مجلس الفتوى للشيخ مشهور الجمعة 23 جمادى الأولى 1439
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 304 / 324
1:07:16
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01مرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:20اما بعد اخ يسأل فيقول او اخت تسأل فتقول زوجي من اصل اردني تحمل الجنسية الامريكية زوجني ثم هاجرنا الى الاردن وتقررنا فيها وعندي منه طفلان ثم ضاقت به المعيشة في الاردن
0:47فاراد ان يرجع الى امريكا ليعمل ثم يعود يذهب وحده ويعود وحده فهل له ان يسافر على امريكا للتجارة الجواب بالله تعالى التوفيق الممنوع في الشرع الاقامة في ديار الكفر
1:07الادلة الكثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم نار المسلم ونار المشرك لا تتراءيان كان الناس قديما اذا نزلوا في محل وحتى يستقروا فيها يشعلون النيران من اجل الاستفادة من النار. من ضوئها وغير ذلك
1:30النبي صلى الله عليه وسلم يقول نار المشرك ونار الكائن والمؤمن لا يتراءنا ما يجوز زكاة ان تكون نار كمقابل رائد نار وكذلك ثبت ان الطبراني من حديث عبد الله ابن عمر
1:43رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقام بين ظهران المشركين برئت منه الذمة وبرائق الذمة الاحكام المترتبة عليها تدل على النهي والمنع في الشرع
2:02ولكن لا يمنع المسلم ان يسافر لغرض من اغراض الا ديار الكفر ولاسيما ذاك الصنف الذي يعوى الناس ويعلمهم كائنة المساجد والوعاظ والعلماء في رحلتهم الى تلك الديار العارضة التي يترتب عليها تفقيه الناس وتعليمهم
2:28وكذلك ما يلزم لاستقامة شؤون حياتهم كذلك الصنف الذي يذهب للتطبب قول التعلم نتعلم ثم يخدم بني قوم بني بني قومه بعد ان نتعلم العلوم من الطب والهندسة وغير ذلك
2:52والشاهد ان ان المكث العارض وليس الاقامة الدائمة الاصل فيها الحل وانما النصوص جاءت في حرمة الاقامة العارضة. الاقامة الدائمة اما سفر العرب فيها فان ذهب هذا آآ الرجل للعمل
3:14هو كان هذا الذهاب عارضا ما دام ان اهله هنا وزوجه واولاده فلا بنية له عنهم ولا امنية آآ عنهم فهم كل منهما محتاج للاخر فهذا امر ان شاء الله يكون في دائرة الحج ودائرة
3:33الجواز الذي لا يجد مكانا يقيم فيه الا ليرقص بعض الناس يسأل والضيق عليك في السؤال بواقع هو موجود وليس بخيال يقول لك انا ما استطيع ما اجد مكانا اقيم فيه
3:54ما يستقبلني احد اقامة دائمة الا ان ابقى في ديار القدس هذا ايضا من الحاجب وهذا ايضا من الاضطراريات والله تعالى هل يجوز شراء متاع من شروق في بلد مثل سوريا وما
4:11والبلاد التي فيها فتن وبلاء الله عز وجل ان يحسن ويجمل احوال بلاد المسلمين تحت كل سماء وفوق كل ارض وهذا سؤال متجدد وهذه الحوادث لا تخص عصرا ولا مصراع
4:38وانما متجددة حاصلة باختلاف الامصار والاثر الافضل اثراء المال المسروق المنه في الفتنة وغيرها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من وجد شيئا مسروقا فصاحبه احق به انا ولدت سلعة سيارة ولدت شيء
5:09وجدت شيئا ذا قيمة معتبرة بيد واحد واقمت الدليل والبرهان ان هذا لي الشر يكفي ان هذا الشيء هو لي وليس للمشتري من وجد مالا مسروقا فصاحبه احق به ممن
5:31سنأخذه منه وان كان قد اشتراه ودفع ثمنه ثم هو يعود على من سرقه ويتخاص معه سؤال الان ليس في مال مسروق معين محدد وانما في البلاد التي ضاع امنها
5:58وترتب على ضياع على ضياع امنها نهب الاموال. نهبت الاموال واصبحت الاموال المنهوبة في الاسواق هذه الاموال المنهوبة من حق من وكيف نشرف عليها من احتلت اراضيهم تحتاج لجام وسب في نظرية متكاملة
6:23واقترحت على كثير من اخواننا وطلبتنا اصحاب الدراسات العليا ان يقوموا بهذا المشروع ولا سيما ان هنالك بلاد قد سلت ونهبت ولها احكام كثيرة ومعالجة احكام مما احتلت اراضيهم بجزئيات من غير نظرية متكاملة
6:44تظهر صورة المعالجة بطريقة احيانا يعني فيها خلل العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الاحكام له اصابة جميلة ان المال لما تظليل هيبة الدولة وتسقط الدولة ويصبح المال مساعد كما حصل في العراق ايام صدام الصين
7:09كما حصل الان في يحصل في سوريا ولاخسها لان هذه هذه البلدة خصيصا والاحكام الشرعية عامة ليست خاصة بالبلد. ولا بمصر ولا بعصر عامة تشمل الزمان والمكان يقول مجموعة من اهل التقوى
7:34التجارة وبنعرف هو العلم يشرفون على هذا المال وهذا المال ينفق في صالح المسلمين بعامة ولا يكون ملكا لاشخاص معينين بعض الناس يصبح غنيا صوت النهب الذي يغفر له في بعض الظروف
7:56هذا المال ليس ملكا لاحد عليه الجماعة من اهل الثقة ممن له كلمة وما اعرف الخبرة باحوال الناس وتستثمر هذا المال او يوزع هذا المال على مصالح المسلمين العامة. وهذا
8:18يعني تشمله صورة الاحسان في الالزام نظرية كتب فيها بعض اخواننا من المغرب رسالة طبعت في وزارة الاوقاف المغربية انصح باقتنائها وقراءتها شب حريق في مكان هناك فيه اقمشة مسلا تدخل بالنار
8:49ولجارك التاجر الذي تعرفه مستودعات فيها كما لك فيها الواجب عليك من باب الاحسان الالزامي كما تعمل على انقاذ ما لك ان تعمل على انقاذ مال التاجر الذي مستودعاته بجانب مستودعاتك
9:13فتحسن اليه احسانا الزام به والواجب عليه ان يدفع لك ما قمت به من ضرورة انقاذ ما له عندما تستأجر مستودعات جديدة او التخزين الجديد او الحمل اجرة الحمل والنقل
9:37هذه كلها على من عليه وهو. غائب. غير مستأذن هذا يسمى وكم اعجبني بعض دليل اخوانه في الكويت لما دخل صدام عليها التي عملوا فيها على اخفاء المخطوطات وصيانتها وحفظها
9:56وكذلك لما دخلت امريكا على الموصل قام مجموعة من التجار من اصحاب الديانة في الموصل على اخفاء المخطوطات النفيسة جدا والنادرة جدا الموصل وهي من انفس مخطوطات في العالم يعني خبئت ثم لما غادر الامريكان الموصل
10:19رجعت المخطوطات الى اماكنها وكان ذلك باتفاق بين مجموعة قليلة من التجار واصحاب الديانة من محبي طلب العلم. واهل العلم فحفظوا تراث الامة وهذا واجب هذا المال العام الله جل في علاه يحاسب صاحبه عليه
10:43والمحاسبة وان كانت وهذه مسألة مهمة جدا وان كانت سرقة المال العام لا يقام فيها الحد بقطع اليد الا ان اسمها اعظم عند الله عز وجل من المال الخاص الذيب ينهبون الاموال العامة
11:03ومضعفون الدول ويعرضونها ويعرضون ابنائها للجوع هؤلاء مجرمون عند الله عز وجل وهؤلاء حسابهم عند الله عز وجل اعظم من حساب السارقين في غزوة من الغزوات واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اعجبته شمله
11:29فاخذها قبل ان توزع سليمة قبل ان توزع الغنائم وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن الشملة انها لتشتعل عليه نارا الى يوم القيامة هذا حال الشملة فما بالك بحال الذين يأكلون الملايين وينهبون اموال
11:54ويضعفون الدول فهؤلاء الواجب الاخذ على ايديهم والواجب انتزاع هذه الاموال منهم الشاهد هذا المال العام هذا ليس ملتم لاحد وهذا المال ينفق في المصالح العامة على وجه يعيش الناس فيه
12:19في حياة فيها يعني ما يسد العوج وما يجعل الانسان كريما بعيدا عن السؤال وذله والله تعالى اعلم انا رجل لي على رجل دين له سنتان وانا اطالبه كثيرا لاني بحاجة وعلي دين
12:50واراد ان يأخذ من البنك قرض لكي يسدني انا وغيري وانا لك كاره ان يأخذ من البنك وقلت له لا تأخذ ونصحته لكنه قدم المعاملة وينتظر ان يأخذ القرض. فهل علي شيء اعطاني
13:04ما لي لاني بحاجة شديدة له سؤال مهم السؤال له فروع وله ذيول يرد الى اصل وهذا الاصل ينبغي ان يكون واضحا عند الناس وبسبب عدم وضوحه تسول النفس ويوسوس الشيطان لبعض الناس ان يقع في البلتى وان يقع في الحرام
13:33المال يسأل صاحبه عنه يوم القيامة من اين اكتسبته؟ وفيما انفقته لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربعه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم من بينها وعن ماله من اين اكتسبه فيما انفقه
13:54انت لا تسأل يوم القيامة عن المال الذي في جيبك هل صور من البنك ام لا؟ بعض الناس الشيطان يوسوس له وسواس خطيرا جدا كله كله الاموال حرام كل اموال
14:14الورع وش الورع كل الاموال من البنوك والاموال حرام. اعوذ بالله اعوذ بالله هذا فضلات وهذا غفلة عن قول النبي صلى الله عليه وسلم تسأل عن مالك من اين اكتسبته
14:29هو ذهب للخضر انت تبي اغراض حلال حلها الله في سوبر ماركت في مخبز في الزحام في اي شيء مش مطلوب منك حتى وعد في الناس اسأل كل واحد مهم ماجد
14:47مطلوب منك تسأل كل واحد يبيع ويشتري من اين اتيت بالماء؟ هذا موضوع بدك تعمل عندك جيش محققين من المحاسبين والباحثين كل واحد يسأل سؤال واعمل قصة قبل يوم القيامة ربي يسألك يا رب اجعل
15:06ما هو يوم الدين اخذت دينك. انت اخذت ثمان سلعة تبيعها حلالا. والله يعلم لو كانت حراما ما بعتها او لو كان هذا العمل حراما ما صنعته ما اشتغلت فيه
15:26يحرم عليك ان تضايقه حتى تجيه لان الله تعالى يقول فان كان ذو العسر فنظر الى اليسرى فان كان ذو عسرة فنظر الى النصرة. الا شد يد الحال الحال وقت
15:46فاذا كان هذا الرجل يماطل مماطلة كبيرة ورضا يضيع حقوق الخلق اه فهذا يعاقب هذا يعاقب بان يحجر عليه احذر عليه يعني تأخذ ماله بقوة السلطان ثم يوزع على اصحاب الحقوق محاصصة
16:19يعني مثلا اللي يريدين الف دينار مجموع ما يملك خمسمائة دينار فكل يأخذ نصف ليلة هذي الف دينار وجدنا عنده ميتين وخمسين دينار كل دائن يأخذ ربع دينه هذا الذي يسمى محافظة
16:41اما انتم القيامة ما تشهر الا من عن مالك. من اين اتيت به الاموالا في زمن في زمن الصحابة من اين اول من ضرب الدينار والدرهم فيما قيل عمر ابن الخطاب يعني جمعت كل الاقوال لن تجد قولا قبل عمر
17:06يعني الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والناس في زمن ابي بكر كانوا يتعاملون بالدينار والدرهم الثالث وعندهم ربا لكن الصحابة ما هو كان المال في ايديهم الا بطريقة حلال
17:23وما شابه وقيل وهو المشهور وهو الراجح ان اول ما ضرب المال في زمن هشام ابن عبد الملك تأخر الامر للامويين الشاهد ان المال الذي انت تأخذه الله يحاسبك يوم القيامة من اين اكتسبته
17:43انت يا رب ازنت لي ان ابيعك لفديك وانت يا رب تعلم دكان حرام المبيت والان انت مش مطلوب منك تسأل اما ليس لك ان تضايقه هو بتدبير من عندي
17:57ذهب للبنك فاخذ مال وسد الديون فهذا الامر ليس حرام. دين ليس حراما ابدا بيتك بس ليس لك ان تعطيه فجأة يعينه على ان يأخذ الربا ليس لك ان تعطيه الخير. لما واحد جاء
18:25بدي اشتري بيتك مش مطلوب منك شرعا كل واحد. اثبت لي انه المال بين ايديك حلال اسبت لي انه المال بين ايديك انت ما اخدت ارضا نبويا ما بيلزمك تسلم
18:39اذا الامام احمد رحمه الله وهذا مبحوث للفقهاء. هل يجوز للمسلم ان ان يشارك النصراني؟ بدون بس ما بنقول للمسلم انه شرق نصراني والنصراني يعمل بربا وتكون ادارة المال طريقة ادارته بطريقة فيها حرمة
19:01اذا كان علماؤنا يتخيلون قديما انه مش ممكن تتعامل بالربا الا اذا كان شريكك نصرانيا فلا ادري ماذا اقول اليوم لما يتشارك المسلمات الواحد التقي بعيد عن الربا وعنده واحد تاجر يريد ان
19:19وهنا بس مش شرط ايه شركتك معه تكون بطريقة حلى تكون بطريقة حلال ما تكون الادارة المالية طريقة استثمار المال بيده لا يخاف الله ويتعدى حدود الله وهكذا. والله تعالى اعلم
19:44هنالك شاب معه رأس مال يشتري بطاقات شحن وهواتف بكميات ثم يأتي اليك في ابيعك هذه الاشياء باجل ست شهور مع زيادة خمسة وعشرين او دقيق خمسة وعشرين بالمئة. او او اجل لمدة عام بزيادة خمسين من قيمتها. علما بان من سيأخذ البضاعة سيبيعها فورا لينتفع بمال
20:04في قضاء دين او تجارة هذا حرام شرعا وما يريد الا مال. هو يعني يشتري مسيئة دينا ويبيعها نقدا ويسترجعون اكثر من مبلغ جديد يبيعوا حتى يفرج عنه ازمة طيب هل هذا التفريج تفريط صحيح
20:31واللي هو بيأخر الازمات بيأخر الازمات طيب تأخير هذا لصالحه في دينه ودنيا انا اشبه هالطريقة بالمورفين والحشيش اللي بتعطاه الانسان لما تصيبه مصيبة وشيء صعب يعني بوخذ حشيش بعدين لما يفيق
20:50تكون الدنيا كلها قد اه يعني اسودت في وجهه وزاد البلاء بلاء وزاد السواد سوالا حل المشكلة اليوم بعد الاجل ماذا يصنع لذا الشرع اوجب على من له دين على اخر ان كان معسرا الواجب عليه ان الامهال
21:14وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي اليسع رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من انظر اي امهله من انظر معسرا اظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله
21:34العمل القبيح الذي يدل على لا مسؤولية. ويدل على جبن ويدل على اخلاق سيئة لما يصبح الانسان مديونا وعليه دين يهرب من الناس ولا يواجههم وبالتالي هو يثيرهم ليكتفوا عليه وليؤذوه. هذا اصول سيء
21:58اذا كان لك اذا كان عليك دين وانت ما تستطيع السداد اذهب لصاحب الدين وقول له انا من قوم ومعترف بصاحب السداد امهلني امهلني وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من انظر معسرا اظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله
22:18ما تغيب عن انظار ما تبي بعض اخوانا التجار بيقول والله انا اطالب واحد في الدين زهبت اليه مهما اختفى مني قال لي انا والله وضعي انظر وضعي كيت كيت كيت
22:32قال فانا اعطيته المال الذي في جيبي يعني المسلم مسلم رأى الانسان لكن واحد واحد مكابر يظهر انه يملك شركات وبيملك فروع تملك اموال ويركب اه احسن السيارات. ومكابر وهو لا يملك شيئا وعليه دين هذا يستحق الزوج
22:56يهرب من اصحاب الدين وهو بمائة شخصية كل يوم شخصيات في كل في كل مقام له شخصية اخرى. هذا دجل هذا نفاق هذا كذب كن واضحا عليك دين مجتمع عليك دين وكان الامر صعبا عليك كن واضحا قودا يا جماعة وضعي كيف كيف
23:19يجب على المسلم ان يبدل لكن للاسف للاسف الكبير يعني هنالك او هذا النفاق ان تظهر باكثر من مظهر والعياذ بالله تعالى الشاهد ان هذا الذي يريد ان يبيع يشتري يعني نسيئة
23:41ثم يبيع نقدا ويحل ازمة هذه طريقة ليست شرعية وهذا امر فيه حرمة والله تعالى اعلم اخت تسأل انا اصلي الضحى في وقته لكن الان عندي شغل واخرج بكير. هل يجوز انه نصلي بعد طلوع الشمس؟ لا حرج
24:01هذا يعني بعد طلوع الشمس لما تصبح الشمس في الحديث في بعض طرقه من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس في رؤية فيها زيادة تكون حسناء مشرق مشرقة
24:21ثم يصلي ركعتين وفي رواية فيها زيادة. ثم يصلي ركعتين سبحة الضحى وسبحة الضحى يعني هي اول الضحى ووقت الضحى يكون من بعد خروج الشمس اثناء مشرقة الى قبل ان تكون الشمس في كبد السماء
24:42هذا الوقت هو وقت اه صلاة الضحى وصلاة الضحى هي صلاة الاوابين واحسن اوقاتها الوقت الذي تشتد فيه حرارته الشمس والله تعالى اعلم ما حكم زواج مقتدر ماليا ولا يخشى على نفسه الوقوع في الزنا
25:05ولا يخشى من انه يظلم زوجته اختلف اهل العلم في حكم الزواج فمنهم من قال الاصل فيه الوجود المستطيل لقول النبي يا معشر الشباب من استطاع ان يتزوج اه فليتزوج وكان الاعمش يقول لو كنت
25:28قريبا من موت وباتت زوجتي لا لقيت ربي وانا قد تزوجت ومنهم من يدور الاحكام الزواج على الاحكام الخمسة يقول هو واجب احيانا وهو سنة احيانا وهو حرام احيانا وهو مكروه احيانا
25:56فزواج الذي يعلم انه سيظلم زوجته حرام. اذا قال اهل العلم المجنون يحرم عليه ان يعدد المجنون يظلم فالذي يعدد فالشاهد ان الشرع نزل للزواج والاصل في الانسان وجد الكفاءة والقدرة
26:25المادية والمدنية ان يعف نفسه وان يعف اهله الاصل فيه ان يتزوج والله تعالى اعلم ما صحة حديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح عشرا يحمد عشرا يكبر عشرا عشرا
26:40هذا عند ابي داوود باسناد صحيح يعني انسان مشغول صائم اه صلى المغرب متعجل عنده ضوء عنده مثلا ضيوف. عنده عزومة درسنا اليوم سنة صبحت عشرة ودرست الدرس المجلس اصبح اه صلاة الثلاثين اتأخر في درسي
27:03وقبل ان اجلس للدرس البحث عشرا جلست فاحيانا تسبيح عشرا هذا سنة يعني على الاقل سبع عشرة ما تترك التسبيح بعد الصلاة لانه اذا ضاق منها الامر فضاق بك الوقت لاسر بسبب او باخر. مثلا الانسان عنده عمل
27:21لازم مباشرة بعد الصلاة يذهب لعملي نصلي في اثناء العمل سبح عشرا حتى لو سبح العشرة ومات خارج الباب خلصوا عشرة هذا او يسبح خمسة وعشرين ويحبس خمسا وعشرين ويكبر خمسا وعشرين ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير خمس
27:58هذا فيه فائدة طبعا فيه فائدة انك ان عددت الاذكار فالعلماء يقولون تعداد الاذكار على القلب اثروا تعداد الاذكار على القلب كاثر تعداد الطعام على البدن طعام لو انك اكلت الذ انواع الطعام. واكثر انواع الطعام التي ترغبوها
28:22لو انك داومت على اكلها فان لذتها مع كثرة مداومة عليها تزول وهنا انا اسألكم الآن سؤالا. بعض الناس بيسأل بيقول يا شيخ اول هداية كنت لما اصلي ولما اذكر اجد راحة في نفسي
28:42وادم رخصة في قلبي ثم هذه زالت ليش اولا الهمة بترت كنت نشيطا بفطر ثانيا الله من كرمه عليك حتى يؤلف قلبك رققه في اول هدايتك ودلك على اول الطريق وقال لك احرص انتبه
29:10ومنها انك تقرر هذه الافكار وتكرر الصور وازكار الركوع وازكار السجود وازكار الصلاة قبل قراءة الفاتحة يكررها هي هي ولا تغيرها من اكل الذ الطعام وداوم عليه انه داوم عليه
29:33فحتى تقع اللذة مرة عشرة مرة خمسة وعشرين مرة صاف ثلاثين. نوع لان الانسان لما يقرأ من محفوظه الجديد في الصلاة نجد لذة غير الذي يقرأ مما هو معتاد. بعض الناس الصلاة بالنسبة اليه عادة. عاد البرنامج زي شريط
29:55بقراءة الركعة الاولى سورة الركعة الثانية سورة معينة. والاذكار والركوع هي هي. السلام عليكم. السلام عليكم ما يجد لها لذة ابدا على قلبه. فان عددت الطعام ستبقى لذته حاصلة عندك
30:21وكذلك ان عددت الاذكار ستبقى لذته حاصلة عندك ويبقى عندك اه يعني رفقة قلب واثرا لهذه الاذكار. والله تعالى نشرت وسائل الجوال تدعو الى حملة الاستغفار بنية قضاء الحاجات. هل هذا بدعة؟ نعم هذا بدعة
30:50والمشروع الممنوع بينه حاجز انا لا اقول ببدعية تذكير اخاك والاستغفار ما حدا ينقذ عني ما احد ينقل عني ما لا اريد ولا اقول ان الامة اليوم بحاجة لصيام ودعاء وقيام
31:12النكبات كثيرة وان الفزع الى الله والفرار الى الله عز وجل من الواجبات. اعوذ بالله ما اقول انا اقول ان يتداعى الناس فيما بينهم. الى صلاة مخصوصة في وقت مخصوص الى ذكر مخصوص بعدد محدد. بوقت محدد. وان
31:30الواحد الاخر بهذا والتداع بشيء خاص هذا لا يشرع ابدا. بجوز اخونا الامام ابو احمد الان جماعة والله في اغلى اسعار في مصايب في الامة. خلينا كل يوم ثلاثاء نقوم الليل. بصيروا هذا اي نعم. بس كلكم يا جماعة قوموا الليل
31:50الاستغفار توبوا الى الله وجزاك الله خير بس والله كل يوم ثلاثاء بدنا نصلي بعد الاشارة بركعات. عشان الله يهون الامر لانه كان في مصايب كثيرة في الامم السابقة. وما حصل هذا
32:05الشرع هو الذي يدعو الى التداعب التداعي الى فعل الطاعات يحتاج الى نصب خاص دعانا ان نتداعى الى قيام رمضان. لكن ما دعانا ان نتداعى الى يا ابني طب انت في بيتك وقمت وصليت وحبيت تصلي صلاة مع زوجتك
32:28جماعة مشروع هذا امر مأذون فيه طالبين يسكنون يسكنان معا. واحد منهم قام يقوم الليل فحث به اخوه فقام توضأ ووقف بجانبه. مشروع مشروع تقوم الليل. واللي اذا ما قمنا الليل الواحد منا بدفع كذا. تعاقب في عقوبة. اللي بوقفوا اليوم كمان
32:58هذا الامر هذا تلاعب ممنوع. وليس هذا ابتدائي فالتداعي شيء واصل العبادة شيء اخر. فالجوالات التي تحدد مليونية وانت مدري كم وانت كم كم تداعي لمثل هذه الحملات هذا امر غير مفيد
33:17اذكر اخوي بانه والله في صلاة جنازة في مسجد كذا. نصلي ما في حرج لكن نتداعى جميعا ونصلي في مسجد على وجه يقع فيه عتاب وملامة ويقع فيه مداومة وما شابه فهذا امر ممنوع. اما اذكر اخي ان انا اذهب لصلاة الجنازة واصلي صلاة الجنازة فهذا امر مشروع وليس بممنوع والله
33:38من هم العباد الى الذين يصحح الحصاد روايتهم عن مختلط ومن روى عنه قبل اختلاطه العلماء يصححون حديثه ومن رأى ومن روى عنه بعد اختلاطه فالعلماء يضعفون حديثه والمشهور عند العلماء اربعة من العبادة لهم عبدالله بن وهب القرشي وعبد الله بن المبارك وعبدالله بن يزيد المقر
34:06وعبدالله بن مسلمة القعمري. هؤلاء هم الاربعة والحق بهم بعض الكفار كالامام الذهبي في سيرة النبلاء في ترجمة الحق ابن قتيبة وشيخنا اقر هذا في وسط عمره وكان شيخنا يزيد بناء على كلام بعض الكفار
34:26فالحق بهم ايضا اسحاق ابن عيسى الطباع. فهؤلاء حديثهم عن اه حديث صحيح والله تعالى اعلم صديق لنا في العمل نصراني نطق الشهادة امامي واغتسل وصلى صلاة الظهر. كيف نميز صدقه في ذلك؟ مش مطلوب منك تميزه. صدقوا عن مين؟ عند الله. عند ربنا
34:55شو المطلوب منك؟ مطلوب منك ان تقول انه مسلم وصار بلادنا لو انهم يعني لو اننا نعاملهم معاملة حسنة طمعوا في اسلامهم شباب في مذاكرتهم في التوجيهي سنوات كان عندهم شاب
35:22واذكر هذا وبات عند اخ مثله في صفه يصلي معنا في المسجد اشارني الاخ قال هذا الاستاذ يصلي الفجر ونصرانه عشان ربنا مجهود طبعا نصلي الفجر نصلي يجي معنا نصلي الفجر
35:45معناها الرجل يعني في بذرة خير كثيرة في قلبي قلت لعله اسلم والله ما بعرف تدقيقات هذه قال انا اعرف ما هو هاي اسامة انت مسلم قال انا نصراني تعيش هربت السوق
36:10محور درس التربية الاسلامية من الابتدائي ولا عمري شفت نصراني وانا بعرف اقاوم وعايش حارة فيها مسلمين وفي مدرسة فيها مسلمين بحضر حصة التربية الاسلامية كانوا مسلمين قال انا اريد
36:35كلام على الفطرة كلام جميل عبد احتاج لربه الشعر ان تقربه اليه يعني يعني تكون له عاقبة خير عنده طالب التوجيهي عنده اقصى مناهم ينجح في التوجيه قلت اسامة تشهد ان محمدا رسول الله
37:00قبل ما نقولو الى الله مشكلة قال انا اشهد ان محمدا رسول الله. والله اني بحب النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما تعلم في المدارس طيب الله جل في علاه واحد
37:15كان عيسى عليه السلام عيسى ابن الله العرق الاصلي قال عيسى ابن الله قلت عن عيسى ابن الله مش معناه ضغط منه الصواب قلت يعني خفضت عيسى الله يحبه كما ان كما ان الوالد يحب ولده
37:47وانه عبد ولكن الله يحبه في شدة هذا الحب كأن حب الوالد للولد قال اهذا الذي اعتقت بهذا الذي اعتقد انا ما اعتقد انه عيسى انه عيسى ابن الله بمعنى ان الله قد ولد قد ولدوا له زوجة. فالله منزله عن هذا. اعوذ بالله وليس هكذا
38:10لكن انا بقول عيسى ابن الله يعني بمعنى انه الله بحبه كمان بحب الورد يا اسامة انت مسلم وهذه العبارة حرام تقولها هذي العبارة حرام عيسى قل عبد الله ورسوله
38:24اعظم منزلة للعبد ان يكون عبد لله ورسوله بالكفار لا تحمل كفرا يعني هو لا يعني هو لا يضطر ان يكون عيسى ابن حقيقي لله الشاهد بارك الله فيكم نصارى بلادنا هذا اسلم. هذا اخ يقول صديقنا في العمة النصراني الشهادتين. وصلى واغتسل وصلى الظهر عندنا. كيف
38:53كيف نميز صدقه واسمه مصلحة النصراني انه مسلم الا حبه لله والا طمعه في النجاة بين يدي الله. والا معرفته ان الاسلام هو دين الله جل في علاه هاتوا لي الشباب واحد
39:13جاء من امريكا روس واحد اسمه جعفر يدرس اه لاهوت في بلادنا الكنيسة في جبل عمان آآ تدرس اللهوت وابوه مسؤول عن التعليم الكاثوليكي في العالم في امريكا وقالوا لي هذا جعفر يريد ان يسلم
39:38ارأيت في درس الخميس في قصة طويلة ولله الحمد اسلم. وجاي يتعلم يتعلم له ويقول لي انا اشعر الجوع اريد يعني قد مللت من لذات الدنيا من النساء والشهوات مللت
39:56واشعر بالجوع واريد ان املأ جوعي قالوا انا اعرف العربية انا انا سوداني اعرف العربية واتذوق العربية قال نزلت في شقة مقابل مطعم الاندلس في مرج الحمام اريد العشاء نزلت على مطعم قال واظع سورة مريم صاحب المطعم
40:17مصري بالمطعم يقول فواو سورة مريم قال وقفت فبدأت اشبع ابحث عن الطعام الذي انا فاقده من سورة مريم قلت لو تسمح لي تعطيني الشريط قال نزل فقال لي انت بتصلي قلت دعك من هذه القصة قال اصلي واصلي. دعك انا والصراني. بس اعطيني اعطيني الشريط اسمعه. قال فسمعت الشريط
40:44قلبي ومن خلاله من محافظة صورتنا ووجدت في رحلتي هذه الطويلة ان الذي يسد جوعي صورة مريم خلاص. ما استطعت اقاوم اخذت قلبي عرفتني بالحقائق التي انا ابحث عنها فيها ما اريد. قال ما احتاج احد. قد بقي عندي لحكم نشأتي الاولى بعض الشبهات
41:10فالقى الشبهات بين يديه اكرمني سبحانه وتعالى ربي الخير واهل السودان سبحان الله عايش فيهم طيبة وانا خارج سلموا علي سلمت عليه ومشيت كالعادة يعني حتى ما اوقف مع احد
41:31ثم تذكرت هذا الدعاء فاطمة الحمد لله رحلتي. هذي نهاية رحلة الشاهد وفق الله الجميع للخير النصارى فيهم خير كثير ان ترفقنا بهم وان علمناهم ولا سيما ذاك المصراني اللي هو بعيد عن التعصب
41:57وليس له مصلحة في يعني ان يبقى نصرانيا. بعض الناس اذا فقد النصرانية تضيع عليه مطالب. هذا صعب تبارك الله برحمته. اما ان بقي على سجيته وعلى فطرته ولله الحمد والمنة الاغلبية في بلادنا مسلمون ولله الحمد والمنة
42:15بلادنا اصلا كانت نصارى كانت الامة فتح البلاد وفتح قلوب اهلها في بركة صدق واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاءوا لهذه البلاد داعين ففتحوا البلاد وفتحوا قلوب العباد
42:34توفيق من الله سبحانه وتعالى اذا دخل المسبوق في الركعة الثانية يوم الجمعة. وقد سجد الامام للتلاوة قال عليه ان يسجد للتلاوة اذا قام للركعة الثانية اذا الامام سجد وانت مسروق تسجد بسجوده
43:03تسجيل سجوده الامام يصلي في الركعة الثانية وانت تصلي ركعة اولى فهو لمن يسجد ان تسجد ثم تقوم وتأتي بالركعة المتبقية في الجمعة وغير الجمعة. والله تعالى اعلم تركيب الكاميرات داخل المسجد بحيث يتم تصوير المسجد من الداخل. بالكامل. هل هذا فيه شيء؟ هذا على حسب المصلحة
43:27استدعت مصلحة لهذا العمل لا حرج فيه الاصل الصلاة تكون سهلة ويكون فيها بالنسبة للكاميرات فاذا دعت حاجة لوجودها فالامر الى تقدير الامام الامر الى تقدير الامام والله تعالى عنه
43:42الناس اليوم الا من رحم الله لا يعرفون الا صباح الخير وهذا منتشر وبشدة على الواتس ومبالغ فيه. فما توجيهكم؟ ونصيحتكم فكان السلام لا يعني لا حرج من التحية العرفية
43:58لكن يسبقها السلام اولا مثل ما نقول السلام عليكم ورحمة الله بعدين صبحك الله بالخير ابو محمد. على عاداتنا صبحك الله بالخير شو المشكلة في حرم اول المطلوب السلام وبعد السلام
44:16شو المطلوب تحية لعرفية تحية العرفية ما لم تخالف الشرع لا حرج وجدت الامام الذهبي في صيغ النبلاء في بعض المواطن التي فيها تجلي تجلى في بعض المواطن وفي بعض المواطن فيها تسخط على بعض الظلمة
44:35قال بعض الملحدين الذين ذكرهم عربا في كتاب فتارة يقول قبحك الله بالخير. يقول المترجم وتارة نقول لا صبحه الله فتحية وبعد ما تصبحوا السلام تحيات اباءنا وكبار السن منا
44:58تحياتي دعم الناس اللي فيما بينهم فالحمد لله رب العالمين. الامر لا حرج فيه. ولله الحمد مرحبا طيب كان صلى الله عليه وسلم من هديك واحيانا مرحبا الامام البخاري بوب في كتاب الادب قال مرحبا كان النبي يقول مرحبا بالذي عاتبني فيه
45:22بالمكتوب كان النبي يقول لفاطمة مرحبا تقول مرحبا ما في حرج. بس يسبقنا السلام. ومرحبا بام فلان. ما في مشكلة المرحبا يعني من الرحب والساعة هل انت عندي في رحب وسعة ولك منزلة. منزلة واسعة لك عندي
45:44فهذه العبارات لا حرج فيها ابدا طيب اخون يسأل رجل عنده ازواج حمام غالي في الثمن المقابل عنده ازواج رخيصة الثمن ثلاثة او اربع دنانير يقوم بنقل البيض ويضعه تحت الزوج ورخيص الثمن
46:06وذلك حتى يبيظ الزوج الغالي مرة اخرى ويستفيد صل هذا فيه شيء اذا كان هؤلاء يؤثر عند اعراف المهنة ليس غشا وهو ليس الدرش والعلماء يقولون في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من غشنا
46:27وفي رواية من غش الغش حرام كان للمسلمين او لغيرهم قال متروك لاعراف اهل الصنعة هل طير اذا كان اصله او بيضه من نوع رديء ووضع تحت نوع غاد فهل هذا يعد في عند اعراف الصنعة غشا او لا يغدوه غشا
46:58وان بينت واحد عنده سلعة معيدة فباعها وبين والبيان يمنع الغش يعني اذا بين صاحب استدعاء حقيقة الاب فهذا ينفي الغش. اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كلما بورك لهما
47:29البيان تقع البركة وبالكتمان تدوم البركة فالاب اذا بيت لا حرج قولا واحدا. واذا ما بين ننظر الى اعراف من يمتهن هذه فان جعلوها عيبا هذا غش. وانما جعلوها عيبا الا عرفوا
47:51في كلام تفضل اتفضل. تحت الحمام الرخيص. لانه الحمام الرخيص بمقاره بطعم من الحمام الغالي هاض. ما في منقار له اصلا بقول لابو الام ما لهم ما بوكل بموت الغاء الرخيص الرخيص بيغوص طيب خلي اخونا يتكلم تفضل يا ابو اسماعيل الله يحفظكم شيخنا هذا اللي صاير هذا عنده حمام غالي
48:17رخيص. فلما الغالي ببيض بيجي بحطه تحت رخيص عشان يفقس ونفس بفقس هاظ ما هو من نوع الغاز. ما فيش يعني غش ما في اشي. بس هو بقول لك كان فيها حرمة اذا نقلت هاظ محل هاظا من وين سبق وهو معلق على الاعراف طيب خلاص
48:37ما في داعي نطول في شيء هل يجوز لعبة البلياردو والى متى وقت قيامنا؟ بهذه بهذين السؤالين اما قيام الليل سيكون من بعد العشاء للفجر بعض اهل العلم يفرق بين القيام والتهجد
49:07ومن الليل فتهجد به وقالوا التهجد يكون بعد نوم وقيام الليل لا يسبقه نوم والامر واسع واختلف اهل العلم ايهما احسن تقوم في اول الليل ام في اخره واخره هو ابرك الاوقات
49:30ينزل الرب عز وجل للسماء الدنيا ويقول هل من داع فاستجيب له ان يستغفر فاغفر له ولكن من ترك الوتر فنام فضاع عليه الوتر في حقه في اول الليل وان سبقه صلاة
49:54افضل من الوتر في اخر الليل. واما من تمكن من القيام الوتر في حقه في اخر الليل احسن من الوتر في اول الليل والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى بعض الاصحاب ابي هريرة
50:10ان لا ينام حتى يوتر وكان ابو بكر لا ينام حتى يتم وكان عمر يوتر اخر الليل والقيام كما قلت يبدأ من بعد العشاء ويبقى الى طلوع الفجر الصادق. هذا كله
50:28يا ابني ولا حرج فيه. اما لعبة البلياردو فاذا كانت هذه اللعبة بمال او يدفع الخافض هذا القمار واما اذا كانت من غير مال لعبة البلياردو لعبة ولكن فيها طول ومشي
50:55يقولون بيلعب بلياردو يمشي كثيرا وهو لا يكره وبعضهم يمارس المشي بالبلياردو والمشي اه نحن يعني قد حثنا شرنا عن المشي. ولكن على طريقة غير طريقة المليار فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالنسلان
51:21وان سلام ان تمشي مشيا مشتدا في اشتداد اليوم يعني عنده المشي هذا من اهم المهمات حقيقة فعلا هو من المهمة النبي صلى الله عليه وسلم امر امته بقوله او ارشدهم امر
51:44لقوله عليكم بالنسمة اهل العلم نظرا لهذه الفائدة ما قطعوا بتحريمه وانما قالوا بكراهيته الا ان يكون عن مال فهو حرام اذا كان الذي يغرق اجرة وهذا قمار وما عدا ذلك فالبلياردو ثمرا لشيء من فائدة فيها
52:22اه علماؤنا رحمهم الله تعالى يكرهونها ولا سيما اذا فتحت يعني باب شر الصحبة السيئة اوكان وجود في بيئة فيها غفلة او اضاعة والعياذ بالله اضاعة صلاة او ما شا الله
52:41فقد تكون في حق بعض الناس لبعض اه وجود هذه المحابير التي لا تنفك عنها قد تصل لدرجة الحرمة اما اذا خلت منها فالذي عليه غير واحد من المعاصرين ممن بحث المسألة
53:02يقول بكراهيتها والله تعالى اعلم. شيخنا سؤال اخير متولي فاضي اشغاله. اه الاخير. اطلع عندنا اخ في الله زوجته ترفض ادخال السمر في بيته وتطبخه لانها تكره ريحة السمك ولا تطيقه
53:20قال له ان يهجرها في الفراش. يا احبابنا يا اخوان زوجين يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان لم يرضى منها الخلق رب السماء. رضي منها اخر. ولا يفرق مؤمن مؤمن. ما تهجر زوجتك
53:43ولا تبغض زوجتك لانها ليست تفصيل على ما ترضى. اذا لم ترضى منها شيء وبعض اخواتنا ايضا. بعض اخواتنا في الحقيقة يعني مزعجك. يعني امرأة مثلا عليها قضاء. جاني سؤال الاسبوع الماضي
54:04يقول انا مرهق ومتعب واشتغل في بيئة واحتاج لزوجتي وفيها اليوم الباطن في يوم السبت زوجتي تصوم قضاء يعني ما بتروح تصوم هاليوم الا هو حاضر. اليوم اللي بيجي فيه بتصوم اسرائيل
54:27وقال الرسول فريضة مش نافذة في عنا القنصلية تفطرني. اه. انا صوم فريضة ان تصبح العبادة وسيلة لتعديل الزوج حرام شرط عندك ست ايام خمس ايام الامر يحتاج الى يعني حسن ادارة في البيت
54:52المرأة ان تصوم زوجها حاضر الا باذنه ازا كان حاضر لا يلزم به الزوج امرأة ما طلبت شيء وانت اشتهيته جاهلا يعني اعمل تدبير ان تجمع لك بين خيرات. ما تعاقب زوجتك. وانت يا اختي بارك الله فيك. ان اصر زوجك على شيء خذي على نفسك
55:26رحم الله ابو الدرداء كان يقول ابن الدرداء بيني وبينك اذا رخيتي شديت واذا شديت رخي يعني العلاقة بين الزوج والزوجة حبل زوجها ارخت لك ان تفهم. يعني ما هي مسألة عقوبة هي مسألة يعني
55:49معاملة حسنة خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي اللطافة والكلام الحسن المليء والخلق الطيب ينبغي يظهر اول ما يظهر وين في البيت اللي ما بلغوا الزور في وقف من الذي لا يمارس ويدخل السرور عليها
56:14يقولون المغيرة كما في مجالس الدينوري قال كان مغيرة في اهل بيته يتفادى شو يعني تفادى يعني الواحد في مع ولاده ومع زوجته كأنه صبي لا نصلي يعني يمرح يفرح ويعني يعيش بانبساط
56:39ويعيش دون تكلف ودون شد اعصاب ودون يعني هذه التبعات ولذا الانسان متى يصبح اماما؟ اسمع الاية ما اجملها الله يقول في اواخر الفرقان ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
57:02واجعلنا للمتقين اماما ومن كانت زوجته وذريته قرة عين له. فهذا الخير فاض على الغير واصبح واجعلنا للمتقين اماما والانسان لا يمكن ان يكون للمتقين اماما الا الى ان تكون زوجه
57:25وذريته قرة عين الله لما يجد الراحة في بيته ويجد ان زوجه ان زوجه قرة عينه وان ذريته قرة عينه يرتقي ويفيض الخير من البيت الى الغير فيصبح جعلنا للمتقين النار
57:47وانظر ما اجمل قول الله للمتقين والانسان يعني لا يفعل ولا تقر عينه ان يكون اماما الا المتقي. اما امامة غير المتقين ما فائدتها نسأل الله جل في علاه لنا ولكم التوفيق. تفضل. تفضل. انت والحضور ان من فرض ان يسأل فليسأل. اتفضل. يا شيخ والله لا يعمل الشيطان. ومن اراد ان يمشي
58:12وانا اقول جزاكم الله خيرا اتفضل. الشطرنج لعبة الشطرنج وقع فيها خلاف شديد بين اهل العلم. واعلموا حفظكم الله تعالى ان جميع الاحاديث فطرا موضوعة ولن نسلم منها شيء. لان الشطرنج لم تعرف الا بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم
58:34واما الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فقد روي عنهم الاختلاف. ومن حللها فلم يثبت ذلك عنه والذي عليه الكلمة ان الشطرنج ميسر الاعاجم وان الشطرنج طاقة ذهنية تصرف بلا فائدة
58:54وان الذي يصرف طاقته الذهنية يضيع اهله. اكثر الناس ضياعا اهله. اللي بيصرف اه عقله لما يدخل الدار ما بيستطيع يتابع ولد ولا بيستطيع يربي احد ولا بيستطيع يوجه احد. كل زكاة وحقه في المقهى وكل ذكاءه ووضعه في هاللعبة
59:14روح روح لا بده ايش نحتاج يعني وكذلك والله تعالى اعلم ان الشيطان محظورا ولذا قالوا الشيطان ميسر الاعاجم وبعضهم كالشافعية يقولون هي مكروهة وبعضهم يعني يعني يعلقون ذلك على بعض الشروط
59:38لكن ابن القيم في كتابه الفروسية رحمه الله تعالى يقول وقد اجل الله تعالى اصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم من لعب الشطرنج الشطرنج حرام والله تعالى اعلم طيب اما الميسرة فحرام. الميت اللي هو اما عفوا نرد
1:00:04حرام بثبوت حديث ابي موسى في صحيح مسلم وغيره. ورد حديثان في حرمة النرد من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده بلحم خنزير ودمه وهذا حديث فيه قاعدة مهمة جدا في درس القادم تذكرنا تكلمنا عن هذه القاعدة. نعم
1:00:33اسمع يا ابو احمد زي اخ يسأل الله يحفظكم هو صاحب شركة اسكان يقول ان بعض المشترين يطلبون منه اوراق الشركة ليحصلوا على قرض ربوي من اجل شراء الشقة فهل له ان يعينهم على ذلك؟ حاولوا تعاونوا عليه اسمه العدوان
1:01:03لا يجوز لي ان اعطي اوراقا او ان اقدم مساعدة او ان اكفل من يأخذ آآ قرضا ربويا اما من يأخذ قرض غير ربوي. هلأ هل لي ان اكفله لك ذلك
1:01:19هل لك ان تبيعه داخل قرض غير ربوي؟ لا حرج طب انا لا اعلم من اخذ ما عليك شيء ليس عليك شيء. اما ان كنت تعرف فليس لك ان تعطيها اوراقك
1:01:30والله تعالى تفضل طيب نختم بك للاخوة صلوا ما نريد نشوش عالمصلين في الشوارع. ده اللي بيقول في الشوارع. ما لها؟ اولا الصغير غير المكلف ابوه المكلف. وهذه يعني اه
1:01:54اجعلها لما نتكلم عن قاعدة اه من لعب بالنردشية دورة قادمة ان شاء الله جزاك الله خير وبركة. حياك الله. الله يجزيك خير. طيب تفضل يعني هذه الايام حقيقة تربية الاولاد من اصعب الامور. صحيح. يعني اه احيانا الاولاد يطلبوا الذهاب الى المول
1:02:18اسواق الاسواق التجارية. من اجل يعني الالعاب الالعاب فيها موسيقى وتعرف المولات فيها يعني من التبرج والسفور وكذا احيانا قد الزوجة تطلب منك الذهاب بالابناء وهي الى المول فاذا رفضت انت وتصبح لك خصومة فيما بينك وبينها فمن العمل في هذه الحالة؟ العاقل يقوس الناس بالرفق ويصل ويبدأ بعضهم من حيث
1:02:46يرغبون في غير معصية ظاهرة وينتهي بهم من حيث يرغب يعني الان واحد اله مثلا اه عنده بعد عن الشرع احتفلوا باياد الميلاد بجيبوا كيك والى اخره احتفل انا عشان والله الولاد خالته ولاد اعمامه
1:03:09لا بس انت ما تحرم ولادك من الكيك وفجأة جيب لهم كيف وتعال قل يعني المسألة تحتاج لسان تحتاج لحسن ادارة ممكن في وقت تجد موسيقى وقت ضخمة تجد موسيقى
1:03:23والله صعب يا شيخ في الوضع. ما ما اظن ان الامر يعني يعني عم وطن لهذه البخاري ما اظن الامر عما طال طب ايش المشكلة بعد فجر يوم بتوخذ على حديقة فيها مراجيح وفيها وتجلس وتبسط يا شيخ هذا هو يا شيخ وبعد الفجر بشوي
1:03:40يوم جمعة خذهم ما في احد الناس ثانية بتوخد ولادك على حديقة عامة وما في احد يعني ما تشعر ولدك لانك انت يعني تتقي الله فهذه التقوى حرمته من من اشياء. نعم. فيبقى في قلبك
1:03:58ولعلهم كبر ينظر للدين نظرة اخرى ريح ابنك ريح ابنك وتستطيع انك انت تقدم لولدك يشعروا دائما انه سعادتنا والخير اللي احنا فيه سببه انه احنا ملتزمين مشروعنا هذا امر يحتاج لصعوبة ويحتاج له ادارة ويحتاج الى تدابير. كل ادرى بتدابيره يعني ما بستطيع احد يقول هذا هذه التدابير يعني مضطردة
1:04:22عرفت فاذا ما رحنا الموت قد نذهب كما قلت لك بحديقة عامة قد نذهب في مكان ويا ريت اهل الديانة يا ريت اهل الديانة اصحاب الاموال يقومون بمشاريع يعني توائم
1:04:37يعني انا اتمنى لو اريد مطعم يأكل فيه الناس من غير مخالفات يعني هذا المطعم معقول ما ينجح؟ ما اظن ما ينجح اللي بتقوله انت الان اشكو منه كثيرا من
1:04:55من تاب على الكبر يعني كان الولاد بوديهم وين ما كان الى اخره لما تاب وبلازم يبقوا على ما هم عليه. بسبب التوبة حصلت ايش؟ حصل كرمان والولد ما يدرك
1:05:11الامور بابعادي فحين اذ يشعر انه الشرع يشعر بان الشرع ايش؟ خواصر احد اخوانا في امريكا تكتب زوجتي اسلمت عشنا حياة طيبة وقال انا عندي محل اثاث وابني بده بقول له ان شا الله ان شا الله. قال لي احنا اولادنا عايشين راحة
1:05:37قال له بدي بسكلة قلت له ان شا الله بدي مرتين ثلاث بعدين قال لي بابا ما بدي ان شا الله ان شاء الله وبنبعد عنها ما بدي اياها. خلص. منها. قال فكأنه صفعني على وجهي
1:05:48العرب لما نقول ان شاء الله يعني ما نامش رايحين نعمل ان شاء الله. معنا ان شاء الله مش رايحين نعمل فلما قلت له مرتين ثلاثة ان شاء الله وهذا امر باب التوبة. قبل التوبة وكان ما في كذب
1:06:02بعد التوبة مع ازدحام الاشياء قد ستقوم ان شاء الله. قال يا بابا ان شاء الله ما بدي يعني. اما تقول لي اياها وين الخلل دخلت فيه وشرع الله من الخلل في طريقة طريقتنا نحن عندنا
1:06:22فالشاهد الله يوفقكم. قال صرت اقول له ان شاء الله في كل شيء يفعله حتى احبب له هذا في عندنا خلل نحن عندنا خلل والامر يحتاج منا الى رفق ولكن
1:06:33رفق مع حزم وهذي فن الادارة انك انت تقود ومع القيادة ما تشعر من تقوده انه يعني انك تكرمه من شيء اه كما ان تسعى القيادة ويصعد في ان يقابلك ولا توفيق من الله. وهل تحتاج حقيقة للتسلح بعلم العصر
1:06:55وعلم العصر اللازم في كل العلوم القيادة والادارة والاقتصاد والنفقة له اصول في القرآن الكريم ما نركز على هذا ابدا توفيقي ولكم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين