مجلس فتاوى الجمعة - فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان - ١ / جمادى الأولى / ١٤٤٤هـ - ٢٥ / ١١ /٢٠٢٢ مـ
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 317 / 324
1:10:14
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:25وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اخ يسأل فيقول في اسفار انزل فندقا واحتاج في الليل للماء او العصير. فاخذ من ثلاجة الفندق. ثم في النهار اذهب الى البقالة
0:50واشتري ما شربت من الثلاجة من ماء او قصير. واجعله في الثلاجة لأن سعر العصير او الماء الفندق اغلى من سعره في البقالة. هل هذا يجوز قطعا هذا لا يجوز
1:11هذا لا يجوز. لماذا انت ما اخذته عارية انت اخذته شراء العارية تستفيد من المنفعة وانتخبته شراءه ولا يجوز لك ان ترجع الا باذن المالك ان اشتريت شيئا فالشراء ان اخذت شيئا اذ اشتريت شيئا هذا عقد
1:46باق المؤبد بخلاف تجارة فهي عقد عقد مؤقت والبيعان بالخيار ما لم يفترقا. والثلاجة موضوعة عندك حتى تشتري منها فاذا اخذت فانت قبلت ولا يجوز لك الارجاع الا ان ترجع الى المالك او من ينوب عنه
2:26فتقول له اقلني من بيعتي اقال الله عثرتك يوم القيامة او نحو هذه العبارة او نحو هذه العبارة الاقالة اما هكذا فلا. فلا يجوز لك ان ترجم لانك اشتريت بارادتك
2:46وصار الشراء ملزما لك ومعنى الالزام لك انك قبلت السعر سعر الذي عين في هذه السلعة انت قبلته ليس لك ان ترجع اخو يسأل ثم تبين لي ان هذا سؤال
3:06مجموعة من اخواننا يقول عندي خيول وهنالك نسل ارغب في اقتناء خيل منه فهل يجوز لي ان اشتري لقاحا ممن يملك هذه السلالة هذا السؤال واضح. النص فيه صحيح صريح
3:37واخرجه الامام البخاري واحمد وابو داوود والنسائي عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن عاث فحل فمن عصب الفحل
4:02قال الامام السيوطي في شرحه على المجتبى قد الفحل سواء كان تيسا او ابلا او خيلا او خيلا والاخ يسأل عن عسل الخيل وحسب الخيل عسب الفحل فحل الخيل ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عثب نحل عن عثب الفحل
4:34بل في رواية اخرجها مسلم من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ضراب الفحل العسل بالضراب. الدراب هو العملية التي ينزو فيها ذكر الفحل من الغنم او من الابل او من الخيل على الانثى
5:03عملية اه تلقيح الذكر للانثى تسمى ضرابا في رواية عند مسلم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضراب الجمل وهذا يؤكد ان الفحل ليس خاصا في التيس اجلكم الله ليس خاصا في ذكر الغنم انما هو عام
5:41يشمل الابل ويشمل خيل قال في الصحاح في تعريف العسل الكراء الذي يؤخذ على تراب الفحم وقال عصب الفحل ضرابه ويقال ماؤه فهذا نص صريح واضح في النهي ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه
6:20قل اخونا يسأل عن الهدية. انا ما اريد اخد ادفع مال اريد ان اعطيه وليا اذ وقع في الباطن اتفاق على الهدية فهي حرام يقول ابن القيم وان لم يكن كذلك فلا بأس بها
6:45يعني رجل بطيب نفس اه اعطاك ومكن عصب الفحل من الخيل من اضطراب ما عندك من الانثى رأيت انه سماحة ولينا فلا حرج لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
7:17من صنع اليكم معروفا فكافئوه اما ان تتفقا في الباطن على هدية معينة فهذا يشمله النهي. سواء كان مالا او كان او كان غير مال ويتأكد ذلك بان المبيع يشترط في الحل اشياء. القدرة على التسليم
7:44القدرة على التسليم غير وارد في عسل الفحل والماء ماء الفخل لا يجوز افراده بالعقد. لانه مجهول القدر ولانه غير متقوم وماء الفحل لا قيمة له وماء الفحل غير موجود
8:08عند العقد عليه. هذا كله في هذا كله ادرجه اهل العلم اعمي ماء الفهل في كلامهم عن الغرض في كلامهم عن ظرر وبالتالي سؤالك اخي المبارك ما دام انك ستدفع مالا فهذا حرام. اما الهدية فعلى التفصيل
8:37المذكور والله تعالى اعلم الامام اشعري يصلي خلفه طبعا تصلون خلفه. يا ليت الاشاعرة على مذهب ابي الحسن الاشار. الاشاعرة مروا في مراحل واسوأ مراحل الاشاعرة مرحلة الامام فخر الدين الرازي
9:12الذي قال بما يسمى القانون الكلي وبعض مشاعر زماننا لتحولوا من الاشعرية الى الجهمية. سمعته يقول في مقطع الفيديو يقول من قال لكم ان الرازي اشعر الراديو جاني الرازي جاني
9:41الجامية امرها خطير اذا شاعر اليوم يثبتون ويؤولون وهم من اهل السنة باتفاق. بالمعنى العام بمعنى انهم ليسوا قصارا ومن كفر الاشاعر مخطئ ولكن في تهويلهم هم مخطئون وليس هذا مذهب اهل السنة بالمفهوم الخاص
10:13لو انك سئلت هل الاشاعر من اهل السنة؟ ما هو الجواب؟ تفصيل بالمعنى العام نعم قطعا من اهل السنة. وما احد يكفرهم واحسن الاشاعر هم اتباع ابن الحسن في وقت ابو الحسن واصحاب من كان قريبا منه كاد الطيب الباقلاني
10:36تصلي رجل يقول انا رضيت بعد كتاب ابو الطيب ابو الطيب الباقلاني هل يجوز ان اطبعه؟ قلت انا اول من اشتريه انا متى رأيت كتاب الباقلاني احب كتبه واحب ان اقرأ له
10:57لانه متقيد بالنصوص ويستنبط ويسرع بالعقل على وجه جميل جدا. الكتاب والانتصار للقرآن من ابدع كتبه رحمه الله تعالى. فالشاهد بارك الله فيك تعامله معاملة المسلمين وآآ يرى كلام بينكم فبالتي هي احسن بالتي هي اقوم. واما ان تعتقد ان الاشاعر قصار فهذا امر ليس
11:30وبالهدف الخطأ الشنيع. والله تعالى اعلم هل يجوز رواية الاحاديث الضعيف في العقائد؟ باتفاق ليس بصحيح القول بدنا ناخذ العقيدة من حديث ضعيف فلا والعقيدة لا تؤخذ الا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن العلماء الكبار من سلف
11:59امة ركن زكاة اما الحديث الضعيف ينبغي ان تسأل هل يجوز اخذ الحديث الضعيف في بعض الاعمال البخاري ومسلم لا يرون العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال وهذا رأي وهذا رأي ابو بكر ابن العربي المالكي
12:26وعدة تحرير والتحقيق تجد ان لهذا القول قوة بل ما ينبغي ان يؤخذ مع مراعاة قيود من قال بالاخذ بالحديث في فضائل الاعمال ترى انه ما ينبغي ان احاذ عنه
12:50الحافظ ابن حجر في كتابه تبيين الرجل في كتابه تبيين العجب في فضل رجب قال الحديث الضعيف يؤخذ به في فضائل الاعمال بثلاث شروط الشرط الاول قال قال ان تكون العبادة مشروعة وثبتت بنص صحيح وجاء الترغيب في الضعيف
13:14في العمل بها. واما العبادة مشروعة بنص صحيح. اذا يعني ما معنى تقول الاستدلال بالضعيف يعني الاستدلال بالضعيف وتكون العبادة قد ثبتت بنص صحيح الشرط الاول الشرط الثاني الا يكون الضعف شديدا
13:40لا يقول في الاسناد متروك او مطروح او كذاب او مجهول طب الحديث الضعيف هل نجزم بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لا حديث الضعيف لا نلزم ان النبي قال ولا نجزم ان النبي لم يقله صلى الله عليه وسلم. طب الحديث الضعيف ضعفه شديد
14:07المطروح والواهي والمكذوب المطروق. هذا نجزم ان النبي لم يقله هذا نجزم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقله وقد الشرط الثاني ان يكون الضعف يسيرا قد الشرط الثالث
14:23قال ان يبين المستدل به ضعفه. لما ترويه في فضائل الاعمال تبين ضعفه وتكون هذه العبادة ثابتة اذا كانت العبادة ثابتة بنص صحيح. اذا اصبحت مسألة العمل بالحديث الضعيف. فضائل الاعمال مثل لفظية شكلية
14:46وليست مسألة يعني خلافي اذا العلماء لما يذكرون الحديث الضعيف فضاء الاعمال يشترطون شروطا ثلاثة والله تعالى اعلم هنالك شروط لباس المرأة. فما هي شروط لباس الرجل؟ الشرع من وضع شروطا. الشرع وضع
15:19ضوابط اللباس ودبر الرجل عورة كما ان دبر الرجل المرأة عورة والواجب الستر في الحالين للرجل العوراوي للمرأة عورة وكما ان الرجل يفتن بالمرأة فالمرأة تفتن بالرجل بل هنالك شجات الرجل يفتن بالرجل
15:49والشر وضع ضابطا في ستر العورة فاوجبها وهذا الضابط الا تلبس ما يشف وما لا يصف ايضا تلبس لباس سال لا يشف عن العورة هل الفخذ عورة هذا مما وقع فيه خلاف
16:17والقول الفصل ما قاله الامام البخاري الاحاديث الفخذ ليست بعورة اسند واحاديث الفخد عورة احوط احاديث الفقد ليست دعورة اسند. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالس ووضع رجليه في بئر
16:43استأذن ابو بكر واستأذن عمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم كاشفا فخذيه استأذن عثمان فاذن له فدخل وقبل ان يجلس بجانب النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه غطى النبي صلى الله عليه وسلم فخذه
17:08وقال ان الله يستحي من عثمان يستحي من عثمان. قال الامام النووي لما كان النبي صلى الله عليه وسلم على بئر جالس كان فيه نزهة كان في بستان في حائط
17:28استنبط الفقهاء انه في النزهة يتساءل فيها ما لا يتساهل في غيرها كنت نزهة فالامر يتساهل في حقك ما لا يتساهل في غيرك. فلما كان النبي في نزهة صلى الله عليه وسلم
17:48ولما تذكر ان عثمان قد دخل غطى فخذيه. فاحاديث الفخذ الرجل ما لم لكم نسأل الله العافية الفتنة للرجل لا ينظر اليهم شهوة الواجب على الرجل ان يستر عورته ربي ساتر لا يشف ولا يصف
18:19يكون عنده في السيارة عباءة. لما ينزل عباء او دشداشة ولما ينزل للصلاة يلبس لباسا سابغا ساترا لعورته والله تعالى اعلم طبعا حبيبنا الملائكة تستحي من عثمان حديث هكذا. قلت هذا ولا قلت شيء؟ الله
18:46الله الملائكة تستحي من عثمان. هذا الذي ذكرته الملائكة تستحي من عثمان هذا الذي ذكرته الذي وقع على اللسان اما الله يستهين العثمان لا حديث ان الملائكة تستحي من اتكلم وفي ذهني اربط كلاما لا
19:11الذي انطق به احيانا فتكون الدهن معد لان اتكلم الكلام اللاحق ان وقع شيء من هذا فجزى الله خيرا اخواني اه اخ او اخت اخ يقول اختي قالت لامي احلفي لي الا تخبري اخي انني مريضة. حتى لا اكلفه
19:37وحلفت امي. ولكن امي اخبرتني فيما بعد. فهل علي كفارة؟ نعم ما دمت بدأت انها حدثت فعليها كفارة حلقة الا تخبر الولد عن مرض اخته فالواجب على الام بعد ان حلفت
20:02ان تكفر عن يمينها وكذلك من حلف على شيء فرأى غيره خيرا منه فله ان يتحول الى الكفارة اسألكم وانتم طلبة علم ما الفرق بين اليمين والنذر اليمين انت بالخيار. اذ رأيت غيره خيرا منه فعلته. وهنالك روايتان
20:39في صحيح مسلم فليأتي التي حلف وليكفر عن يمينه. وفي رواية اخرى صحيحة عند مسلم فليكفر عن وليأتي التي حدث الذي فيه خير. فاذا يجوز لك ان تكفر ثم تفعل خلاف ما حلف ويجوز لك ان تفعل خلاف ما حلمت ثم تكفر
21:09ان قدمت او اخرت فكلاهما صحيح هذا في اليمين. اما الاصل في النذر ان يحفظ ولا يجوز لمن امن شيئا الا ان يفي به. فالواجب على من نذر شيئا ان يفي به
21:31طيب متى يكفر عن يمينه النادر؟ فقط عندما لا يستطيع او اذا نذر حراما يكفر عن اليمين. فالنذر يمين وزيادة. فيعامل احيانا معاملة جميل والاصل في النذر ان يوصى به. ولا يجوز للنادر ان
22:01يكفر عن يمينه الا في صورة واحدة قال النبي صلى الله عليه وسلم يوصي من سأل من احق الناس بصحبته؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من قال امك
22:25هل اجد ثواب بر الام افضل عند الله من بر الاب بر الام اعطاه اسرع من در الاب وبر الام يشمل الدنيا والاخرة قال الله تعالى وبر بوالدتي تبه وبر بوالدتي ولم يجعلني ولم اقل وبرا بوالدتي ولم يجعلني
22:58جبارا شقيا عند الناس يقولون فلان يعني هو يعيش في هذه الحياة بسهولة بسبب بركة امه هذا صحيح الذي لا يبر امه فهو في الدنيا شقي جبار برا بوالدي ولم اكن جبارا عصيا. ما قال شقيا. الام شقيا
23:29والاب عاصي. والاب عاصي طب انت الان تسأل عن المصادمة بين بر والام وبر الاب قيمة في النفقة الام مقدمة عليها النفقة في الطاعة ايهما مقدم؟ الاب الام يجب عليها ان تطيع زوجها
23:55فمن باب اولى ان الولد ان يقدم طاعة ابيه على طاعة امه. اذا الام ملزمة بطاعة الزوج. فالولد من باب اولى ان يقدم طاعة الوالد على طاعة امه. اما النفقة فتقدم نفقة الام على نفقة الاب
24:23الواجب عليك تنفق على ابويك اذا كنت لا تستطيع الا ان تنفق على واحد. فنفقة الام مقدمة على نفقة الاب هل يوجد دليل على ان من على ان من يتثاوب دون ان يضع يده على فمه يدخل الشيطان فما
24:50نعم حاضر الحديث الثالث في صحيح مسلم وهو حديث دقيق وخطير وفيه دلالة قل من انتبه لها من العلماء حديث اخرجه مسلم في الصحيح عن جابر قد يتثائب احدكم فلينظر
25:13فليطلب في اخر قال اذا تثاءب احدكم فليغط فاه في رواية لمسلم من تثائب فليغطي فاه فان الشيطان يدخل الشيطان يدخل هذا اسرع حديث على تدبس الجني الانسي الذين ينكرون تلبس الجن للانس هم المعتزلة. قلت
25:58واسهل طريق لدخول الشيطان في بدن الانسان وكذلك حفلات الحرام والرقص والاختلاط مع شرب الخمر وشدة الغفلة ولا سيما النساء في الاعراس لماذا ننكر التلبس؟ في الفجر في بدن الانسان
26:33فراغات ثم المانع ان يدخل فيه الشيطان ولا سيما ان الله تعالى ذكر عن اكلي الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان تخبطه الشيطان من المس الشيطان يتخبط الانسان
27:00تثاؤب الواجب على من تثابى ان يقدم فان غلبه بالتفاؤل يغطي قال اهل العلم اما ان نلطف بظاهر اليسرى بباطن اليمنى الفم اما بباطن اليسرى. لان باطنها الاستنجاء بباطن اليسرى او بباطن اليمنى. فالواجب تغطية الفم
27:42علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم اسئلة تتكرر وتمنى على اخواني المقيمين القائمين على موقع ان الفتاوى واعطيهم الاسئلة المتكررة ويكون الجواب راجع فتوى رقم كذا راجع فتوى رقم كذا حتى نبقى نحن يعني نتكلم في مسائل جديدة
28:19اخ يقول حفظكم ربي بعض الدكاترة في الجامعات يرتب قاعة المحاضرات على حسب ترتيب الاسماء. وبذلك يكون الشباب بجانب هذا الترتيب ما انزل الله به من سلطان لما يترتب عليه من باطل وما ترتب على باطل فهو باطل. فالاصل في النساء
28:40الا يكون بجانب الرجال ولا سيما هذه الايام الفتيات تنبعث منها الروائح. انا اقول الكريهة. انا اقول المرأة لما تتعطر وتعرض نفسها للرجال ماذا تريد فان كانت غافلة لا تفهم فليس امامها ذكر يفهم ماذا يريد الرجال
29:09ولد الذي يجري اليوم في مجتمعات المسلمين اما على غفلة من النساء واما بعدم الغيرة من الرجال فاذا ذهبت الغيرة من الرجال ووجدت الغفلة في النساء. والغفلة من الطبيعي ان تكون فيهن. فيحصل ما يحصل. فهل
29:29هذا الرجل وهذا الدكتور قد يكون له مآرب ما يقيم وزن الله وقد يكون علماني قد يكون اه يعني هذه الاسماء كثيرة ولا حول ولا قوة الا بالله سؤال يتكرر كثيرا وتكلمت عنه وكتبت
29:54اه اخ يقول خرج خرج الجماعة للباكستان وهم من الجيران بيتا ومسجدا. هل يودعهم كما فعل جماعة المسجد ولا ذهب لتهنئتهم بالسلامة وما حكم حضور دروسهم التي تعقد في المسجد في ايام مخصوصة
30:13وهل نصلي خلف من اشتهر منهم ويدعو الى جماعته. كلام التبليغ كثير واتمنى ان يرزقنا الله واياهم الانصاف الامة بحاجة لدعوة الى الله لكن بحاجة الى دعوة الى الله على بصيرة. وعلى منهج
30:39وليس على ما وجدنا عليه الاباء انا وجدنا اباءنا على امة فان على اثارهم مهتدون. فان على اثارهم مقتدون ازهر عنده عقدة تبليغي في قرارة نفسه ولا اتكلم عن اللي بيسموهم القدامى
31:02معركة دقيقة تفصيلية لاني عشت فترة في حياتي في المسجد وكنت التقي بهم كثيرا وجرت مناقشات في الاردن وخارج الاردن مع كبار منهم. مع من يسمونهم علماء الامة كنت اقول لهم ما العلماء الامة؟ علموني ارشدوني من عالم الامة؟ عندكم علماء الامة؟ ارشدوني فارشدوني الى بعضهم وذهبت اليه
31:34فوجدته مثل سائر الناس وكلامه ليس كلام علماء عنده عقدة وانا ادعو في هذا المجلس ولا احب اتكلم في الناس ادعو التبليغي الى مسألة ان الدعاء الى الله ليست محصورة في الخروج وليس محصورة فيه
31:58كثير من السلف فسروا قول الله تعالى في سورة فصلت ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قالوا المؤذن قولا ممن دعا الى الله من المراد بهؤلاء ليس فقط مؤذن بس هؤلاء من المؤذنين
32:25المقدم داعي الى الله. درسنا هذا الذي فيه علم. دعوة الى الله. لا يوجد عندهم داعي الى الله الا الخارج. مش خارج مش داعي هذي مصيبة الى التبليغ وضع العقل ان الدعاء الى الله ليست ليسوا محصورين بالخارجين
32:46بدأ يتعافى وبدأ يتشافى وبدا يفهم. وبدا الحقد وتأتيم الناس الموجود في قلبه. وكل الناس والله ان التبليغ ليعتقد انه وزراء الاوقاف اثم والعلماء اثم والمدرسون اثمون والسبب انهم ما خرجوا معهم
33:06اذا بدت هذه النقطة دخلت في قلبه انه الدعاء مش منطقة دعوتهم قائمة على منام شاب منامه الدعوة. وحامل ومشهورة الناس. ايش هيك الدعوة تكون الى الله عز وجل ثم الاية الثانية ان يقبلوا عليه
33:28تتعلمون ويدرسون العلم الشرعي ولا يطوعوا المدرسين اليهم. جائني مرة واحد تبليغ. قال للاستدلال الحديث ضعيف قلت حرام احنا بنستدل باحاديث ضعيف كثيرة قلت ايوة قال فلازم واجب عليك تخرج معنا عشان تدلنا على حديثك. قلت اي شيطان نفخ في اذنك هذا الكلام؟ انت يكذب على النبي وانا لازم اطلع بعد
33:58عشان اخرج هذا منه عقل مين هذا؟ انت تكذب على رسول الله حتى انا اطلع وراه واصير اقول لك هذا ضعيف وهذا ضعيف هذا شيطان الحيل يلجأون اليها. بل يكذبون من اجل ان تروج بضاعتهم. انا العبد الضعيف تصل بي اناس من هولندا
34:18واتصل بي واحد من انقري انا امام مسجد الاقصى. من فلسطين. تطلع لهم من الرياض. يقولون انت خرجت مع التبليغ. قلت كيف قال يقولون انه الشيخ الالباني قبل ما يموت اه
34:35مدحهم واشهدك على مدحهم. وقالوا انك خرجت معهم اربعة شهور مرتين. قلت والله ان هذا مو كذب هكذا يعني كذب متطفل. فالكذب من اجل ترويج الخروج مشروع هكذا يعتقدون اذا ما بين حين ما بين فالشاهد يا ليت يا ليت يا ليت يا ليت
35:05ندخل الداعين الى الله ليسوا هم فقط وان الدعوة الى الله ينبغي ان تكون بعلم. فلو انه تعلموا ونشروا الدين بعلم شرعي والله ان الله ينفع والله ان الله تعالى يدفع اصحاب جود. اصحاب جود واصحاب بذل ويتنقلون من مكان الى مكان. فغفر الله لي
35:33وما احب ان اتكلم الا من اجل ان تسلم لنا ثوابت بالا نقول الا بعلم والا نتكلم الا بعلم والا نستدل الا بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:51اخ يقول كيف نميز بين الاعانة المباشرة على المنكر والاعانة البعيدة الله يقول ولا تعاونوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان عونا القريبة والبعيدة ليست اصطلاحات شرعية
36:20احفظ عني هذا القيد. وهذا القيد مهم. وينبغي ان تعرفه معرفة جيدة الاصل في المعاملات نحلها من حرمة معاملات البيع والشراء الاصل فيها حرام اصل في معاملات الحلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في مخرج البخاري سعد ابن ابي وقاص
36:58قال صلى الله عليه وسلم اشد المسلمين جرما من سئل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته. لا تتعنت في السؤال لا تتعدد الصور المعاودة المباشرة يأتيك واحد يشتري شقة. كلمني انا بالدرس
37:28الماضي الذي قبله يجيب لك اوراق من البنك وان تعلم انه سيأخذ ربا من البنك تسهل بسبب ان تعطيه شيئا ورقا بسبب يروج البيع ولا يمكن ان يأخذ الربا الا بالورقة التي منك. هذا اعانة مباشرة
37:54والوسائل الحرام حرام. والوسيلة للواجب واجب. المسنون مسنون الى اخره الاصل فيه الحل ويستخدم في الحلال ويستخدم في الحرام ليس لك ان تتعنت وتستدل بقول الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
38:24ليس لك ذلك يعني رجل انت بتبيع مثلا اجهزة خلوي او بتصلح اجهزة خلوي الخلوي يستخدم في الحلال والحرام. والتصحيح وتصليح استخدمت الحلال والحرام الاثم على من استخدمه وانت في بيعك وتصليحك
38:54حنان ولا يجوز لك ان تقول حرام وتدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اشد المسلمين اثما من سأل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته اشي حلال ليس لك ان تتدخل. هذه معاونة على تعبير الاخ سائل معاونة
39:23بعيد معاونة التي تقبل الانفكاك الواجب عليك ان تحسن الظن باخوانك المسلمين اجا واحد يشتري شفرة والحرام ليش؟ تستخدم في الحلال تستخدم في الحرام فاي شيء يستخدم بحلال وحرام بيعه. وما تنسى
40:00اذا رأيت منكرا امامك هنا تأتي مسألة اختلاف الاصل مع الظاهر يعني مثلا بيع بنطال لامرأة متبرجة الظاهر انها ستلبسه. وبامرأة متسترة بعها لبس السروال رحم الله المسرولات ولبس المرأة البنطال امام زوجها ما في مشكلة
40:37الشيء الذي يستخدم في الحلال والحرام الاصل البيع الاصول الحلم وليست الاصل الحرمة طب بع خمر؟ لا حرام. لانه ليس هذا من الاصل هذا ورد نقص في حرمة الخمر. طب بيع الدخان حرام
40:57بع دخان حرام على قولين عند الفقهاء كراهة تنزيهية كراهة تحريمية كما يقول الحنفية او حرام على قول الجماهير وما شابه صحة القصص الموجودة في كتاب الفرج بعد الشدة للتنوخي
41:20اه اولا هو ليس بثقة معتزل والقفص التي تذكر بالاساليب تفحص وتخضع لقواعد اهل الصنعة الحديثية الصحيح منها صحيح والضعيف منها ضعيف. والله تعالى اعلم. اخ يقول الخطيب الذي يخطب
41:45وتم يسمع فيجد احيانا قلبه وهو يسمع اكثر من قلبه وهو يخطب فاي الحيلين اعتمد؟ الخطبة اذا تعينت عليك ولا يوجد في من انت بينهم من يخطب الا انت. فاخطب على كل حال
42:07على كل حال انت الان تقوم بواجب وبعض اخواننا بخطب خطب طويلة الخطيب سهل والله بعض الاخوة يخطب خطبة على المنبر تقول يا ليته قسمها على اربع خطب اريح به واسهل له. مش بس الصلاة هو بده يغلب حاله يغلب حاله. بس انت عند المستمعين. المستمع بسمع بسمع بسمع
42:34وعشقا والله ماني داري ولا حاجة. ولا شيء. اسمع. اسأل ثلاث ارباع الناس. ممن يستمع الخطبة اذا لم يكن تسع اذا لم يكن اكثر. اسألهم الخطبة شو استفدت منها؟ قال والله الشيخ قال بس يعني مركز. اخطب عشر دقائق عالموضوع بس
42:54تتكلم عن اقسام التوحيد الربوبية الخطبة. الالوهية خطبة. اسمها مواصفات خطبة. اللي لازم تفرض تفرض بعضها خطوبتين ثلاث سبع دقائق سبع دقائق عشر دقائق وقل الحمد لله. اكثر من هذا
43:11الناس لا تستوعب اكثر الناس خطير يتكلم ساعة على المنبر مصيبة نصف ساعة بمصيبة ولذا البركة النبي قال من ثم انك فقه احدكم ان تقصر خطبته وان يطيل في صلاته. انا للان ما رأيت صلاة واحد يصلي صلاة اطول من خطبته
43:34صلاة طويلة لكن ان تكون الصلاة اطول من الخطبة. ما في احد بيصلي الصلاة والخطبة. حتى اخوانا الذين يبطلون الصلاة في العادة في صلاتهم خطبتهم اطول من صلاتهم. والسنة ان تكون الخطبة اقصر
43:54من الصلاة لذا الله قال فاسعوا الى ذكر الله. ننادي بالذكر فالخطبة كلما قصرت بارك الله فيها وانتفع الناس بها وكلما كانت الخطبة خطبة تدور على قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدور على
44:22نصوص الشرع فهي باقية صالحة في كل حين. واللي بيخطب الحوادث وبيركب التيارات هذه اسبوع اسبوعين وخلطت بطلت تفقد صلاحيتها. ويا ليت تفقد صلاحيتها احيانا تجري الاحداث على خلاف ما قال الامام
44:46من اسباب انتبه انتبه علي اسأل الله ان يبارك لي ولك. وان يبارك في اقوالنا وافعالنا. من اسباب نفور الناس من الدين ان يركب اهل الدين ما لا ينبغي ان يخوضوا فيه
45:06لما الخطباء يجدون لما الناس يجدون الخطباء بيتكلموا ايام صدام كان خطيب يطيح اقسم بالله انه صدام منصور ويذكر اربعين دليل من القرآن والسنة لما يروا الناس كلام المشايخ شيء والواقع شيء اخر يفقد الناس مصداقية
45:31قضية دين. والناس ما بتفهم هذا غلط امام هم يظنون انه هذا غلط في الدين. لذا قالوا لي في بعض الاحداث بعض الناس حلقوا اللحى واضعوها في رسائل وديها خطيب الجمعة
45:47الخطبة هذي ما اريدها خلاص هذا الصد عن سبيل الله الذي يتكلم عن منبر بما يشتهي الناس فرحه قليل وضرره عظيم وشديد وضرره الدين ساق نغمة اطربت الناس. نغمة ما يطلبه المستمعون
46:12هذه نغمة قاتلة. الخطيب ينبغي ان يكون شعاره ما ينفع المستمعين. ما ننجي المستمعين من اهوال القيامة ومن الفتن وما ينجيهم عند الله عز وجل هذه الكلمات لعل الله عز وجل ينفع بها
46:38اخ يقول ما تقولون في كتاب الاغاني وهل تنصحون بقراءته؟ لا لا انصح. عجيب صاحب الاغاني الاغاني كتبوا فيه كتبا وادرجته في كتابي كتب حذر منها العلماء ابو الفرج الاصفهاني
47:03شيعي اموي نسبه اموي ومشربه شيعي وهذا من اعاجيب من اعاجيب الاشياء. كنت انا وشيري عجيب هذا يعني امران متناقضان هو والجاحظ اصحاب القلم والفائدة لمن اراد ان يسمو ببيانه لكن
47:36يذكر في كتبه والرم ويذكر الاكاذيب وكثير من الاكاذيب التي تخص الاصحاب تبحث عنها لا تجدها الا في الاغاني وكان يكتب في الشيء وضده فكتابه محشود بالطعن في فضائل الصحابة
48:15محشو بالطعن في الصحابة وفضائل الناس. ولا انصح به لا انصح ان تقرأ كتاب الاغاني التفصيل المطول في كتاب وليد الاعظمي رحمه الله له كتاب مطبوع في بيان البواطيل والخرافات الموجودة في كتاب
48:47الاخ سلمان دروس ما رأيكم في دروس الشيخ سفيان من اخواننا من طلبتنا ونحسبه على خير. وان شاء الله دروسه جيدة ولم اسمع شيئا منها لكنه نحسبه والله حسيبه انه على خير. الحكم في التخصيص تكلمنا فيه سابقا
49:22ولا احب ان اكرر ما قلت ما هي بهية الضرب في الاسلام؟ ايش يريد الاخ سؤال؟ اي ضرب يقصد الضرب تفضل. عمره عشر سنين عشان الصداقة. ايش قال اخي نضال؟ يقول ضرب الطفل الذي
49:46دون العشر سنوات الصلاة. الضرب من اجل الصلاة من اجل الصلاة. الصلاة الاولاد على الصلاة. جزاك الله صباح الخير. الضرب الذي تشعر فيه الولد انك غير راض عنه وليس الضرب الذي يكسر عظما
50:10ويظهر الما شديدا باقيا في البدن. الولد وللاختم مجلسي الكلام عن تربية وما هم التربية. وما هم التربية اجيب لاحقا ان شاء الله هذه الاسئلة هنالك اربعة وسائل في التربية
50:37الوسيلة الاولى الابوين الوسيلة الثانية المجتمع والحارة الثالث المدرسة الرابعة وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة الولد اول ما ينشأ لا يعرف في الدنيا الا ابويه ويرى الكمال والثمام في الابوين. الاصل الخلافات الزوجية
51:20ما تنتقل الى الاولاد والزوج اذا اراد ان يهجر زوجته يقول في غرفة النوم ما يكون خارج غرفة النوم ولا يظهر هذا على اثر لا اثر على الاولاد. فالولد وهو صغير لا يعرف شيئا الا ابوه. وهذه نعمة عظيمة من الله عز وجل
51:43ينبغي ان يستفيد منها الوالدان اهم شيء عند الوالد بالنسبة لولده ان يكون ولده مصليا صالحا اهم مطلب ثبت في احمد من حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير موضوع للصلاة
52:15خير شيء في الدنيا الصلاة فلما الولد تحسسه انكسر كاسة ماء او انخرب شيء تغضب وتضرب وتفقد صوابك تنفعل ولما يترك الصلاة لا تتأثر هذي مصيبة ينبغي ان تحسس الولد في كل حين ان الصلاة بالنسبة اليك هي الشيء الذي لا يطاوله شيء
52:46اهم شيء عندي الصلاة لما يبلغ الولد سبع سنين صلاة صلاة طالع على الظهر صلاة طالع العصر الصلاة. المغرب الصلاة العشاء الصلاة. اهم شيء عندك الصلاة. كل وقت الصلاة. الصلاة ترجع من الصلاة الى المسجد
53:06صنفنا والعصر صلى فلان صلت فلانة هذا وهذا معك من السبع لعشر صار عشرة تضرب قم صل والحرص يزداد والرحمة حاصلة الضرر يكون على وفق ايش؟ بفهم انا ليا زوج اخت اسأل الله ان يحفظه وان يعافيه ويشافيه
53:39لما يخطئ ولده يجلسه فيقرره. سؤال وجواب فيقضعه ينبغي ان يضرب طيب طلعنا في ضرب. انتقل للمرحلة الاخرى. ايش الضرب؟ كم الضرب؟ يناقشه ويقال هذه مع تلك هذه مع الصلاة. هذه من الاهم
54:04فيضربه بعد ان يقرره ويضربه بعد ان يقرر الضرب على حسب الاخطاء التي وقع فيها. فضرب تربية. ليست ضرب ضرب انتقام. ضرب بهيجان الاب اليوم لما يضرب بضرب لما يهيج. لا هذا لما تيجي بتعي ما تربيه ما تصلح تكون مربي
54:28وانت غضبان وانت لا تربي لا زوجتك ولا اولادك. اخرج من البيت واطلع من البيت ريح اثارك وريح نفسك وارجع وربي وانتاج ربي وانتادي الكبار هكذا يفعلون. الكبير هكذا يفعل
54:47ضربك اله عقوبة بانه فعل وانتهك اشد شيء في عندك وهو عندك بحق اعظم شيء. فالولل حينئذ يعرف قيمة الصلاة الضرب تحسيس نوع من التحسيس بالشيء الملموس بان تعرفه قيمة الصلاة عندك
55:17ليست عندك لانك فلان هكذا الصلاة عندي لكن هكذا هي عند الله فلا احسسه بعظمة الصلاة في بقية اولادنا يكونوا صالحين كان الله في عون الناس. اليوم في عندنا اركان اربعة للتربية
55:37الحارة مدرسة الاعلام المرئي والمسموعة. الصالح اليوم اذا فاتته هذه التنشئة الاولى هذه التنشئة مهمة جدا الاولى الاولى قال بعض السلف ابنك السبع في السبع الاول ريحانة شم وفي السبعة الثانية خادم مطيع
56:14وفي السبعة الثالثة صديق او اب لما تصير ابنك اربعطعش فوق ينبغي ان تعامله معاملة الصديق كثير من الاباء لا يراعون اولادهم واحتياجاتهم ابنك اربعطعش وستطعش وسبعطعش وسد البلوغ. وانت عندك زوجة وشهوتك ملباة. وبراحتك
56:47وابنك بعاني. فينبغي ان يراعي المربي من يربيه. ما تقيسه عليك من وصية الامام ابو حنيفة لابي يوسف ربوا اولادكم على زمانهم لا على زمانكم فالزمن لاولاد اليوم يحتاجون الى جهد كبير ويحتاجون الى دعاء. وكثير من الاباء
57:16للاسف الله اعطاهم هبة وهذه الهبة ما استجابوا لها. وما عملوا بها. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعاء الوالد بولده مستجاب اهم شيء في كل صلاة في كل وقت في دعاء ان رفعت ايديك ادعو الله لذريتك بالصلاة مش لاولادك ربنا
57:41ازواجنا وذرياتنا قرة عين. واجعلنا للمتقين اماما. ادع لولدك وللذرية يعني ذرية الذين لم يأتوا تخيل واحد ولد وست سبع اجداد يدعون له وكانوا من الصالحين الولد محفوف برعاية الله
58:05محفوف برعاية الله سبحانه وتعالى. فالشاهد بارك الله فيك ولدك في السبع الاول هذه عجينة ان تكيفها وتغرس فيها ما تريد. فان فعلت كثير الان من الاباء يقولون والله يا شيخ ربنا
58:22اهم شيء اهم عنصر في التربية اي عنصر المتابعة حط خطة لولدك تريد منه كذا وكذا وهذه الخطة لا يمكن ان تقدر عليها الا بالمتابعة. شو المتابعة؟ يعني التربية مش خطبة
58:42شي انفعال الشتم. انفعال التربية غاية ولها وسائل. وبالعبرة هذه الوسائل تصل للغاية التي انت تريد ثم اكتشف ما بك. ما بجدك ما بابيك ما باخوانك. من خصال خير هذه سجية
59:06فهذه اقرب طريقة ان توظفها وان تستخدمها بان توافق سجية المجبول عليها الولد. لا تجعلها تموت. احييها سريع كل انسان فيه اخلاق والاخلاق قسمان اخلاق جبلية واخلاق ليست جبلية. قال النبي لوفد عبد قيس لما جاء اهل البحرين للنبي صلى الله عليه وسلم
59:42لما وصلوا المدينة كل منهم دخل المسجد واراد يرى النبي صلى الله عليه وسلم الاشد قيس رئيس الوفد. كان رجلا شابا قبل فلما نزل في اختصر وتطيب ولبس ولبس اجمل ثياب
1:00:05ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان فيك لخلتين يحبهما الله ورسوله. الحلم والامان عند غير الناس. فيك حلم وفيك امان. قال اهل العلم الاخلاق
1:00:25طقس ما قسم جبلي جايبين لي بعض الناس عوام. مشغولون على كرم. ليس عند اهل الدين. بعض الناس عوام. مجبورين على شجاعة ليست عند الله في الدين. جبلات خيركم في الجاهلية خيركم في الاسلام اذا فقهوه
1:00:49ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن عبد الله ابن مسعود ان الله قد قسم بينكم اخلاقكم في خلق جبل
1:01:11اذا اردت ان تكون مربي صالح. وتطهر تربي على عجلة. اعرف الجبلة التي انت عليها. كيف تعرفها ابوك من اخوانك من خواتك الخلق الحسن الموجود في العائلة كلها. هذا اسهل طريقة للتربية
1:01:32هذا اشي موجود الاستعداد موجود. الفطرة موجودة. تغرس فيه. تغرس في الولد. تغرس في ان كنت مثلا بين قوم من اهل كرم قل هلا ابوك هكذا ابوك واتبعت ملة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء اتباع سنة
1:01:55اباء اتباع سنة الاباء من اسهل طريق للتربية. السنة التي جبر عليها الاباء هذا امر مهم جدا بارك الله فيك. الضرب ليس انتقاما. الضرب اسيل بالوسائل تربية. ضرب التي امرت فيه
1:02:15النبي صلى الله عليه وسلم واضربوهم وهم على وهم ابناء عشرتين دي بنية صغيرة. كنت اوقف اخواتها وكانت قبل العاشرة. واتظاهر اريد ان اضرب يعني. ارفع ايدي اضرب تدفع عينيها. انظر الي. تقول يا ابي انا ما صار عمري عشر سنين. ما عمري
1:02:35قلت خلاص انا غلطان انت وفلان وفلان ولكن هاد جواب جميل. الجواب تقول انا ما عم بلغت عشر سنين فاهم الدرس. فاهم الدرس. فالضرب له فقه الضرب له فقه والفقه والفقه الضرب تربية. ان يكون الضرب من اجل التربية والتربية من اجل اقامة
1:02:59الله كيف السابقين دين الله ولا يصلي؟ الانسان يعاشر زوجته وهو لا يصلي كيف امن على ابنتي ان زوجتها لرجل لا يصلي كيف امن ان زوجها لم يتمتع بها بحرام
1:03:18هو تارك الصلاة تدري كيف يقول لك واحد مليح خلقه طيب. بس ما بصلي. ازوجه ايش الكلام هذا ايش الكلام هذا؟ تمام؟ ما يقال المسلم ما يقول هذا. رجل ما يصلي ليس صاحب دين. ليس صاحب دين. صاحب الدين هو الذي ينبغي
1:03:39ان يقيم دين الله عز وجل بصلاته جاني سؤال واختم معبر على الاطالة اه حول ما يجري من عنف الجامعات بين الحين والحين نجد يعني طواش وضرب واحيانا نصل الى ضرب اموات ثلاث حادة وما شابه
1:04:08كل هذه اه المشاكل سببها في الحق والحقيقة للبنات سببها البنات ومن عصى الله لا يجني من عصى شوكا لا يجني عنبا. من من زرع شوكا لا يحصد عنبا ويحصد شوكا
1:04:38وفي هذا الاصل في التعليم الا يكون مختلطا حل ولا يوجد حل غير هذا الحل. لا يوجد حل لغير هذا ان يفصلوا الرجال عن النساء اذا ارادوا ان ينزعوا هذه المشاكل من الجامعات فينبغي ان تكون الدراسة غير مختلطة
1:05:05انتبه لهذا رجل احد اخوانا رحمه الله مات في كورونا مات من قريب في هذا المسجد اخفاض للدكتور وجيه عبدالرحمن له جهود كبيرة في ترجمة اه الكتب من الاجنبية العربية اهداني رحمه الله كتابا سماه الغرب يتراجع
1:05:33عن التعليم المختلط الغرب ترجم كتاب لواحد بريطاني تربوي شهير وكبير. لاصحاب التربية اسمه بذرلي شو آآ كتب هذا الكتاب هذا الكتاب ترجم اللغة العربية. واصله اللغة الانجليزية يدعو مؤلفه فيه الى ان التعليم لا يكون فيه اختلاط. لا في الثانوي ولا في الجامعة
1:06:09وان الطلبة لا يفهمون ويؤدون رسالة التعليم وهنالك اختلاط بين الشباب والشابات فجوابي بايجاز لحل مشكلة التي نسمع بها بين الفيل والخيم من اعتداء الشباب على بعضهم بعضا. السبب الرئيسي والبنات. السبب الرئيس هو
1:06:34البنات فالحل هذا اذا ما وقع هذا الحل فستبقى المشكلة وقد تصل احيانا نسأل الله العافية الى القتل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فمتى ندرك اه سن اسلامنا متى ندرك محاسن اصلا
1:06:58الغرب يعرف محاسن اسلامية. لكن تأتيه فجأة تأتيه فجأة اخ من الاخوة يحدثني كنت مؤتمر ومعي اصدقاء كنا نمثل نقابة من النقابات وذهبنا لروسيا. اصحابي الحمر قال في المطار هم والبنات بالاحضان
1:07:28يتبرعون بالالحاد ويطفئون الله في القلوب حتى تنطلق الشهوات ولا يقول لها حد قال وانا وقاف عند اوامر الله. فجاء جاءتني البنات فقلت انا لا اصافح النساء المؤتمر قد اجتمعت الصحفية علي
1:08:00اجي ظاهرة غريبة عجيبة. فكان السؤال لماذا لم تصافحنا كان الرجل موفقا وقال كلاما حسنا الهمه الله لكلام طيب فقال انا بيني وبين زوجي الا امس غيرها والا تمس غيري
1:08:26انا لا امس غير زوجتي. وزوجتي لا تنصت قال فقالت الصحفية التي تقابلني قالت يا ليتني زوجتك. يا ليتني زوجتك الغرب بسبب عدم وجود العفة اصبحت المرأة الغربية تعقد على
1:08:52بسبب الخيانات تعقد على كلب كلب تعمل حفلة وتلبس اه لباس عروض. وتلبس الكلب لباس عريس. تعقد على كلب الافة ما اجملها. ما اجمل الزوجة لما تعلم ان زوجها عفيف
1:09:13الحرام اما الزوجة تعرف توجهها عفيف. وهذه العفة الان تنخرط وتنخرم في مظاهر كثيرة ومن اهمها الخلويات. ثم بعيد عنها كم متر وبتقلب بتقلب بتقلب في عفتك ولعل بعض الازواج يخاف ان ينظر في هاتف زوجته
1:09:40لا حول ولا قوة الا بالله. هذه المعالم في التربية احببت ان اذكركم بها. وارجو الله ان يكون مجلسا هذا مجلس مجلسا شعاره واصل الحق والتواصي بالصبر. ونتعلم دين الله عز وجل ونتعلم
1:10:00الاحكام حتى لم تثب وحتى ننجو عند الله. اسأل الله ان يوفقنا لما يحب ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين