مجلس فتاوى الجمعة - فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان - ٦ / جمادى الآخرة / ١٤٤٤هـ - ٣٠ / ١٢ /٢٠٢٢ مـ
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 321 / 324
1:09:09
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
0:22الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اخ يسأل فيقول امرأة قرر الاطباء ان عندها مشاكل في المبايض ولا تستطيع الحمل لا بصعوبة وتتعب كثيرا عند الولادة. وعندها اربع بنات هل لها ان تلجأ الى الحقن لتحديد جنس المولود
0:52النساء اقسام كما ذكر الله عز وجل في كتابه يذهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم بقرآن واناثا. ويجعل من يشاء عقيما. اربعة اقسام قال قتادة تركت المرأة ان تبدأ بالانثى قبل الذكر. قتادة
1:22من بركة المرأة المرأة المباركة في بيتها التي تأتي بالانثى قبل الذكر. يهب لمن يشاء اناثا ارحبوا لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. يرزقهم ذكور واناثا. ويجعل من يشاء عقيما
1:42الاب لا يكون ابا الا ان كان عنده ولد. وذكره. الذكر يكون قاسيا مربيا شديدا. والانثى تجعله حنونا يملأ العاطفة. عاطفة الابوة. كان الناس قديما يفخرون بالاولاد ويتكاثرون بها يتكاثرون بها يغزون وكان الغزو عند العرب في الجاهلية القبائل على بعضها بعضا. وكان الولد يلزم في
2:12زراعة وما شابه. اليوم الولد الصالح ما هو من هو الولد الصالح في هذا الوقت؟ ما هو الولد الصالح؟ والله الولد الصالح الذي لا يأتي بهذه المشاكل فقط. فاصبحت البنت لا يراد واحسن. في هذه الايام اصبحت البنت
2:32لا عاطفة الولد. طيب سؤال الاخ يقول قرر الاطباء ان امرأة عندها مشاكل. لا تستطيع الحمل الا بصعوبة. عندها اربع بنات بدها ولد عندها اربع اولاد. طبعا السعادة المتوهمة عند الناس انهم يبحثون عما
2:52ليس عنده السعادة يعني السعادة عند الفقير الغنى. السعادة عند العاجز والمريض الصحة السعادة اللي ما عنده هذا الذكر. والسعادة اللي عندها ذكر انه البنت. وهكذا السعادة موهومة. السعادة شيء
3:12في باطن الانسان والسعادة في حقيقتها ان ترضى على على الله في قدره. ان يكون الموضوع منشرحا مع الله. والا تعترض على الله. وان وقع شيء عليك مما يؤلمك من قدر
3:32الله لا اقول تصدر صار واجب ولكن ان ترضى. والرضا ليس بالواجب. الرضا بالدوء. الرضا مندوب. والذي يحط لسان السعادة ان ترضى. ان ينشرح صدرك بما اراد بك ربك. هذه هي السعادة الحقيقية
3:57هذه هي السعادة الحقيقية. طيب الحقن بتحديد جنس المولود. في مشاكل رقم واحد خطأ الطبيب وارد وارد المشوار والله تتصل بي مرة وممرضة. تقول اعطينا المرأة اعطينا المريضة حضنا من غير زوجها. تراجعت
4:29ولتقل درجات الطبيب قال المشي. مشي ما قل طب اليوم وشو ليست شرعية؟ الاطباء مع احترامنا لهم طبيب تلقى اصولا من الغرب والغرب لا يخطئون وزنا. المرأة لما تولد في الغرب بيسألوها مين ابوه؟ هي اللي بتحدد ابوه
4:55المرأة لما تلد في الغرب يقولون لها من ابوه؟ هي بتقول فلان ابوه. قد يكون ثلاثة اربعة اكثر اقل تناوبوا عليها ما عندهم اصول حرية. لذا موضوع تلقيح لابد من شهادة شرعية
5:15يعني الشاهدين يأخذون انه هذه الايام فلان والشاهدان يستطيعان ان يقولون هذه العينة هي من فلان ولقحت في فلان. وهذا امر مش موجود. هذا الامر في قاطع غير موجود. هذي واحدة. الثاني كشف العورة. امر العورة
5:37عند النساء في مواضيع الطب. تدر يعني تشم الماء اترك شرب ما تدخل على الطبيب يعني ينظر كل شيء ويفحص والى اخره ولا اريد ان اطيل الامر سهل والله لو هذا وقع مع الاجداد
5:53اقامة الدنيا وما قعدت وقع مع الاجداد مبعدين لست بعيدين. ففي مشكلة الان في اخواننا الاطباء يسألون اطباء الثقات الذين يتقون الله. يقولون لما نفحص النساء نجد شهوة. فالله يؤاخذنا قطعا الله بياخذنا. لازم القضايا الخاصة بالنساء امرأة تفعل هذا
6:15طبيب التقي عنده امرأة ممرضة تلبي له حاجته وهي التي تفحص المرأة على الصغير والكبير يفحص شوف العورة المغلظة ويرى كل شيء هكذا دون اي قيد؟ هذا امر غير مقبول. هذا امر غير مقبول. طيب لو افترضنا اقترابك
6:35رجل عنده امرأة رجل طبيب عنده زوجة. وبده يعمل تلقيح صناعي لها. والله ما في مانع. رجل طبيب يوخذ عينة منه. وينظر شو يلطخ ما في مشكلة ابدا. ما في مشكلة. كل المحاذير مأمونة. كل المحاذير مأمونة. لكن اليوم تطور
6:58وصار الان شيء يسمى المزارع البشرية مزرعة بشر وهيئوا مناخا خارج الرحم كالرحم. هيئوا مناخا صارت المرأة لمبيضها شغال ورحمها غير شغال ما تستطيع ان تحمل لكن في مبيض صار عندها ايش
7:29تلقح البويضة وتزرع في رحم امرأة اخرى اللي يسموها الشكل الجليد. هذي مسألة يسميها الفقاعاء المعاصرون شكل الجنين. وبعضهم يقول عبارة اوضح من شكل الجنين يقولون استئجار الارحام يعني عندها بويضة فقط. ما يوجد اه مجال لان لرحم يحمل. فتأخذ البويضة يأخذون
7:59تلقح خارج الرحم وتزرع بعد التلقيح في بطن او في رحم برافو. اليوم في شيء لو قد الادهى من هذا ادهى واحد مات قال نزرع الخصية نقلب الخصية ونحط خصية اخرى وتصير نعوذ بالله من الشياطين. هذه هذا التوسع هذا التوسع وهذا
8:25على هذا الحال غير مقبول. غير مقبول. لكن هذه الاشياء بالضوابط الشرعية يعني ممكن ان تقبل لكن الواقع للاسف الواقع فيه تجاوزات وفيه مخالفات. اخ يسأل ما حكم حلق شعر الطفل انثى والتصدق
8:45امر النبي صلى الله عليه وسلم ان الولد يحلق شعره ويتصدق به بما قيمته من الذهب او الفضة. والارجح والاكثر الرواية يعني الفضة قليل يحلق شعر بولا على الثاني ويحلق شعره وعلى السابع يتصدق به. طب هل هذه سنة
9:19خاصة بالذكر ام انها عامة بالذكر والانثى؟ الاصل في الاحكام ان الرجال والنساء فيها. فكان المولود ذكر او كان المولود انثى يحلق في السالب يحلق في السابع والاطباء اليوم يذكرون فوائد جمة وكثيرة في فائدة حق شعر الرأس
9:46سواء كان ذكرا او انثى العلة واحدة المخرج مخرج الذكر ومخرج الانثى واحد والعلة برفع الاذى واميقه. قال النبي صلى الله عليه وسلم واميطوا عنه الاذى. وقوله واميطوا الاذى اي عن المولود. قال واميق عنه الاذى المولود. سواء كان ذكرا ام انثى. فالذكر والانثى
10:16يجب حلق شعر الرأس الا اذا وقعت في ضرر والاطباء يقررون لمرض في ضرر والا الاصل في الحلق حلق الذكر والانثى. والنبي صلى الله عليه وسلم ارحم بالمولود من ابويه يعني ما تقول الولد صغير وعمره سبع ايام وكيف يحلق شعره عمره سبعة ايام
10:46قبل النبي صلى الله عليه وسلم ارحم بالمولود من ابويه. فالاصل حلق الشعر وهذا الحلق من وراءه فوائد حتى بعض اهل العلم يقولون يترتب على هذا من الذكاء ما الله تعالى به عليم. يعني يقول الذي يحلق شعره
11:06وهو من سبع ايام يكون اكثر ذكاء ممن لم يخلق شعره. والله تعالى اعلم اخ يقول شيخنا المني من الرجل لا امرأة. ولكن هذا المني ليس لزوج المرأة. انما هو لرجل اخر لان زوج
11:27هذا والعياذ بالله زنا. هذا زنا. المرأة تلقح. اخواني انا مضطر لا اتكلم لمسألة مهمة ذكرها اهل العلم وطولوا فيها واكثر من طول فيها الامام الشاطبي في كتابه الموافقات الكتاب المبارك
11:44اه الذي هو اعلى درجة من درجات العلم. يعني يختم طالب العلم في تدرجه في الطلب في علم الاصول يختم هذا المسار بكتاب الموافقة. الذي هو مقاصد الذي هو يحدد مقاصد الشريعة. الشاطر استقرأ
12:04القرآن الكريم واقامت كتابه على استقرائه للقرآن الكريم. ما وجد الشاطبي آية في كتاب الله منعت الرجل ان يأتي اهله ثم اذنت له الا ونبهته للولد وهذا مذكور في اكثر من اية
12:26قل ما هو المقصد الاصلي من الزواج؟ حتى لا يفنى نوع الانسان. المقصد الاصلي من الزواج. ولذا الله جل في علاه روج الشهوة لماذا حتى يأتي الولد وللانسان النظرة العقلية المحضة في موضوع الولد متاعب. لكن هذه نظرة غير شرعية
13:01حتى قال بعض الشعراء قال هذا ما جناه ابي علي وما جنيت على احد لكن الانسان لماذا يندفع نحو النساء الانسان لما تأتي الشهوة الله عز وجل يقول وخلق الانسان ضعيفا. وهذه في سياق الزواج
13:20وهذه في سورة النساء فما روج اتيان الانسان شهوته الولد بموضوع بموضوع قهوة. حتى يعطي نعمته حتى يقضي شهوته. واذا كانت بحلال فهي عبادة من العبادات لكن والعياذ بالله ان كانت حراما النبي صلى الله عليه وسلم قالوا في بضع شهوة وفي بضع احدكم
13:53صدقة قالوا يا رسول الله او يأتي احدنا شهوته ويكتب له بها اجر. فالان النبي المربي قد صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لوضعها في حرام ارأيتم لو وضعها في الحرام؟ الا يكتب عليه بها وزر؟ قالوا بلى. قال اذا
14:19اذا كان مضحى بالحرام في وزر واذا وضعها الحلال في اجر في اجر حرام ان يصبح بشرية تصبح بشرية مشاع والله الذي لا اله الا هو عنوان الدول المتقدمة والكبرى
14:43العالم والدنيا مع اخلاقها الاخلاق في الحضيض والعلم التجريبي وصل للقمة. والاصل في الدول المتقدمة ان تكون ايضا متقدمة في اخلاقها فاعراض الدول الكبرى عن الاسلام خسارة للبشرية الخسارة البشرية
15:12وما ادري لماذا لا يعودون الاسلام؟ يتبعون تعاليم الاسلام والاسلام فيه من الاحكام والاسرار والسمو في الخلق ما الله تعالى بفعله ان تأخذ يؤخذ المني من رجل ويوضع لغير اجدبي بني اجنبي يلقح في امرأة اجنبية هذا حرام. وهذا الولد ولد حرام
15:42ولا يشرع والله تعالى اعلم ما فهمت اسألك هل الاونو لا تجوز مثل السترة؟ مثل الشرطة ما فهمت السؤال. شدة. والشدة الاولى اه طيب اشبه شيء بالشدة بالدرديس سلم وهذه الالعاب وهذه منتشرة بين النساء خصوصا السوريات. يلعبون هذه الالعاب يسمونها اه
16:32باسماء متعددة هذه اشبه شيء فيها لعب النرد قلوب النرد حرام والدليل على الحرمة ما ثبت عن ابي موسى الاشعر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غمس
17:07من لعب بالنردشير فكأنما رمس يده بلحم خنزير ودمه اخرجه مسلم في صحيحه. من لعب بالنردشير فكأنما رمس يده بلحم خنزير ودم الحديث الاخر الصحيح عند احمد وغيره قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم
17:38من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله طبعا بسميها الناس الشطرنج الشطرنج الطنج لم يرد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وكل الحديث
18:08طالب العلم يفرح بهذه الكلية. كليات طالب العلم يفرح بها كل حديث ورد في الشطرنج شبب ووضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشطرنج لم تعرف في زمن رسول الله
18:24وعرفت في زمن الصحابة والتابعين طيب نرجع للعبة الاولى لعبة الشدة نرج قائمة على الحظ والتخييم. وليس فيها ذكاء ولا فيها ما يعود على البدن بالفائدة وعبارة التقى السابقين لا توقح الابدان لا تقويها. طيب ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
19:02من لعب بالنردشير فكأنما غامس يده. قال اهل العلم قبل الاكل الغمس انسان قبل ما يوكل شو بعمل؟ امامك منسف اكتب قبل بتعمل قبل ما ان تأكل تغمس يدك في الطعام
19:22النبي صلى الله عليه وسلم جعل لاعب النرد يغمس يده لكن بلحم خنزير ودم الخنزير قال لاعب بالنردشير واللعب بالنردشير فكأنما غمس يده بلحم خنزير ودم قال اهل العلم اللوم القمار
19:49وما يفضي الى القمار ممنوع ولو لم يكن فيه معاوضة كل لاعب قائم على الحظ قمار سواء كان فيه معاوضة يدفع يغرم الخاسر ويغنم الرابح. هذا يسمى عند اهل العلم قمار
20:26والميسر الذي فيه معاوضة قالت قل من انتبه لهذا في فرق بين القمار والميسر الميسر اذا كان فيه دفا. يأخذ الغانم ويدفع الغارم والقمار اللعب الباطل اذا سئل سلمة بن الاكوع كما عند البخاري في التاريخ الكبير
20:56عن لعبة احدى عشر الارض هذه القمار وكانوا يجعلون اللعب لشبيه اليوم بالجنون لما كنا نلعب ونحن صغار كانوا يلعبون كان كان الصحابة يقولون هذا القمار لماذا حتى يكون ذريعة لتحريم الميسر؟ فالنبي جعل اللاعب مثل
21:26فاذا اكل فاذا اكلت فاصبح الان كان يقام كان يلعب قمار فاصبح يلعب ميسرا. وقد قرن الله تعالى في قوله الخمر والميسر والامطار والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه قال اهل التفسير
21:58ما هو السر في قرن مع الخمر انما الخمر والميسر. قالوا في الخمر الكأس يدعو الى كأس. وفي الميسر الدست يلو الى جسمه اهل العلم يقولون لماذا قرن الله الخمر مع الميسر؟ قالوا الخمر
22:30الكأس يدعو لك. والميسر الدست يدعو الى دست. اذا الجامع بين الخمر والميسر الادمان يعني كما ان بعض الناس يدمنون على الخمر في اناس يؤمنون على الميسر القمار المتولع بالقمار لا يستطيع ان يتركه ابدا. والنبي يقول صلى الله عليه وسلم
22:55في الحديث المدمن خمر كعابد وثن. الذي يدمن الخمر النبي يقول صلى الله عليه وسلم مدمن خطر كعابد وهم. اذا لعبوا شدة حرام. ليش حرام لعبوا شدة؟ ليش حرام له المشدة الان
23:15هو وسيلة لان يكون الانسان ما اقول مقامر يلعب الميسر فاذا بقي يغمس هذا غمس فقط ما يعرف يأكل فمتى غمس فالغمس مقدمة للاكل فمنع النبي ربا النردي انه ما احد يلعب ثمار الا وهو يبدأ بالشدة
23:45يبدأ بالنرد ويبدأ بالتسلية ويظن انه هذه التسالي يعني امر سهل ثم يصبح الادمان ثم بعد ذلك يصبح نسأل الله عز وجل العفو والعافية يصبح مدمن ثمار فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير او بالنرد فكانما غمس يده بلحم خنزير ودمه
24:12يغمس ان اكل منع النبي الغمسة حتى لا يقع الاكل. حتى لا يقع الاكل. ولد اهل العلم يحرمون الشدة ويحرمون اي لعبة قائمة على الحظ هي قبل العام دور القائمة على الحظ النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل لهو باطل
24:40ان يركب الرجل خيله يرمي بسامه ويداعب اهله ودائمة الاهل بجيب ولد هذا لعب وقوف الخيل قوة توطيح البدن ورمي السهم على ان القوة الرمي فالمؤمن ان لها يلهو بما فيه فائدة تعود على نفسه وتعود على امته. هكذا المسلم حتى في لا هو في لهوه فقيه
25:21فهو في لهو الفقيه هذه الاحكام من الله عز وجل. هذا تدبير الله سبحانه وتعالى للناس سمعنا اخيرا ان العلم توصل الى صناعة رحم اصطناعي فهل يجوز للمرأة العقيم فعل هذا من تركيب رحم الصناعي لا تتعجلون حتى تقع
25:42الامور مفصلة نتكلم فيها على وفق التفصيل. العبرة ليس بان يأتي للرجل الولد وانما العبرة بان لا يقع الانسان في المأمور الان اطباء علم النفس يقول الولد الذي لا يكون في غير الرحم الام طبيعي. ليس سويا من ناحية نفسية
26:11ليس سويا انت جبت عندك ولد كبير ولحم ودم. لكن لكنه ليس طبيعي. ليس طبيعيا. فالمسائل تترك حتى تقع والله تعالى اعلم. ما الطريق الافضل في النصح وانكار المنكر مع اصحاب القلوب المغلقة. بكثرة عنادهم. الكلام
26:32ليس سواء. طبعا اه درجات كما يقول الامام ابن القيم وسبقه جمع من اهل العلم ان تريز يزول المنكر واجب انكرت ويزول اغلب في ثروتي انكرت هذي الدرجة الثالثة كرب منكر درجات. الدرجة الاولى اذا انكرت ترتب على انكارك زوال المنكر من اصله. فهذا واجب
27:09الدرجة الثانية انكرت المنكر فقل المنكر فهذا الانكار واجب الدرجة الثالثة ان تمطر المنكر ويزول ويهل محله منكر مثله فيها نظر الدرجة الرابعة ان تنكر المنكر ويترتب على انكار المنكر منكر اكبر منه
27:52فهذه الدرجة الرابعة انكارك للمنكر حرام وانكارك للمنكر منكر عجيب نعم هكذا الشاطئ يقول الامام ابن القيم قد كنت امشي انا وشيخي ابو العباس ابن تيمية نمر بالتتاعب الذين كانوا ينبهون المسلمين. حتى اراهم يسكرون
28:20قال فاقف لانهار فكان ابو العباس يأخذ بيدي وينزعون يقول شربهم للخمر خير من صحيانهم وقتلهم للمسلمين. اللهم اذا صعق قتل المسلمين لانه اذا ترتب على انكارك له بان يشرب الخمر انه يقتل المسلمين وتخليه خليه في نوكرانه يمضيه في
28:51مخمورا يبقى مخمورا. اليوم خمارة واحد بيتحمس بالخمارة يحط الخمار خمارة حرام خمر بيع الخمر حرام. احرق الخمار الخمارة مؤمنة اصحاب الخمرة ينتظرون من يهو الخمرات مصادقة لصالحه اللي يترتب عليه منكر اكبر منه
29:17فما ترتب اذا ترتب على المنكر منكر اكبر منه. فهذا الانكار الحرم. طيب يبدأ الانسان بالقلب ثم باللسان قال اهل العلم كل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. اذا رأى منكرا الواجب عليه ان ينكره واقل الانكار في
29:43قلبي لان القلب اذا تعود الكرم وشرب المنكر اوه مصيبة. صلاح الانسان بصلاح قلبه. اللهم اصلح قلوبنا. طيب طلبة العلم والعلماء واعوانهم طلبة العلم يكون باللسان العالم وطلبته طلبة العلم ينكرون باللسان
30:16وعوراء درجات لو انسان عام احب الله ورسوله. جلس في مجلس في في تاركوا الصلاة. الواجب لي ان ينكر ولو لم يكن عالما فلا يعرف انها الله يحبها. وان تركها جريمة من الجرائم
30:38المسائل وقع فيها خلاف يبدأ الان تنكر بمقدار علمي تميز هذا يحبه الله وهذا لا يحبه الله لاصحاب السلطات ولا يلزم من اصحاب السلطات ان يكون السلطان الاكبر. الوارد له سلطة على
31:01اولادي ولو وفر زوجك فالاصل يكون انكار مذكر باليد لابنك ما امرته بالصلاة من سابع وضربته بالعشر عذبك واصبح وسيلة عذاب لك الى يوم الدين. اتعب في البداية تسعد في النهاية
31:23اختم البدايات احكام البدايات تسلم لك النهايات لكن البداية حتى تظهر لك النهاية فما هو السبيل؟ السبيل؟ هل لك صمت عليه؟ استخدمت سلطاتك الله زرع في قلبك الشفقة والمحبة والولف
31:47ان ضربته قل له يا ابني انا اضرك وانا اتألم. انا اضربك وانا اتألم لكن الانسان يضطر انه يشرب دواء مر. احيانا الانسان بيشرب دواء والدواء يمر فانكار المنكر درجات كما قلت وادكار المنكر يختلف من حالة الى حالة من صورة بصورة. ما المنهجية الافضل في تدريس طلبة
32:12القرآن وكيف المعلم ان يرفع فهمه ثم قال الله تعالى ففهمناها سليمان العلماء يتفاوتون في افهامي والانسان يلجأ الى الله ويكون من دعائه اللهم يا مصانع اللهم يا معلم ابراهيم علمنا اللهم يا مفهوم سليمان فاعلمنا. الجأ الى الله تعالى بان
32:43تعلم العلوم تحتاج لحفظ حفظ القرآن الكريم يحتاج الى مراعاة اصعب شيء في القرآن الا تحفظه فقط يثبت حفظك للقرآن سهم. لكن تثبيت القرآن هو الذي يحتاج الى وقت طويل. والسعيد من قضى
33:05واستفاد من وقته بالخير اقول واستغفر الله من ما اقول عشت ورأيت هي حياتي التي بلغت في الستين ما وجدت من يحافظ على وقته الا اشخاص معدودين على عدد اصابع اليد واقل
33:34محافظ الذي الذين رأيتم في حياتي ممن يحافظون على اوقاتهم اقل من القليل اغلب الناس الوقت عندهم ابن ادم انما انت اياه فاذا مر يوم ذهب الوقت احسن من الذهب. واحسن من الفضة
34:02وانت ستموت اذا مضى وقت اذا مضى يوم السعيد من حافظ على وقته. ومن من ملأ وقته بالخير. وما هو الخير الخير اما في علم او في عبادة اما ان تعبدوا الله تعالى تذكروا الله تقرأ القرآن تعبد الله او ان تتعلم دين الله عز وجل
34:35حكم الختام قبل اليوم السابع لا حرج فيه جميع الاحاديث التي فيها توقيف الختان في السابع ضعيفة. والف الامام ابن عساكر كتابا حديثيا مطبوعا سماه الافتتان في الافتتان وذكر فيه جميع الاحاديث الضعيفة
35:03وسافر كل اسبوع تقريبا الى الجنوب ويصافح بعض الايام صيام النوافل. ايهما افضل او اكتر اتباعا للسنة في هذه الحال الصائم اذا احتاج الى خدمة غيره من المقيمين ففطره احب الى الله تعالى من صومه. لما ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذهب
35:53هذا المفطرون اليوم بالاجر. سافر النبي من اصحابه وكان السفر طويل ومتعب. من صيف حر وكان المفطرون يخدمون الصائمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المسترونا اليوم بالعشرين واما الصائم اذا كان لا يحتاج الى خدمة غيره من المفطرين
36:22وان تصوموا خير لكم. وان تصوموا خير لكم. والله تعالى اعلم اخ يقول كيف يكون التخلص من المصحف القديم الممزق عثمان رضي الله تعالى عنه وجد مصاعب نسخها الناس فيها شيء
37:01تغيير فحرقها والمصحف الذي فيه تغيير تبديل بخطأ من الناسخ المصحف القديم مزق يحرق قال الامام قال الامام القرطبي رحمه الله في مقدمة تفسيره جامع لاحكام قرآن قال يهرب والاحسن
37:34ان يدفن الرماد نحرق المصحف قلت ثم حرمه زياد كرامة للمحروق المصحف الذي لا يقرأ فيه واصبح فيه تلف يحرق. ان غمم استفيد منه فحسن لما علمت ان بعض الاخوة المجلدين في هنا في مرج الحمام
38:07برود الاخوة في رجل يجلي ويقول انا اجلد اي مصحف يأتيني مجانا حتى احافظ على المصحف المصحف اذا كان له كان يعني مميزا يحتاج لترميم يرمى الترميم احسن من التجنيد
38:28طبعا الترميم المرممون يستخدمون وسائل يريدونه كما كان والترميم مكلف والقائمون على الترميم قلة والترميم يقود للكتب القديمة للمخطوطات وكذلك المصاحف القديمة. انا عندي مصحف طبعا انا عندي في مكتبة بفضل الله علي
38:56عندي خزانة للمصحف خزانة كاملة للمصحف واحرص ان اقتني المصاحف خصوصا قديما طبعا المصحف اول ما طلع عين اول بطول المصحف في ايطاليا سنة الف وخمسمائة طلب عنه ميتين نسخة
39:22طلوع حتى يوزع المستشرقين حتى يقرأوه ويهينوا اخطائه من تسع مئة تمنمية وخمسين هجري يطلع لي طبعه ميتين مصحف وزعوها فيما بينهم. اخطاء ولهم الى يوم الدين. تحدي قائم الى يوم الدين. ان يجدوا حرفا فيه
39:50هذه المصاحف المئتين نسخة اصبح ثمن المصحف الواحد ملايين الدولارات. الطبعة الاولى للقرآن الكريم نسخة واحدة في نسخة في البحرين وفي نسخة في مركز الملك فهد للمصحف الشريف في المدينة النبوية. في نسخة هنا ونسخة هناك
40:10يعني هذا المصحف اذا اتلف يحتاج الى ترميم ما يحتاج الى تمزيق. انا عندي مصاحف من المئة الثانية عشر الهجري مطبوعة في اول ما اشتهر طبع المصحف في قازان قزام منسية
40:30لما كانت قيصرية فالشاهد بارك الله فيكم المصحف الذي لا تحتاجه تستطيع ان تستبدله ومثله كثير. فهذا هذا يحرق. ولو دفن بعد الحرق لا حرج واما المصحف النفيس هذا لا وانما يرمم
40:53وانما يرمم الترميم يكون من قبل اهل الخبرة المال الذي يجنيه اللاعبون حرام؟ نعم. النبي يقول لا سبق الا في ثلاث الاصل لا يأخذ اللاعب مالا لكن اليوم مش اللاعب ليأخذ مالا. اليوم اللي بيحضره المباريات بلعبوا ثمار
41:25يعني هذا الرواج كأس العالم ويأتي الناس من كل حدب وصوب وينظرون الى كأس العالم لكأس العالم كأس العالم مش عارف. يقول لي كأس العالم فيأتون لكأس العالم يقامون هم يتمتعون برؤية المباريات. لكن ليست هذه المتعة عندهم
41:53المتعة للاسف طبعا الاكثر ما يلعب القمار على مسابقة الخيول ولعبة شائع دائع في بريطانيا خاصة على من يغلب ومن يغنم ومن يغرم الى اخره وان تصبح لاعب كرة قدم محترف كرة قدم هذا ممنوع شرعا
42:22انت انسان ينبغي ان تملأ وقتك بشيء. ولا يكون يعني كسبك من قدمك هل يجوز بناء مسجد مخصص للمقبرة؟ نعم يجوز لكن يفصل بين المسجد يكون في طرف المقبرة طب اين كان الناس يصلون على الجنائز قديما؟ المصليات
42:54المصليات بجانب المقبرة تريد المقبرة فيؤخذ الميت فيوضع ويصلى عليه ثم يدفن ينقل على الاكتاف سنة ان ينقل الميت من بيته الى المقبرة على الاكتاف عالسيارات حتى تقع العظة حتى يتعظ الناس
43:19ولا يركب في السيارة الا اذا كانت المسافة بعيدة مسافة قريبة لا على الاكتاف. ما يجوز لبس لا يجوز وضعه في السيارة وضع في السيارة عند البعد وعدم الاستطاعة المسجد يجعل بجانب المقبرة منفصل عنها لا حرج. والاحسن ان يبقى مصلى
43:43ما زال اهل واد السير تم وجود بعض اخوانا من معنى من وادي السير اه في وادي السير للان يصلون على الميت في مصلى بجانب المقبرة فلنصلي على الميت في مصلى في هذه المقبرة افضل
44:05لذا انتبه انتبه يا طالب العلم حتى تضع الاشياء في في اماكنها. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى ابو داوود بسند صحيح من صلى على الجنازة هذا في المسجد فلا شيء له
44:30من صلى على الميت من صلى على جنازة في المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا شيء له في رواية فلا شيء عليه لا شيء له صلاة المسجد الركعة بخمس وعشرين او الركعة بسبع وعشرين. الا الجنان
44:57الصلاة خارج المسجد في المسجد واحد من الخطأ ان تقول من صلوا على الجنازة فلا شيء له. لا تشرع الصلاة على الميت في المسجد. هذا خطأ لكن اذا صليت على الجنازة في المسجد لا شيء لك
45:20الركعة نشد سبعة وعشرين سبعة وعشرين ولا الصلاة بخمس وعشرين. الصلاة في المصلى والصلاة في المسجد سيان كان الشائع والدائع في العصر الاول الصلاة ليست في المسجد سعد وما ادراك ما سعد
45:45كان نبي يمدحه وكان راميا من الطراز الاول وكان يباهي به هذا خالي كان النبي يسمي سعدا خال خالدا له. هذا خالي لما مات امرت عائشة قالوا سعد الامس المسلم شرحناه من قريب
46:10فطلبت عائشة ان يمر به في المسجد. فأذكر الناس عليها صلوها المسجد صلي في المسجد فقالت ما اسرع الناس ان ينسوا ما صلى رسول الله على ابني دعد الا في المسجد
46:32النبي صلى على سعد وسعيد. في المسجد. فكان الناس في العصر الاول الناس هو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سعد وابني بعد فالصلاة على الجنازة خير للمسجد قد تكون في بعض الاحاديث احسن من الصلاة
46:58يعني واحد مات فتوح لماذا يبقى المصلي الظهر تراب الميت العجلة في دفنه اخونا ابو محمد رحمه الله ماء فاوصى بمجرد موت الصلاة صلاة الجمعة منذ ساعتين وصلينا عليه بعد صلاة الجمعة
47:28هذا لا يكون الا بالانسان فقيه انسان نبي صلاة الجمعة لو بعض الناس لما يموت له واحد قبل الجمعة قال لي نخبر اولاد وبنخبر العيلة ونخبر الناس. وفي فلان سافر واخوه مسافر
47:43وابنه مسافر ابنه مسافر يصير يأتي ويصلي على ابيه في القبر يأتي لماذا يعني ننتظر يومين وتلاتة واربعة حتى يأتي المسافر نصلي نصلي عليه في القبر صواب العجلة. فالدفن احيانا اه الصلاة خارج المسجد احسن من الصلاة في المسجد
48:11شيخنا ماذا تقول في الشطرنج؟ ليس فيه حظ ومقامرة. لكن فقط لزيادة الذكاء. هذا مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم تعرض للمسألة جمع من اهل العلم منهم من جعلها كالقمار شطرنج
48:36هذا ومنهم من قال ان الشطرنج اه قائم على الذكاء لكن ذكاء لا فائدة ثانية بس لا فائدة. العاب بعض المسابقات العالمية في الشطرنج تستغرق ايام ايام شيء لا ثمرة. ابن القيم في كتابه الفروسية نقل
49:11عن ابي هريرة وبعض الصحابة قال لما سئل عن الشطرنج قال شر من النرد. يعني في ذكاء. لكن الذكاء لا فائدة من ورائه ليس كل ذكاء مقبول والله بعض الاذكياء يا ليتهم اغبياء
49:37والله بعض الناس وتوب ذكائي الامام الذهبي ترجم لرجل ملحد. قديم. اسمه ابن الراويدي من راوندي يقول كان اية في الذكاء. من احال الدنيا في الذكاء. قال الذهبي قلت سخط الله
50:07على الذكاء مع الالحاد ورضي الله عن البلادة والغباء مع الايمان الذكي والذكاء لا يثمر والله تعالى اعلم طيب الاسئلة كثيرة وبعضها طويل انا شاب ملتزم وطالب علم احسب نفسي هكذا ولا ازكيها. اسأل الله ان يجعلنا جميعا طلبة علم. واسأل الله ان يحيينا طلبة علم وان يميتنا طلبة اهل العلم. منذ سنوات
50:56الى وقتنا الحالي وانا اعاني من وجود شهور الحزن والضيق في قلبي بدل السعادة والانس هذا الشعور مقبول ولا مردود؟ نكمل. والاقبال على الحياة حتى في امور الطاعة. وهذا يلازمنا من سنوات ويتفاوت ويقوى
51:13علما اني اقوم الليل واعمل الاصلاح الاخلاص اصلاح اخلاصا لله تعالى. واتباع رسول صلى الله عليه وسلم لكن في بعض الاحاديث اضعف. واشعر اني تائه وبائس. نعم كانت عندي معاصي وقد تبت الى الله. نعم
51:33لكن يأتيني هاتف يقول لي اين الله منك؟ لماذا لا يستجيب الله لك؟ لماذا لا يرزقك السعادة وانت تطلب العلم وتصلي وتدعو تتصدق؟ اين الخلل؟ هل هذا ابتلاء اخي السائل
51:50اهل الجنة عندما يدخلون الجنة يقولون كما اخبر الله تعالى الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن فالحزن شيء راسخ في قلب الصالح ذلك ان المؤمن حزين مخافة الا يقبل الله تعالى منه
52:19مخافة الا يكون مقبولا عنده سبحانه. الى اهل الجنة كما يدخلون الجنة يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن لكن هذا الحزن لا يجعل الانسان سلبيا ولا يحبطه. والمؤمن يعيش بين خوف
52:39لان الله راض عنه. يناجيه مناجاة الحبيب لحبيبه. واحسن مناجاة للعبد بفضل الله تعالى ان تقرأ الفاتحة بينك وبين نفسك. الحمد لله رب العالمين وتفهمها. الرحمن الرحيم هكذا اما وجود الحزن في القلب ما مناوم من احد يعلم مصيره. ما منا من احد فنحن نحزن. لما نذكر النار نحزن
53:12لكن لا نيأس. رضي الله عن عمر قال عمر لو نادى مناد من السماء ايها الناس كلكم هالكون الا واحد قال رجوت ان اكون انا. ولو نادى هنالك من السماء ايها
53:32كلكم ناجون الا واحد لخشيت ان اكون لخشيت ان اكون انا فالمؤمن يعيش في الخوف والرجاء. فقولك بانك طالب علم والله لا يستجيب لك من ما ادراك ان الله من يستجيب لك. ما معنى
53:52الدعاء ان يعطيك الله ما تريد. هذه واحدة وهذه ادنى انواع الاستجابة قل يا رب اعطني يعطيك هذا نوع من انواع الاستشارة. النوع الاخر الثاني وهو ارفع من الاول ان يصرف الله عنك من الشر والبلاء بمقدار ما دعوت من
54:15هذا نوع من انواع الاستجابة والنوع الثالث وهو الاحسن من النوع الاول والثاني ان يدخر الله تعالى الدعاء لك عبادة خالصة يثقل بها الموازين يوم القيامة. فمش كل واحد يقول يا رب اعطني ما اعطاه
54:37يقول الله لم يستجب له كم من انسان قال اللهم اعطني مالا فكان هلاكه وحتفه وموته بسبب الباب. وكم من انسان قال يا رب زوجني فلانة. وكانت فلانة امرأة جميلة
54:57فكان الاعتداء عليه وقتله بسبب شمال زوجته. وهكذا. ما احد يدري الخير من الشر فاذا قلت رب اعطني لا يلزم من عدم عطاء الله لك ما تريد ان الله لم يستجب لك. ما ادراك ان الله قد صرف عنك من البلاء بمقدار ما دعوت من خير وما ادراك
55:18لان الله تعالى قد ادخر هذا الدعاء عبادة تثقل بها الموازين يوم الدين. هذه نظرة صحيح. نظرا ان تقول اني دعوت ويستجاب الله لي لا. الله يستجيب لنا باذن الله تعالى. والله جل في علاه
55:38الاستجابة ان الخير يتبعه خير. من علامة الاستجابة كلما ولجت في الخير والسعة امامك ابواب الخير دخل في خير فهذا الخير الله لا يقطعه عنك. وانما تتوسع في خير اخر وهكذا. والله سبحانه وتعالى
56:02اذا لم ادرك صلاة الظهر ودخلت المسجد وكان هنالك صلاة جنازة. هل اصلي الجنازة؟ نعم اصلي على الجنازة دخلت اللهم صلوا على الجنازة وفرغوا من صلاة الظهر. اياك ان تظن ان الجنازة لا تقبل الا بعد ان تصلي الظهر. لا ما في صلة بالصلوات
56:26اذا هبت رياحك فاغتنمها فدخلت والصلاة قائمة على الجنازة صلي على الجنازة ولا يلزم تتأخر. اختم بسؤال بجوار سؤال وسمعت ان هناك مرض يقال له العصر منتشر بين طلبة العلم الا وهو ترك زوجاتهم لهم. من باب انهم متشددون
56:55يا شيخ نصيحة منك لهم. سؤال اخر منع المرأة من الاستجابة للزوج في النكاح يعني الوطن المتى تعجى الرجل لزوجته بان يطعها بحلال دون ضرر للحق ها فاستجابة ثابتها واجب
57:16وهذه مسائل لا تخضع لمزاج المرأة الرجل هو الطالب الرجل وطالب الزوجة. وما تحتاج الرجل زوجته الواجب عليها ان تستجيب له. ومن شدة بلاء عليه السلام انه كان مطلوبا ولم يكن طالبا. وكان اجمل من المرأة التي طلبت وكان اجمل منها. لكن
57:42حفظ الله ورعايته له سبحانه وتعالى. فثبت في الحديث المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. صوم نافلة. المرأة يحرم
58:06منها شرعا ان تصوم صوم نافلة. زوجها موجود الى ان تستأذنه. شو معنى الاذن؟ هل يحتاجه ام لا فان لم يأذن لا تصبر ولا تصوم. اما ان كان غير حاضر ذو جرائد مسافر او غائب. سافر او غير مسافر
58:28لا يجوز للمرأة ان تصوم ان تصوم دون اذن الزوج. وثبت ايضا في الحديث المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها دعمتها الملائكة
58:48اذا اراد الرجل اهله واهله تمنعوا منه الله يغضب عليها وتلعنها الملائكة حتى تصبح. وثبت ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله والذي نفسي والذي نفسي محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. ولو سألها نفسها
59:18وهي علاقة لم تمنعه نفسها. شو يعني علاقتها بالتالي رتبت الخيل؟ رقبت الابل. هي راكبة على فرقة قال لها زوجي وانزلي يحتاجك للوقت ولقضاء النعمة والشهوة فيحرم عليها ان تمتنع. يحرم
59:38المرأة ان ان تمتنع. والحديث في هذا في هذا الباب كثيرة من اهمها او منها حديث معاذ ابن الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين
59:58لا تؤذيه قاتلك الله. فانما هو دخيل يوشك ان يفارقك الينا. يعني هو دخيل بمعنى انه ضيف ونزيل عندك. ويوشك ان يفارقك الينا فالمؤمن المؤمن يحرم شرعا الرجل اذا اراد العفة فالواجب عليه شرعا ان
1:00:24يعني ان يأتي اهله النبي صلى الله عليه وسلم من كان في الطريق ترى نساء يمشين فاتى اهله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى امرأة فاعجبته فليأت اهله فليأت اهله. في رواية فيها زيادة لكن لم تثبت ولم تصح. فان معها الذي
1:00:44لكن الرواية هذه ضعيفة. ان معها الذي معها ضعيفة. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نساء فاعجبن فاعجبن من رأى امرأة فاعجبته تكون تمشي فترى امرأة تعجبه كل طرف العصر الاول فقدت الشهور النهار ما ترى شيئا
1:01:04فقط تمشي في الطريق فترى امرأته فتذكر الشهوة. فالنبي يقول صلى الله عليه وسلم من طعام يعني من رأى امرأة فاعجبت العلاج النبوي يجب العلاج النبوي في هذا فليأتي اهله
1:01:21ما فيك الشرع شيء اسمه حب عذري. هذا باطل ابطل الباطل. شو الحب العذر؟ نفسك احترم نفسك. وضلك ممتنع منها ولا تراها ولا تمسها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلة ابن ماجة يقول
1:01:41من رأى امرأة ليس قال لم يرى لم يرى للمتحابين مثل النكاح ويعلن المتحابين الحب هذاك ؟ لا بس مثلا امرأة لها جواب امرأة ذهب ابن عم تسمع من الناس اخلاقه ترغب ان تكون زوجة له. وهو احيانا يذكرها. والله يا اخوة اختم
1:02:13بهذا الكلام. اتصل بي اخ امس تكلم معي قرابة نصف ساعة على الهاتف والله يذكر مشكلة من عندنا مشكلة سهلة لكن الناس سبحان الله سبحان الله امرأة لها اربعة اخوة
1:02:30مليئون والدهم طبيب وهي طبيبة. تقدم لها طبيب ليتزوجها وقامت مشكلة طويلة عريضة في ان ان ان لا يقترن هذا الطبيب بهذه الطبيبة على شرع الله قالوا لها اطمع بمال ابيك قالت انت نازع الميراث. انا بكتب لكم تنازل في المحكمة ما بدي نراه. من ابي. قلت له طب ايش
1:03:02قد هنا تزوجوا ليش متزوجين؟ امرأة امرأة وضعيفة وتحتاج لرجل. لماذا لا تتزوجه؟ والرجل لا ايها النبي حلال. ومحاكم وقصص يعني قصة طويلة عريضة. المقام لا لا يسمح النبي يقول لم يرى للمتحابين في النكاح. ما تعمل حالك ابو الاخلاق
1:03:32زول الك ابنا ولابنا اه تذكر اسمعوا شخص وتحب ان تقترن مع هذا. لا تراه ولا تتحدث معه وهي عفيفة وطيبة تحب ان من الذي يمنع؟ تريد ان ترتبط به على شرع الله؟ ما الذي يمنع
1:03:59طب اسمعوا قصة يوسف. قصة اه موسى عليه السلام. لما سقى الماء قال وهذا دعاء انا انصح كل من اراد زوجة ان يذكر له. سواء لزوج او اللي ما عنده زوج. قال ربي
1:04:16اني لما انزلت الي من خير فقير. بعد ما ثقلهما. قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير مباشرة استجاب الله له. فقال فجاءته احداهما تمشي على استحياء على استحياء قالت اختلف علماء الوقف اين نقف؟ فقالوا تمشي على استحياء
1:04:49الحياء ظاهر في مشيتها. الحياء ظاهر في مشيتها تمشي على استحياء. بعضهم قال لا قالت قال بعض العلماء الوقف قد تمشي على استحياء قالت فالحياء في قولها الحياء في قولها. ولا يمنع ان يكون المراد بامرين. الحي الحي حيي. من كان حيا في قوله فهو حي في مشيه
1:05:20والله المرأة الحقيقية تعرفها من نشر ملابس ملابسها عالسطح. مرأة الحياء لما تنظر للملابس كيف تنشرها؟ وين الداخلية وضعيتها في هالملابس. والله بتعرف انها حية ولا هي حية المرأة الحية تعرفها ما تحتاج. قال تمشي على استحياء او تمشي على استحياء قالت
1:05:45ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما خطيت لنا لما ذهبت لابيها قالت يا ابتي يا ابت فاجر فان خير من استأجرت القوم البالون. جاء موسى اول ما رآه ماذا قال له موسى؟ الاب صاحب مش سكران. الاب صاحي
1:06:14البنت بتقول كان الله في عون من رأى موسى. لا سيما النساء. تدرون لما؟ لان الله قال عن موسى وهو صغير قال الله عن موسى والقيت عليك محبة مني. من رأى موسى احبه
1:06:34اركان الله في علما يراه من النساء. والقيت عليك محبة مني المرأة البنت حقيقة لا تتفلت تقول يا ابت استأجر. ان خير من استأجرت القوم يدرون. قالوا القوة قالوا شال صخرة وابعدها حتى يصب لهن
1:06:53قال لابي قال ما نشيع رآهم. مشي امامهم. مخافة الريف تظهر تظهر العورة. وهن وهو خلفهم ومن باب الستر انه مشى امامهن ولم يمشي خلفهم تأجره ان خيرا من استأجرت القوي الامين فهم الاب صاحب الاب عاقل اول ما جاءه موسى قال اني اريد ان انتهى ان
1:07:22احدى ابنتي هاتين مباشرة الأبقار اللي اريد ان اوضحك احدى ابنتي هاتي بجيت جاها مرة مرتين واعالي الناس القبول من الاب ويروح يمين ويروح شمال ويجيب الجاهات مرة ومرتين وثلاث ولا ما بدنا ما بدنا
1:07:45ايش يعني؟ ماذا تريدون؟ ماذا تريدون؟ اضطرت المرأة تترك بيت اهلها وذهبت الى بيت عمتها. من عمتها؟ وجدت عريسها المنتظر. بعد سنوات طوال هربت من البيت وذهبت لمين ذهبت الى بيت تعيش مع ام زوج متقدم لها. وتنتظر مسكينة الزواج. تدعو الى
1:08:21ما اصبح لها عم تنتظر الزواج. والامر سهل. هذا غفلة عن غفلة ولي الامر غفلة ولي المرأة سواء كان ابا او غيره غفلة عن قول آآ اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين
1:08:38طب متى رأيت المرأة تقول رجل بخير زوجه اياها. يا ايها الولي زوجه اياه. الزواج ستر وزواج نعمة وزوجكن وبمعنى السنة بمعنى طريقة. طريقة الانبياء والنبي صلى الله عليه وسلم قال من رغب عن سنتي فليس منا. هذا
1:09:02والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين