغبي والذكي والجاهل والعالم والصغير والكبير. يؤمن ما اسهل ان نؤمن بالله عز وجل. دلالة هذا ورد في حديث حذيفة قال اما احدهما فقد رأيته قال واما الاخر فلا انتظره
29:10الذي رآه قال اخبرنا ان الامانة يعني الايمان الاستعداد للقيام بالتكاليف الشرعية ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. في اعماق اعماق القلب موجود ايمان لذا جند ابن عبد الله المجدي كما عندي ابن ماجة في المقدمة يقول تعلمنا الايمان قبل
29:42ان نتعلم القرآن لما كان ينزل القرآن كان ينزل على اصحاب فطر سليمة. فكان صاحب الفطرة السليمة لما يسمع القرآن يكون القرآن بالنسبة اليه كالغذاء والماء يغذي الايمان بلا اخواني الذي اريده من هذا ان تعلم علمني الله واياك وبارك الله لي ولك في
30:08والسنة ان الايمان الذي في قلبك ليس لك فيه نصيب. هو هبة من الله. لكن هذا الايمان بمثابة النبتة وهذه النبتة تحتاج الى حياة وحيائها تكمن في غذاء وشراب وان تعشب حولها
30:35المزارع بعشب بقلب التربة. و بعشب حول النبتة. قالوا ليش ؟ قال حتى ما ينبت دغل ونبات غريب بجانب هذه الشجرة فيسرق طعامها. او يسرق شرابها. قال اهل العلم وابن القيم كلام بديع في اوائل
30:55كتابه الى موقعين قال ايمان العبد لا يتم الا بان يؤدي الواجبات الغذاء والشراب ليه الفطرة التي فطرك عليها ان تقوم باوامر الله من لم يؤدي اوامر الله مثل انسان عنده نبتة والنبتة ذبلت ما اطعمها ما سقاها. تموت
31:20في حية هي في اصلها جاءتك حية لكن انت الواجب عليك امران الامر الاول ان تعمل على تقويتها باطعامها وتسبيدها. الامر الاخر ان تعشب حولها. قالوا ايش تعشب حولها؟ قال ان تبعدها عن
31:37المعاصي وعن الغفلة. فالمعصية المداومة عليها يجعل العبد يستمرؤها واستمرارها يجعله قريبا من استحلالها. واستحلال المعاصي كفر بالله العظيم وخروج من الملة وقتل هذه بهذه الفطرة اذا لاستمراء المعاصي والكفر قريبان
32:10ليس الذي يستمرئ كافر وانما الذي يستحل الكافر. وقبل الاستحلال يكون ان يستمر الانسان يفعل المعصية وكانه ما فعل بعض الناس اليوم يزني ويسرق ويكذب ويرابي. ويفعل الافاعيل وكأنه ما فعل شيئا
32:28ولذا في عقيدة اهل السنة والجماعة ان الكبائر بغيد للكفر الكبائر بريد الكفر ولذا هذا النوع من الخلق حذيفة ينتظره حذيفة ما رأى من الذي رآه؟ نحن قال اخبرنا صلى الله عليه وسلم بحديثين اخبرنا ان الامانة
32:57الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال في اعماق القلوب العرب بتقول جذر الشجرة اصلها. وجذر القلب اصل القلب. قلب القلب اعماق القلب اذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مولود
33:14الا ويولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ولم يقل مسلمان ما قال اوي مسلمانه لماذا لان الخلق كلهم لو تركوا فيما قضى الله في خلقه طب الذي قضاه في خلقه قضى في شرعه
33:40ان تبتعد عن اشياء وان تفعل اشياء التي تبتعد عنها من اجل ان تحافظ على ما قضاه الله في خلقه والذي تفعله من اجل ان تحافظ على ما قضاه الله
33:54في خلقه ايضا قال ان الامانة نزلت في جدر في اعماق القلوب. انتبه معي حتى نتعلم واياك ونحافظ على الهبة التي وهبنا الله اياها وحتى نلقى الله مؤمنين واسأل الله ان يحسن ختامنا وان نلقاه وان يجعل يوم نلقاه خير ايامنا
34:17قال ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. قال ثم علموا من الكتاب ثم علموا من السنة. قال اهل العلم الكتاب علم كتاب سنة هو غذاء الفطرة. هو السبب الذي يحافظ على الفطرة. الذي لا يمد هذه النبتة
34:37طعام الكتاب والسنة هذه نبتة تذوب تضعف تموت. ولذا الناس ضعف ايمانهم سببه انهم هذه الاشياء ما فهموا انظروا هذا الحديث حديث واحد. نحن الان نشرح حديث. هذا الحديث ليس من فروع الامور. ولذا
34:57ماذا اتكلم احترت؟ ماذا ماذا اختار؟ في كلام اليكم فقلت اتكلم في قضايا المهمة الكلية. هذا حديث حذيفة فجعل هذا الحديث والحديث الذي بعده قال جعلت جميع الاحاديث متفرعة عنهم. الخير متفرع عن الاول واحاديث الشر متفرعة عن الثاني
35:20اخبرنا ان الامانة نزلت في جدر قلوب الرجال. ثم علموا الى الكتاب ثم علمونا الشيخ. طبعا علم الكتاب والسنة غذاء بشرط بشرط ان تتحلى بهما ويسبق ذلك ان تتخلى عما يناقضهما. علماء البلاغة يقولون التخلية قبل التحلية
35:50من كان متلبسا بوسخ اجلكم الله وقاذورات. اذا اراد يضع الطيب قبل وضع الطيب ايش يعمل وزير الوسخ وضع الطيب والوسخ موجود. فبده يقدم على علم الكتاب والسنة هذه تحلية
36:10الواجب على العبد قبل ان يتحلى بالاقبال عليهما حفظا وفهما وعملا ان يتخلى عن ما يناقضون والتخلي تكون عن الشبهات والشهوات الشبهات والشهوات على القلب مستسلم لامر المنشرح بطاعة الله الذي اجتمعت فيه انوار التوحيد. وانوار السنة وانوار العبادة. هذه الانوار الثلاث
36:40فاذا اجتمعت في قلب عبد انوار التوحيد. وانوار السنة وانوار العبادة. اذا اجتمعت في قلب عبد فانها تبدل ظلمات الشبهات وظلمات الشهوات. كثير من الناس متلبس بوسخ بقاذورات نبي لما جاء رجل قال له لقد زنيت قال النبي سلم اه من كان على شيء
37:10من هذه القاذورات في الصدر. جعل الزنا قاذورة. من فعل الشيء من هذه القاذورات فالواجب على العبد قبل ان يتحلى بالاقبال على الكتاب والسنة ان يتخلى عنهما. كثير من الناس
37:30عنده شبهات وعنده شهوات. ولكن لا يقدر بسبب ضعف اجتماع نور التوحيد نور الفطرة ونور بالتوحيد. ان يعرف الله معرفة شرعية صحيحة. ان يعرف اسماء الله ان يعرف صفاته وان يعرف دينه احكامه وان يلتزمها وان يعرف ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فيجتمع في قلبه انوار الفطرة الاصلية
38:00عليها غبار تراكمت عليها اتربة. الاتربة وصلت للجنور فيكشفوا عنها. ثم تجتمع انوار التوحيد وانوار السنة وانوار العبادة فتبدد كل شبهة وكل شهوة. فيصبح العبد يحب ما يحب الله ويبغض ما يبغض الله. وينظر الى
38:20شهوات المحرمات على انها قاذورات واوساخ. وينظر الى خلاف شرع النبي صلى الله عليه وسلم وما شرع وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يجده ولا يرى فيه خيرا. فحين اذ استقبح القبيح ويستمدح المليح. اليوم
38:40بسبب ابتعادهم عن هذه الانوار يستقبحون المليء. ويملحوا عندهم القبيح. فتنقلب الموازين وهذا الذي عنه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني قال اما احدهما فقد رأيته قال واما الاخر فلا انتظره. الاخر الذي
39:00حذيفة نحن وجدناه. الاخر له مظاهر ومن اشد مظاهره الا يثبت الانسان على الايمان العمل الصالح وان يتقلب وان يتحول وان يصبح مؤمنا ويمسي كافرا. وان يمسي مؤمنا كافرة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان. اخر الزمان تكثر الخيانات
39:30الخيانة تخون دينك وتخون رسولك. يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله ورسوله. تخون الامان الفطرة التي فطرت عليها امانة. الواجب عليك ان تحفظها وان تغذيها. وان تبعد ما يكون دون
39:50وصول الغذاء لها. وهي الغفلة والشهوة والمعصية بادروا بالاعمال الصالحة. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافر. ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا. هذا المعنى هو الظاهر فيما لم يره حذيفة. قال حذيفة في الحديث الثاني اسرد لكم الحديث سردا
40:30وبعد ان اصعده اشرحه. لان فيه كلمات غريبة وتحتاج منا ان نفهمها فهما دقيقا اخرج الشيخان عن حذيفة رضي الله تعالى عنه انه قال اخبرني صلى الله عليه وسلم بحديثين اما احدهما فقد رأيته. واما الاخر فانا انتظر
41:00ما انتظره اخبرنا بان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من الكتاب ثم علموا من السنة واخبرنا عن رفعها قال ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه فيبقى اثرها مثل اثر الوقت. ثم ينام النوم فتقبض الامانة من قلبه. فيبقى اثرها مثل اثره
41:30المجل كجمر او قال كحجر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يؤدي امانته حتى يقال للرجل ما اغرفه ما اعقله ما اظرفه ما اعقله وليس في قلبه ذرة خردل الايمان حتى يتبايع الناس ولا يكاد
42:00نؤدي امانته حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا. قال حذيفة ولقد اتى علي زمان لا ابالي ان يكن بايعت. ان كان مؤمنا رده علي ايمانه. وان كان منافقا رده علي ساعيه. اما اليوم حذيفة يقول اما اليوم في زمنه
42:30اما اليوم فلا ابالي الا فلانا وفلان. طبعا ذكر الامانة والايمان. وذكر الالتزام وهذا مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا امانة له من لم يؤد امانة الله وامانة رسوله. من لم يؤدي التكاليف. ومن خان الفطرة ولم يؤدي التكاليف الشرعية
43:00ولم يكن صينا عفيفا ولم يرد الامانات الى اهلها. فهذا والعياذ بالله تعالى خارج من الملة اذا من ادبات المنافق ثلاث في رواية امر قال واذا اؤتوا بنا خان وفي رواية في البخاري قال
43:20فمن كانت فيه خصلة او شعبة ففيه شعبة من نفاق. اذا اؤتمن خان هذا المراد بها ليست النفاق الاكبر لماذا؟ لان اذا اؤتمن خان المراد بالامانة في هذا الحديث انما هي الودائع
43:40والودائع ليست هي كل الامانة. وانما الودائع هي معنى من معان في الامان الامانة لك امانة الله في قلبك بخلقته لا بشرعه الفطرة السليمة ثم امانة الله الذي مأمور بها ثلاثة اشياء تكاليف الشرعية كلها امانة. كل احكام ربنا امانة. المال امانة. زكاته امانة. صدقة الفطر
44:08الصدقة العامة امانة. كل التكاليف الشرعية امانة. ثم الامانة ان ترد الودائع لاصحابها. ثم الامانة ان تكون انت امينا صينا عفيفا. فالعلم امانة. صمتك امانة. سمت الهدي الذي تكون عليه امانة. علاقتك مع الناس وان تسمعهم الكلمة
44:28الطيبة والا تسيء اليهم امان ان تحفظ اموال الناس بكلماتك وبافعالك الناس كلهم اموالهم ودماءهم امانة. نحن اسياد الامم ونحن الذين اعطانا الله الامانة التي يجب علينا ان نحفظها وان نجعل البشرية كلها تعيش في امان. فلذا جميع شرعنا كله امان. جميع الشرع امانة
44:56في امانة في اصل الخلقة وفي امانة في الشرع. الامانة في الشرع ثلاثة. من لم يفعل شيئا من الامانات والاصنام فيها الاربعة هذا كافي. اذا قال الراغب الامانة مثل ولذا الله قال ان عربنا الامانة
45:11والمراد بالامانة انا عرضنا الامانة الدين كله التي الودائع قسم منها وان تكون صين يعني سر الخلق امامك. ويجب ان تكون صينا تحنصر اذا كانت جماعك لاهلك امانة ويحرم عليك ان تفشوه. فكل شيء امانة. ولذا العصر الاول الانوار
45:38يحفظون الامانة. يحفظون اصل خلقتهم. ويغذون ويقبلون على الكتاب والسنة. فيغذون اصل الفطرة والخلقة التي خلق الله الناس اليها بالكتاب والسنة ما في غذاء للفطرة الا الكتاب والسنة. ما في غذاء الا الكتاب والسنة. ثم ان تبتعد عن المعاصي
46:04ثم قال واخبرنا عن رفعها قال ينام رجل فقط غفلة نومه تغفل عن الامانة ما تضيع ما تضيع ايمانك. علامات اخر الزمان كثرة التحول والتنقل. تنام الرجل بالنوم فتقبض الامانة
46:24قلبه يبقى لها اثر فيبقى اثرها مثل اثر الوقت اخبرنا عن رؤية قال صلى الله عليه وسلم ينام الرجل نوم واليقظة مدة طويلة ولا قصيرة في حياة الانسان قصيرة. حياة الانسان. اخر الزمان كثرة التذبذب. والتحول
46:54والتنقل وعدم الثبات على الخير. ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه فيبقى اثرها مثل اثر الوقت. قالوا الوقت اثر الشيء. الاسود خفيف. انا دائما بضرب مثل بالميكانيكي. الميكانيكي ويشتغل في الشحوم
47:24لما ترى يده لو واحد معنا ميكانيكي الان رأينا يده يبقى على يده اثر يسير من الشحم لون داكن تعرفه من من هذا اللون. جرم الزيت ومادة الزيت او الشحم ذهب
47:44في عالق اليد ايش ؟ لون. اخر الزمان النبي يقول دام الرجل نومه فترفع الامانة من قلبه في السماء. فيبقى اثر الايمان ايش؟ اثر الايمان الذي في قلبه كاللون. لا يبقى شيء. جل الدين يذهب. يبقى شيء يتعلق
48:04قد تكون صلاة يصليها. لا يحفظ اموال الناس ولا اعراض الناس ولا يتقي الله في الناس فترفع الامانة من قلبه فيبقى اثرها مثل اثر الوجه. مثل اثر الوقت. واذا بقي هذا المسكين في غفلته
48:24قال لنو النوم ثم يرفع المتبقي هذا المتبقي اللي هو ايش؟ الوقت فيبقى اثرها مثل اثر المجل هذي مصيبة تسمع المصيبة الكبرى الكبرى ثم هو ما هو مثل اثر المجي
48:44ما هو المجد؟ قالوا المجي الماء الذي يكون تحت الجلد ارأيتم لما يحمل الفأس انسان يحمل الفأس لاول مرة يرى حب ماء في يده صغير هذا حب الماء يسمى في العربية مجل
49:04ترى منتفخ تراه ثمين لكن هو مرض. النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المجن فسره قالوا ينام الرجل النومة فترفع الامانة من قلبه فيبقى اثرها مثل اثر الوقت ثم ينام النوم فترفع الامانة من قلبه
49:24فيبقى اثرها مثل اثر المجلي كجمر او قال كحجر دحرجته على رجلك فنفض فاصبح لانتبار الانتفاخ. شمر او حجر. معنى واحد رمي الجمار رمي الحجارة. هذا الله يلطف فيه طيب فيبقى اثرها مثل اثر ايش؟ المجي كجبل
49:54اوقات دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتظرا. يعني يصبح كلامه في الشرع ادعاء كثير من الناس يجلس في مجالس المشايخ ما شاء الله. صاحب لسان طويل. تكلم في واذا جلس مع الفجر او الكفار يصبح مثلهم يستهزئ بالدين ويستهزأ بالانبياء ويتكلم
50:24هذا من هذا الصنف. ليس له من الدين الا الا ايش؟ الا المظهر. بالحقيقة. ينتفخ منتفخ ليس في قلبه الايمان الذي انزله الله. لانه ما غذاه وما حرص لما ارتكب النواهي والمعاصي
50:50لم يحرص على ان يعود ويتوب ويؤوب. ممكن الانسان يرفع شيء من الامانة في قلبه. فيضعف ايمانه لقد اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص. وان المعاصي تؤثر في الايمان. وان المعاصي لا يكفر الانسان فيها. لكن المعاصي تؤثر
51:10الايمان والمعاصي بريد شديد اذا الانسان استحل هذه المعصية فيصبح والعياذ بالله تعالى قريب من الكفر فالمعاصي لها اثر على الايمان. لها اثر بالغ وكبير ومذهب اهل السنة وسط بين المرجئة وبين الخوارج
51:30قال النبي صلى الله عليه وسلم فينام الرجل النوبة فترفع الامانة من قلبه فيبقى اثرها مثل الاثر المجي. منفوخ يتكلم في الشرع بس حتى يلفت الناس اليه. لا حبا في الله ولا حبا في رسوله. ولا غيرة على شرع الله ولا على دين الله. حتى يلفت الانظار
51:50هيك هذا ما يطلبه المستمعون. المستمعون يطلبون ان نسوق على هذه النغمة. فتبقى وقال كجمر او كحجر دحرجته على رجلك فنفض فتره منتبرا. اذا رفع الايمان رفعت الامانة يصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يؤدي امانته. حتى تنقلب الوزير حتى يقال للرجل. ما اظرفه
52:20ما اجلنا وليس في قلبه مثقال حبة خردل تصبح معايير وزن الخلق ليس الشرع والدين. يعني كثير من الناس صالح رجل صالح عنده بنت رجل مجرم. ولي امر مجرم جاءه رجل صالح
52:40فقير يرد وابنته امرأة صالحة بنت صالحة تقية. يريد المال. يأتيه انسان لا يقيم لدين الله يقول ما اظرفه! ما اجلده! ما احسنه! ما الذي جعله يقول ما اظرفه! ما اجلداه! لانه مدير فرع بنك من البنوك الربوية
53:02الناس في مجالسهم يتكلمون هذا. لا يلزم ان يقولوا ما اظرفه ما اجدد بحروفها قد يقولون هذه بمعانيها وصحواها وهو لا يقيم لدين الله عز وجل وزنا. لا يقيم لاوامره وزنا. هذا الشيء الذي لم يراه حذيفة. اما نحن
53:25والله انا ارى يقال لكثير من الفجرة والفسقة والفنانين والذين يحاربون الله ورسوله يذكرون باوصاف واوصاف تذكر هذه الاوصاف على وجه المدح حتى يقال الرجل ما اورفه ما اجمله ما
53:45عقلة وليس في قلبه مثقال حبة خرد ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يؤدي امانته حتى يقال ان في بني فلان رجلا امين يصبح الرجل الامين من اندر ما تجد. بتصبح الخيانة هي المشهورة
54:05الخيانة بكل معنى الكلمة. الخيانة في التكاليف الشرعية تخون الله عز وجل. تخون الرسول صلى الله عليه وسلم بان تتنكب لا تحفظ سنته لا تدب عن سنته خيانة. ولو كنت مصليا وانت لا تغار على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
54:25يا ايها الذين امنوا لا تقولوا الله تقول الرسول لا تخونوا الله والرسول. يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخون امانته. اذا استطاع ان يأكل الحرام لا يبالي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري لا تقوم الساعة
54:46حتى لا يبالي احدكم اصاب المال من حلال ام من حرام لا تقوم الساعة حتى الانسان لا يبالي. اصاب المال من حلال ام من حرام. فيخون الغش ناقض الامانة. تصفيف المكيال يناقض الامانة. ان تذكر سلعتك
55:16فيا ايها التاجر وتخفي عيبها يناقض الامانة والواجب ان نؤدي في الواجب ان نؤدي الامانة في المعجم الكبير الطبراني في ترجمة جاءه رجل ليشتري منه فرسا. فباعه الفرس باربعمائة درهم
55:41ثم نظر جرير فرجع للمشتغل. باع باربعمائة فرس له. ما ادري هذا الخلق يمكن ان نجده اليوم عند التجار اسمعوا القصة. قال كم تبيع فرصك؟ واشترى الفرس. اشترى الفرس من رجل قال جرير للبائع
56:01قالوا الاربع مئة اعطاه الاربع مئة رجل. ثم تفكر فرجع اليك قبل خمسين. قال خمس مئة. ثم رجع قال بست مئة. جرير. ثم رجع قال بسبع مئة. ثم رجع قال بثمان مئة
56:21جرير اشترى الفرس وقبل الباعي برواني. رجع اليه وقال خمسة. ست مئة. وسبع مئة. بثمان مئة شيء عجيب. لكن هذا الايمان ما اجمل الايمان مع الامان. فسئل اشتريت الفرس باربع مئة
56:41ثمانمائة. قال اني بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم. لو ولو كان الفرس لي ما بعت ما بعته الا بثمانمئة. فلا اشتريه الا بالثمن الذي ابيعه فيه. انا بايعت النبي صلى الله عليه وسلم وضعت يدي في ايد النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته بيعة
57:01وهذه البيعة امانة. ويجب علي ان اؤدي هذه الامانة. ما مقتضى هذه البيعة انصح لكل مسلم. النصح للمسلم امانة. النبي قال صلى الله عليه وسلم الدين نصيحة. وتعرفوا ايش معنى النصيحة
57:20شو معنى نصيحة؟ توبة الخير النصيحة تخفيض الثوب تخوض الثوب. الثوب في في فراغ في فجوة تبدو منه عورة. تمسك الابرة تجمع اطراف الثوب تستر ما تحته. هذا يسمى في العربية نصيحة
57:36يعني ما معنى النصيحة ان تجمل اخاك. شو تجمل اخاك؟ والله انت فاضل وطيب. بس يظهر منك عورة. طبعا لا يلزم العورة للسوءة. لشيء ماشيين شيء يشينه. وانا من محبتي لك ارجوك انك هذا الشيء الذي انت فيه تبتعد عنه. هذه النصيحة. هذه النصيحة
57:59قصر فيها المسلمون. فالامانة تشمل جميع التكاليف. وانت ايها العبد حملت امام الله رغما عنك. ادي باختيارك ما يجعلك تنجو عند الله عز وجل نعرض نعرض والانسان قال وحمله. جبال ارض والسماوات ارض. والارض
58:29انه عرضنا الامانة عرضة ليس تحميدا ولا امرا ان عرضنا مباشرة الله قال بعدها جل في علاه وحملها الانسان. اذا الكافر يوم القيامة لما يعرف مآله ونار جهنم ايش بيقول
58:45يا ليتني كنت ترى. والدواب تكون تراب. يا ليتني كنت في الارض دابة. حتى لا يصل بي الامر الى جهنم خد في جهنم. فهذه كلها اوامر وتكاليف شرعية. الواجب علينا ان نفهمها وان نعلم ان الخير كله
59:05عند القوم الاولين الذين حملوا الامانة وادوا حقها. وان الشر كله عند المتأخرين. اصحاب الغفلة واصحاب المعصية الذين يستمرؤون المعاصي والواحد منهم يفعل الكبيرة كالذبابة. كما يقول ابن مسعود في فيما علق البخاري
59:25على انف احدكم فيعمل بيده هكذا. الكبيرة مثل الذبابة تأتي على الانف ويفعل فيها كذا لا لا يقيم وزنا لها لا يقيم وزن الكبار. هذا من النوع اللي اذا نام نوم النومة رفعت الامانة من قلبك ويبقى اثرها مثل اثر الوقت. ثم ينام
59:45فيبقى اثرها مثل اثر الماجي. بعدين لما المعاصي تطغى وتكثر وتكبر حينئذ الامانات تزول وتضيق. وحينئذ يوسد الامر الى غير اهله. وحين اذ نرى ما نرى من عدم بركة السماء. في غير الناس والله عز وجل يغير ما به. ان غيروا للحسن نسأل الله عز
1:00:15نغيرهم للاحسن. وان غيروا الاسوأ فيجدون عجبا. انما هي اعمالكم. هي اعمال ما يصعد لله ينزل لنا من جنس ما يصعد الي مع قوله ويعفو عن الذكر. ويعفو عن الكذب. فاذا بايجاد
1:00:38شديد جدا الخير كله ان تبقى على اصل خلقتك التي خلقها الله لك. وان تحفظ هذه الامانة النبتة التي اعطاك الله اياها وان ترعى غذائها وان لا تهجر كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. الا تخون الله ولا تخون الرسول؟ لا تخون الله والرسول
1:00:58ولا تخوض الامانة التي كنت مثلها ايها الانسان. هذا هو سبيل النجاة. هذا اصل الخير. والحديث الاخر الذي اخبر عنه حذيفة هو اصل الشر غفلة معصية وراء معصية وراء معصية. والانسان لا يستفيد ابدا. لا يستفيد. انظروا اخواني الذي يجري في بلاد المسلمين
1:01:18حتى نفيق حتى نفيق بالله عليك لو ان ابنك عصى امرك فحملت حذاء اجلك ربي وضربته انت تريد ان تعز الحذاء ام ان تريد ان تذل الابن؟ ها تنزل حذاء ولا تذل الولد؟ احنا ما نفهم هذا
1:01:38الله يريد ان ان يريد منا من رحمته بنا ان الذي يجري في فيما حولنا ان نعلم ان الله عز وجل يعاقب الناس بمعاصيهم معاصي اول وذكرت هذا في هذا المسجد. اول ما اول ثمرة المعصية يذهب
1:01:58رغد عش. فإذ بقي الناس اقول اخواني ان الناس اذا بقوا في غفلة وبعد وفي معصية الله عز وجل قال في كتابه ضرب الله مثلا قرن كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف
1:02:28ذاق ذوق تذوق تذوق الجوع. اذا غيرت فاذا بقوا الناس في غفلة وفي تغير والاحوال وفي من الارض ده من السيء الاسوأ من الرديء الاردئ. فاول ما يكون ان الله عز وجل يفقدهم رغد العيش
1:02:48فان استمروا فان الله يفقدهم الامن. فيذيقهم الجوع ويذيقهم الخوف فالمعاصي اكبر خلق نفسي واجتماعي عالافراد عالمجتمعات الذنوب لها اثر خطير جدا. وفي المقابل الايمان مع العلم مع الفطرة الصحيحة مع الامانة التي تظهر ثمرة
1:03:18للعلم الشرعي وللفطرة التي فطر الله الناس عليها هي اصل الخير واسه وهي المنبع بكل فضيلة ولكل خلق مولود. ولذا حذيفة اختار هذين الحديثين. صور الخيانات وصور البعد عن الامانات الكثيرة
1:03:38جائتني اسئلة اجيب على المستطاع على المستطاع منها او على ما يخص الموضوع. يقول شخص باعني جهاز كهربائي معطل. واضع بين خربان وهو يعلم علم اليقين ان الجهاز خربان. هذي قطعة من الخيام. ولك ان ترجعه. لك شرعا ان ترجعه
1:03:58وان ترد وان ترده بخيار العيب. وهذه ما ما يعني قال النبي صلى الله في البخاري. قال لا تقوم الساعة حتى لا يبالي احدكم اصاب المال من حلال ام من حرام. كيف يصيب الانسان المال من حرام؟ خيانة عدم الامانة
1:04:17عجب الامان ببيع قماش فيه عيب وهذا العيب ما اظهرته انا خائن هذه الامانة من اهم اسباب وجود الخير والبركة في الرزق والمال والولد الله يعطيك باليمين وانت تتحايل على شرع الله وعلى عباد الله. ثم يؤخذ منك باليسرى وتحاسب عليه
1:04:44الله الذي لا يسول بين المسلم والمجرم وبين الطائع والعاصي. الله الذي لا يخفى عليه شيء. الله في المقابل يقدر على كل شيء. الله قدير على كل شيء. سبحانه وتعالى. فالواجب على العبد ان يستقيم على امر الله جل في علاه. ان ان يطعمني رجل طعام ويوهمني
1:05:04انه له وهو من عند غيره وهو ليس من عنده من عند غيره. هذه ايضا خيانة للامانة. هل الاستحلال كله كفر بالنسبة للذنوب ما معنى الاستحلال؟ في فرق بين الاصرار والاستحلال. الاصرار ليس كفرا
1:05:25يعني رجل مصر على فعل معصية ويرى انها حرام فهذا الاصرار ليس كفرا ولذا عقيدة اهل السنة خلافا للخوارج التوبة تتجزأ من كان مقيما على ذنب مصرا عليه وتاب من ذنب اخر
1:05:53ليس مصر عليه فان الله يقبل التوبة من الذنب الاخر فالتوبة عند اهل السنة تتجزأ الخوارج يكفرون بالمعصية لذا عندهم التوبة لا تتجزأ وهذا كلام ابن القيم في مقام التوبة في مدار السالكين
1:06:12لو كلام بديع في مدارس سالكين في مقام التوبة فاذا قصد الاخصائي الاستحلال بمعنى الاصرار فالاصرار لا يكفر صاحبه به. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل واحد منكم ذنب
1:06:26نعاوده ومعاودة الذنب وجود الذنب لا يمكن ان يكفر العبد به نعم لا نكفر بالاصرار نكفر بما بالاستحلال. شو عن الاستحلال؟ يعني عندنا رجلان رجل لا يشرب الخمر ويقول حلال
1:06:43ورجل يشرب الخمر ويقول حرام الاول كافر والثاني فاجر وليس بكافر ادارة الايمان الثاني في ادارة الايمان الذي يشرب الخمر ويقول هي حلال احسن عند الله من الذي لا يشرب الذي يشرب الخمر ويقول هي حرام يشرب الخمر يتعاقر الخمر ويقول يا حرام
1:07:08احب عند الله ممن لا يشرب الخمر ويقول يا حلال يقول هذا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله هذا شرع شيء يخالف الى الله. ذاك ما شرع شيء
1:07:25ذاك خانته ارادته الاول الاول شرع شيئا فيه افتئات واعتداء على الله عز وجل. اذا لما نزل قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم
1:07:44دخل عليه عدي بن حاتم الطائي بن السخي العربي فلما سمع الاية وكان الصليب في عنقه لم يسلم بعد وقد احسد النبي لاخته ولما فتح النبي صلى الله عليه وسلم
1:08:00المدينة هرب فاحسن لاخته فكتبت لاخيها ان يرجع ورأت من النبي صلى الله عليه وسلم خيرا اكرمها لانها ولد رجل كريم فلما رجع دخل على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يقرأ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. فقال عدي والقصة
1:08:21استاذ احمد قال ما اتخذناهم اربابا من دون الله ما اتخذناهم اربابا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم يحللوا لهم الحرام ويحرم لهم الحلال ان هذا ان هذا اتخاذهم اربابا من دون الله
1:08:39فالتحرير والتحريم يدمن تشريع بيد من؟ بيد الله. ام لهم شركاء وشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الا اما انسان تخونه ارادته يوسوس له شيطانه تضعف نفسه فهذا لا يكفر وهذا لا يكفر
1:08:56طبعا متى يكفر من حكم بغير ما انزل الله اولا ان قال حكمي خير حكم الله ثانيا ان قال حكمي مثل حكم الله. ثالثا ان قال هذا الزمان لا يصلح له حكم الله
1:09:13ويصلح له حكمي فهذه الصور يقع فيها الكفر. من قال حكمه احسن من حكم الله حكمي مثل حكم الله. الزمن لا يصلح بحكم الله ويصلح بحكمه. وحكم الله لا يصلح لهذا الزمان. هذا كافر. ومن لم يستحل
1:09:31من لم يستحل ولم يقل الحكم بغير ما انزل الله حلال وقال الخمر حلال وان شرع حل الخمر فهذا ليس استحلال وانما هذا اصرار والاصرار ليس كفرا. الاصرار ليس كفرا. هذه دقائق ومسائل تحتاج لتفصيل. اختم
1:09:52حتى لا اطيل على اخواني جواب سؤال اه يقول كيف اعرف اني مؤمن؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سرتك طاعتك وساءتك معصيتك فاعلم انك مؤمن اذا فعلت المعصية فازعجتك واقلقتك
1:10:09واساءتك احمدي الله. احمد الله على هذه الاساءة انه نفسك مضطربة ما تعمل الا عالمعصية. احمد الله على ان على الاثر واذا فعلت طاعة فوجدت في في بعد الطاعة اه سعادة واشبات وانشراح صدر
1:10:28فاحمد الله احمد الله فاعلم انك مؤمن. في نفس الورقة السؤال الثاني والاخير. حكم صيام شهر رجب رجب من اشهر الله الحرم واشهر الله الحرم فرد وسرد ورجب من الشهر الفرد. ورجب دخل علينا يوم الاربعاء او الخميس
1:10:50الاربعاء الاربعاء الماضي يعني اظن احنا اليوم في ثلاث رجب. ثلاثة واربعة رجب اليوم. والباقي لله الحمد والمنة باقي. نحن في اول الشهر يسب في اشهر الله الحرم ان يكثر الانسان من الطاعة والعبادة
1:11:10فهي اشهر عظيمة. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. منها اربعة حرم. فلا تظلموا فيهن انفسكم اياك ان تظلم نفسك. طيب الظلم في كل الاشهر حرام. لكن في هذه على وجه الخصوص
1:11:28هذا يسمى عند علماء البلاغة تهييج. الله يهيجك. يقول لك لا تظلم نفسك في هذا المكان الله فض الاماكن وفض الازمنة فالذي يفعل المعاصي في اشهر الله الحرم كالذي يفعل المعاصي في المكان الحرم في مكة او المدينة. فالزمان المكان فالواجب
1:11:49ان نعظم الله عز وجل وان نكثر من الطاعات. في الاشهر الحرم ومنها رجب. اي طاعات اي طاعات احسن طاعات تفعلها في رجب الواجبات الفرائض احسن طاعة الفرائض مثل انسان تارك الزكاة يتوب الى الله ويؤدي زكاة ماله
1:12:11انسان قاطع رحم يتقي الله ويصل رحمه انسان اه عاق لوالديه يتقي الله انسان يسيء لجاره. اتق الله. رجل عنده خصام مخاصم ناس متخاصمان لا يرفع عملهما فوق رأسهما شبرا حتى يصطلحا
1:12:31احب عمل الى الله في هذه الاشهر ان تؤدي الواجبات وان تترك المعاصي وفعل المأمور احب عند الله من ترك المحظور انتبه هذه مسألة كثير من المسلمين للاسف ما ينتبهون اليها. فعل المحظور شديد عند الله. تزني تسرق تقتل
1:12:53لكن ترك المأمور اعظم عند الله من الفعل المحظور. ادم فعل محظورا ادم نهي ان يأكل من الشجرة فاكل ابليس ترك مأمورا امر بالسجود فلم يسجد فكانت عاقبة تارك المأمور
1:13:15اشد من عقوبة فاعل محظور يعني انسان تارك الصلاة اشد من الانسان اللي بصلي وبزني او يصلي ويرابي او يسرق تارك المأمور اهم طاعة من الطاعات في هذه الاوقات من كان تاركا مأمور لمأمور
1:13:33اتق الله وليرجع اليك. ترك تدبر قرآن ترك مأمور. تارك العلم الشرعي تارك مأمور. هاجر القرآن تارك مأمور ثم بعد ذلك عموم الطاعات الطاعات وعمل البر من صيام صوم. طب نصوم رجب؟ لا. كامل؟ لماذا تصوم رجب كامل
1:13:54رجب شهر كانت تعظمه مضر. قبيلة مضر وكان مضر كانت مضر في الجاهلية تصوم رجب كما يصوم المسلمون شعبان رمضان يصومون رجب بتمامه وكماله. فكان عمر يضرب ايدي الرجبيين يعني رجب صم وافطر
1:14:20لا تصوم ايام معينة ولا تصوم رجب كامل حتى لا تتشبه بمضر باهل الجاهلية عموم العمل الصالح في رجب محبب محمود عند الله عز وجل والاجر فيه اعظم من الاجر في سائر الشهور
1:14:38لان رجب شهر من اشهر الله الحرم. اياكم والصلوات التي يفعلها الطرقيون. بصلوا في منتصف رجب اه عشر ركعات وكل ركعة بيقرأوا فيها قل هو الله احد مئة مرة وبيصلوها الصلاة الالفية. هذه وضعها رجل من نابلس. ده رجل نابلسي. كذب
1:14:57قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الامام ابو هشام المقدسي في كتابه الباعث قال لما كنت في بيت المقدس جاءني رجل من نابلس وقال لي اني وضعت صلاة يعني انا
1:15:07عن رسول الله والعياذ بالله. قال انا وضعت. قال فاستتابني وتوبته للان هذه الصلاة اللي هي العشر ركعات تسمى الصلاة الرجبية. للان تفعل في الزوايا والتكاية بسبب الجهل والى الله المشتكى. فالعمل الصالح ينبغي ان يكون مقيدا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفقني الله واياكم لفعل الطاعات
1:15:30وترك المنكرات وحب المساكين. واسأل الله ان يغفر ان يغفر لي ولكم. اللهم ان اردت بنا وبقومنا فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين ولا خزايا ولا نادمين