مجلس الفتوى للشيخ مشهور حفظه الله 13 رجب 1439
0:01في النفس فرح والنبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار الانصاري قرأ عن الانصار انهم يحبون اللهو الزواج علم النساء ماذا يقن هلأ قلتن اتيناكم اتيناكم نحييكم فحيونا نحييكم ولولا الحبة السمراء ما سمنت عذاريكم
0:25النبي علمهم ماذا يقولون في في العرس فالكلام ان الاغاني اللي فيها يعني مدح وفيها مآثر يا اهل العروس واهل العريش وما تقوله الجدة والامهات فهذا امر لا حرج فيه على الا يسمعهم الرجال الاجل
0:48والمرأة الواجب عليها ان تعلم ما لها وما عليها وان تتثقف الان في غفلة وفي الجهر اليس كل الناس يفعلون المعاصي فقط بغفلة وحب للمعصية احيانا بجهل وهذا الجهل يحتاج الى تعليم
1:03فاذا من الله عليك يا اختي وتعلمتي والناس غير متعلمين. بيني وتكلمي براحة وتكلمي برفق ولين وتستفيدي من الوقت النساء اذا ما تتعلم الرجال ما يتعلم النساء. نحن الحاضرون ما هي جهودنا في تعليم نسائنا وبناتنا
1:24تكاد تكون صفرا من ناحية شرعية المعلم نساءنا تحصيل حاصل لما يجري عرس الناس كاسراب القضاء يتبع بعضها بعضا الناس مع بعضها البعض. فانت تحتاج ان تحصل وانت يا اختي ايتها السائلة حصني اختك من هذا الشر
1:47ان رأيت ثمرة فحسن والا فابتعدي عن معصية الله عز وجل ما حكم المزاح الذي يسبب النفور وعدم التقبل من الطرف الثاني المزاح حسن ولكن قالوا المزاح سمي مزاحا لانه يزيح الانسان عن الحق
2:08ولهذا سمي المزاح مزاحا وقالوا ينبغي ان يكون المزاح في الكلام كالملح في الطعام طعام بدون ملح يعني ما يؤكل لكن الطعام المالح كله ملح ما يقبل ايضا فينبغي ان يكون المزاح في الكلام
2:29كالملح في الطعام ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمزح الا ويقول حقا وزاح النبي في حق وفيه اشارة الى ان المزاح ما يجوز ان يكون ثقيلا ولا ان يكون كثيرا ولا ان يكون باطلا
2:51لا ان يكون كثيرا ولا ان يكون ثقيلا ولا ان يكون باطلا فالمزاح ولا سيما في السفر قال ربيعة الرأي شيخ الامام مالك قال من المروءة في الحضر قلة الضحك والمزاح
3:13ومن المروءة في السفر كثرة المزاح والسفر ثقيل ولما تسافر بتخفف سقة للسفر بالمزاح فمن المروءة في السفر ان يكون انسان يمزح. يدخل يعني شيء من من انس ودعابة وشيء من فرح مشروع
3:40هذا امر لا حرج فيه في بل هو بل بل مندوب اليه في السفر طيب. اسألكم سؤالا ايهما احسن الانسان قطب جبين ومتماسك ان يكون كثير الضحك وكثير يعني الابتسامة
4:02ايهما افضل؟ هذا ولا هذا؟ هذا الجواب عند الامام الذهبي رحمه الله قال اذا كنت ترى من نفسك انك شديد وتميل الى الجدية الزائدة قال انبسط قال واذا رأيت من نفسك انك كثير الانبساط الناس قال فتماسك
4:22يعني انت ادرى منا بنفسك وحالك اذا بتميل للبسط للانبساط والمزاح وبعض الناس هذا طبعه ما هو المطلوب من واذا كان دايما مقطب وحزين وجاد. الاحسن الحق هذا ايش؟ ينبسط
4:42يعني وكان بين ذلك لا يميل لهذا ولا لهذا. والله تعالى اعلم كيف يوفق طالب العلم بين الهندسة وغيرها من تخصصات العلوم الشرعية؟ ايش الاشكال يجب على كل مسلم ان يعلم نصيبا
5:03العلوم ما يخصه في يومه وليلته وان يضبط عقيدته وان يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعلم الاسباب التي تنجيه من الامراض القلبية من الكبر والحسد. والرياء وما شابه
5:20اه هذا امر واجب وان يتعلم الانسان الهندسة امر لا حرج فيه الفحم تيمور باشا كتابا سماه اعلام المهندسين في الاسلام وكثير من اعلام المهندسين في الاسلام من كبار ائمة الفقه
5:37اقرأوا ترجمة القرافي في كتاب الاعلام الجاريكلي القرار في الامام المالكي الفقيه الاصولي المعروف يقول صنع رجلا كان اذا امره يعني صنع رجل حديد القرن السابع هجري قد كان اذا امره امتثل
6:02لانه يأمره ويمتثل الرجل وين هذي العقول علمائنا رحمهم الله تعالى فاقوا الغرب الان العالم للان في كثير من القضايا المعمارية في قصور غرناطة وقرطبة وغيرها للان المهندسون يعجزون عن تحليل
6:21كيفية بناء مثل هذه القصور تراثنا الحضاري من قبل علمائنا الشرعيين على الغرب غير منكر في كل باب من الابواب اخواني من ضمن العلوم الشرعية التقويم سنعلم ينقد يعني علم الشمس والقمر وحركة القمر
6:47والتقاويم هذي كلها كانت من ضمن العلوم التي تدرس فالمهندس صاحب عقل وغالبا على المهندس عقله مرتب يعني المهندس يمتاز عن غيره بترتيب عقله ترى علم الحديث طبقات لتنافس تماما مع الهندسة
7:10يعني اذا الانسان اتاه الله ملكا وقدرة على ان يطوع عقله ويقوي ملكته وطريقة تفكيره وينظمه هذا وعاء اه ما اسهل ان دخل فيه دخل في الشرع ان يفوق غيره
7:26ما اسهل هذا فبالعكس علم الهندسة من المعينات على من المعينات على ايش؟ علم الشرع. على علم الشرع علماؤنا وفقهاؤنا ولا سيما متأخري الشافعية ذلهم اطباء كلهم اطباء. فاذا قرأت للمتأخرين الشافعية يتكلم لما تأتي مسائل تخص الطب يفيض فيها
7:50لان الشافعي كان يتحسر ان علم الطب قد تركه المسلمون للنصارى في زمنه وكان متأخرون الشافعي رحمهم الله تعالى يعني يرفعون هذه الحسرة. فتعلموا الطب فقهاؤنا وقد الف بعض اخواننا
8:07الدكتور قاسم سعد واخر معه الفوا كتاب ضخم جدا مجلدة ضخمة جدا ذكروا فيها العلماء الذين جمعوا بين العلوم والعلوم الشرعية وذكروا وجه الجمع يعني فصلوا في كل عالم. وذكروا اكثر من الفين عالم
8:28ممن جمعوا بين العلوم الشرعية والعلوم فهذا امر يعني لا ارى فيه يعني لا ارى هذا يعارض هذا يأتيك يا اخي يقول لك انا شيخ ادرس كيف اجمع بين الطب والهندسة من؟ طب يعني الذكي معناها تستطيع تجمع
8:43تستطيع تجمع مهندس وطبيب وفقيه ايش المشكلة لا مانع ابدا طيب شيخي الفاضل نقرأ على الانترنت بعض الاشخاص يهاجم الشيخ الالباني على انه تجرأ وضعف بعض الاحاديث في البخاري ومسلم
9:07فماذا ترد على ذلك؟ اولا الانترنت يكتب فيه من هب ودب ومن درج وعرج ومن يفهم ومن لا يفهم والعزم بالنت ليس عدوا شرعيا علميا مضبوطا الله يعزكم اخواني واحنا الصغار
9:28اناس نقرأ ان انا اقرأ الكتابة الشتم على اعزكم الله ابواب المراحيض والكتابة اليوم على النت الكتابة قديما على ابواب المراحيض الكل يكتب انك يعني لما تعزل النت معناه هذا جهل
9:47الامام الالباني رحمه الله تعالى محدث تكلم على بعض احاديث الصحيحين تكلم على بعض احاديث الصحيحين. الفرج بذلك ما الفرض بذلك؟ سألته مرتين في وقتين في وقتين متباعدين شيخنا هل ضعف شيء في البخاري ومسلم
10:08فكان جواب الشيخ على بعد الزمن بين الجوابين قال لي رحمه الله تعالى ما تكلمت على حديث في صحيح البخاري او في صحيح مسلم الا وانا مسبوق به وايش كلام الشيخ علاء ومسلم؟ حروف
10:29على حروف على حروف يسيرة في الصحيحين فشيخ الامام الالباني من اراد ان آآ ان يخطئه عليه الميدان ينزل ميدان العلم اما الشتم الكلام المجمل هذا ليس بصحيح. ادرس الكلام اللي قاله الشيخ. المجلس الضعيف. اذا كنت من اهل العلم
10:53فتكلم بحجة وبرهان ودليل وبيان وافحص كلام الشيخ على البخاري ومسلم كلام دقيق جدا لا يعرفه الا اهل صنعا والصحيح البخاري وصحيح مسلم خدمه الشيخ خدمة ما بعدها من خدمة
11:12واحب كتب الشيخ اليه مختصر صحيح البخاري ومن يقرأ مقدمة مختصر صحيح البخاري يعلم دقة الشيخ ومدى معرفة الشيخ وصحيح البخاري رحمه الله وكذلك للشيخ اختصار مختصر صحيح مسلم اختصر صحيح مسلم في السجن لما سجن في الشام
11:32ولكنه فقده وهو غير تحقيقه لمختصر المنذر على صحيح مسلم لو بقلمه وصار على صحيح مسلم لكنه مفقود طيب اخو نسأل اكرمني الله بوظيفة ممتازة ولله الحمد ولكن طبيعة عملي هي في الهندسة
12:04وزلك يأخذ مني يومي كله تقريبا. فلا اجد الوقت لطلب العلم والتفقه بالدين وحضور الدرس لكنني اسأل اهل العلم عما احتاجه من امور ديني فهل معنى فيه خير لكوني اكف نفسي وزوجي واولادي واحتسب اجر ذلك ان الله
12:22ام انه شر؟ ارجو توجيهكم مع العلم انني لو بحثت عن عمل في شركة اخرى فان الحال هو نفس الحال غالبا هذه هي طبيعة العمل في المشاريع الهندسية صنيعك في ان تعف نفسك وولدك واجب عليك. وان تؤدي واجب
12:40وان احتسبت الاجر فلك وان احتسبت فلك الاجر وتعلم دين الله عز وجل والعلم محتاج لوقت محتاج الأستاذ والخير عادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الخير عادة والشر لجاجة
13:02ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فقه الفقه في الدين عادة يعني شيء دائم والقليل الدائم كثير القليل الدائم كثير. يعني انا اقول لو طالب علم بعد الفجر للشمس
13:24رتب هذا الوقت وقبل ان ينام بساعة رتب هذا الوقت ولا اظن ان احدا لا يمكنه ذلك وداوم على عبادة او على علم في هذين هذين الوقتين هما قليلان بالنسبة لسائر اليوم
13:46وابتعد عن الغفلة اذا كان له حال عظيم ولتقدم تقدما مع مضي شيء من الزمن تقدم تقدما ظاهرا الانسان الموفق لن يعدم ساعة او وقتا يستفيد منه فيه خير ولا سيما ان وسائل
14:12التحصيل العلم هذه الايام سهلة ومنشورة وليست بصعبة العلة في الهمة العلة اليوم في فكن صاحب همة واطلب على قدر استطاعتك ادخل الى صلاة الجماعة مسبوقا بركعة. هل يجوز لي بعد تسليم الامام ان اتحرك باتجاه سترة
14:36اذا كان في حاجة نعم. واذا كانت السترة قريبة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فجاءت دابة ارادت ان تمر بين يديه فمشى النبي صلى الله عليه وسلم حتى الصق صدره بالجدار
14:53ولما مرت الشاة من خلفه رجع متقهرا واتم صلاته يعني واحد يوم جمعة مثلا او صلاة جماعة صلى امام الباب والله امام الباب والناس لابد ان تمر من بين يديك
15:11يستطيع يتحرك يمين او شمال او يتقدم خطوة ويصلي براحته ايهما افضل يبقى يتعذب ويعذب الناس والناس واقفة وممنوع تمر والناس ما تخرج من المسجد امن ويريح حالي ويريح لنا
15:27المشي اللي يصير اذا ترتب عليه يعني تجميع القلب والبعد عما يشوش وترتب عليه تسهيل خروج الناس ولا حرج فما رأيك بمن يقوم ويصلي صلاة السنة في ممر الناس انا لما ارى وامثل هذا تدرون ماذا اقول؟ قل الله يعينك وعليك
15:54اذا هذا في الصلاة كيف الحال معه كيف حالهم اصحاب؟ الصلاة مدرسة مدرسة عظيمة جدا ومهما تكلمنا عن الصلاة لا نستطيع ان نوفيها حقه تفيدك كثيرا يفيدك في ترتيب المصالحة
16:11تخيل معي لما يجي طارئ بتجمع بين الصلاتين. تستفيدوا منها لا في حياتك تخيل معي لما تخطئ تسجد للسهو الصلاة يعني انا بغلط مع الناس بعتذر لهم هذا درس تستفيد بنسبة الجلسة
16:35لان اخطاء تسجد للسهو صوتك صحيح فهذا تستفيد منه في حياتك مع الناس وفي علاقتك مع الناس والو زوجتي قسم شيئا من ما له في حياته بين الاولاد والبنات لكني حلفت على زوجتي بالطلاق الا تأخذ هذا المال قامت بارجاع المال لوالدها
17:03وهو الان غاضب جدا فهل يحق لي ان امنع زوجتي من ان تأخذ هذه الهبة من والديها لماذا هذا المنع لماذا هذا المن؟ لماذا تمنع زوجتك من ان تأخذ نصيبها من ابيها
17:16ما ادري ما ذكرت هذا السؤال ناقص او مزاجك عسر هل هذا في منقص لرجولتك او لنفقتك فالعطية اول من الاب وثانيا العطية عامة لجميع البنات فما الذي يمنعك ان تأكل؟ ما الذي يمنعك؟
17:36وخير المال يأتي الرجل المال الذي لا تستشرفه نفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر مال نفسك ما تستشرف وجاءك هكذا من الله عز وجل ما الذي سيمنعك ان تأخذه
17:51حلفك للطلاق لمراجعة القاضي واذا قصدت التهريج والتخويف عليك كفارة اليمين وهذه مصلحة المساكين وتأخذ المال ولا تجعل قطيعة بين بين زوجتك وابيها. ولا سيما انه ورد في السؤال ان الوالد قد غضب غضبا يعني غضب جدا. يقول السائل
18:17الله يحفظكم في هذي حال كثير من الاخوة يعني يتعرضون لمسألة يعني يعزم على زوجه بالطلاق. ان فعلت كذا فانت كذا او طالق اذا اراد ان يغير رأيه ايش يعمل فقط؟ يعني يسمح لها؟
18:34مثلا لا هو ينظر الى السبب الذي من اجله حلف اليمين والنية التي يعني قال الذي قال فان زالت هذه الاشياء لا زالت هذه الاشياء ان تحصيل حاصل هو حالف اليوم
18:49الواحد يقول اه حارس على زوجته ما تروح على على ابيه يعني والذي آآ السبب الذي هيج اليمين زالت بمثابة النية عند العلماء فتغير الحال فاراد ان تذهب زوجته لابيها والسبب الذي هيج زال
19:12وهذا السبب يعني يعامل معاملة النية بمعنى انه فيما بعد هو لا يمنعها الواحد حلف على زوجته الا تزور فلانة وكان عنده في مخيلته لما حلف انه فلانة امرأة ذات مسلك سيء
19:34ثم تبين له عندنا ممتكة حسنة السبب الذي هيج اليمين يعامل معاملة النية لو ذهبت بعد ان بعد ان اقتلع زوجها انها امرأة ليست كما ظن فبعد ذلك ذهابها هذا امر لا حرج فيه
19:55وليس عليه كفارة وهكذا في سائر الشام. وابن القيم عالج هذه المسألة معالجة عظيمة في كتابه اعلام الموقعين يعني رجل حلف الا او طلق الا يدخل بيت فلان في بيت فلان اصبح مسجدا صلى فيه
20:14ولا شيء السبب الذي هيج اليمين بمثابة النية والان لما رعى المسجد نورا عند رسلان. رعى المسجد. وان اصبح اصبحت دار فلان المسجد وهكذا والله تعالى اعلم دخلت على قوم يقرأون القرآن فل اسلم عليهم لا حرج. ثبت هذا في مسند الامام احمد
20:37وما هو الافضل في حق القارئ يرد عليك لا حرج انا بقرأ القرآن ونتابع قراءتي احرص في ذلك ولا يعني يوجد اه انت قمت بواجب ان رددت السلام قمت بواجب
20:56اخ يقول كان لجدي رحمه الله قطعات قطعة ارض في مدينة الخليل قام الاحتلال الاسرائيلي الاحتلال اليهودي اسرائيل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وهو يعقوب بريء من اليهود وهم يفرحون بان يقال عنهم اسرائيليون
21:17وهم يهود بالنسبة لليهود طيب كان لجدي رحمه الله ارض في مدينة الخليل قام الاحتلال اليهودي بمصادرة طرد قبل اربعين سنة وفرض تعويضا يسيرا قبله قبله والدي وامامي مرغمين الان مع مجيء السلطة الفلسطينية لادارة مدينة الخليل
21:40اتضح ان الاستملاك غير مكتمل. وان هناك ثغرة قانونية تسمح لابناء عمومتي المطالبة واستعادة هذه الارض من السلطة الفلسطينية العديد من ابناء عمومتي متحمس لسعادة الارض والبعض غير متأكد علما ان قيمة الارض اليوم هو اضعاف اضعاف قيمة التعويض. هل يجوز لنا استعادة الارض
21:59وهل التعويض الذي حصل عليه امام الاحتلال يجب ان نرده للسلطة الفلسطينية اولا كل اجراء يعين المحتل على احتلاله خراب ومن اهم الاسباب التي تعين المحتد على احتلاله بيع الارض
22:17كل ده يحرم بيع الارض اصلا اليهود. البيع فاسد ومن دقيق وجليل فقه الشيخ ابن باز الذي قام كثير من الحزبيين في وجهه لما افتى بالصبح مع اليهود وكان في فتواه لفتة ما اجملها
22:39وما اهنئها. يقول هذا الصلح بسبب ضعفنا حتى نحفظ دمائنا واعراضنا. ومتى قوينا فهذا الصلح واثاره لاغية لا اثر لها ولا وجود لها لا اثر لها ولا وجودها فاخذ ما لك بالقهر واعطاك فتات
23:00هذا امر واقع وبالتالي اصل هذا بيع بكرة هذا بيت مو بكرة ورفع الاكراه عن امتي. البيع من اصله باطل لان الذي تملك لا يعني اخذ باليد يقول فقهاء باليد الظالمة العادية
23:22اخذ يد قوة ويد اه فيها اه ظلم اصل البيع باطل. وكل من يعني اضطر ان يتنازل اليهودي عن شيء. مع قولنا بتأثيمه في هذا التنازل ان استطاع ان يسترد ما تنازل به
23:43فهذا امر حسن ولا حرج فيه في الشرع هذا امر حسن ولا حرج فيه في الشرع وعليه اه اولاد امومتك اذا استطاعوا ان يرجعوا هذا الماء هذه الارض فهذا امر حسن ولا حرج فيه
23:59والمال الذي اخذوه يتصدقون فيه يتصدقون فيه على مصالح عامة للمسلمين واذا استطاعوا يستردوا الارض استردوها استردوها ولا حرج في ذلك اسأل الله عز وجل ان يكون لاخواننا في فلسطين وان يعينهم
24:18على المؤامرات التي تحاك ضده اليوم في مؤامرات عظيمة يعني يعني ترتيبات واشياء تجري لاخراج اهل فلسطين من ارضهم والى الله المشتكى هل اجاز الطبري امامة المرأة؟ وما هي شروط ذلك؟
24:50نعم كوز للامام محمد ابن جرير الطبري صاحب التفسير ان تؤم المرأة الرجال اذا فعلا في غير الفريضة اولا في غير الفريضة. وثانيا اذا كانت هي الاحفظ وثالثا قومهم للخلف
25:11يعني تبقى خلف وتقوم من الخلف هذا مذهب الطبري وليس براجح ومرجوح انما هو المرجو ومن الكلام على ان الصلاة مدرسة اليوم جل الرجال مأمومون بالرجال بالنساء. جل الرجال اليوم التي التي تؤمهم النساء الا من رحم الله
25:36مش في الصلاة في شؤون الحياة وليس بالصلاة. فنستفيد يعني من السنة كما ورد عن بعض الصحابة الزوج اذا بدأ بزوجته من السنة ايش ركعتين المرأة تصلي خلف الرجل. مش الرجل يصلي خلف المرأة. الا على مذهب المنجري
25:57الناس اليوم جريريون في في مذهب مع النساء. في النساء. الله المستعان اخت تسأل تقول بفضل الله هداني الله للاستقامة والقرآن هو زوج جعل استقامة والله الذي لا اله الا هو
26:14من شرح الله صدره للطاعة وامتن الله عليه بان شرح صدر زوجه اولادي في طاعة الله عز وجل فهو في نعمة لا يعلمها الا هو سبحانه من ظن ان نعمة الله عليه
26:31انما هي في المأكل والمشرب والمنكح فهذا عنده تفكير البهائم لا تظن ان فضل الله عليك في المال اخوانا بفضل الله عليك في الطعام شراب فقط فضل الله العظيم عليك ان يشرح صدرك وان يشرح صدر زوجك
26:49وان تكون وان يكون البيت فيه ديانة وفيه طاعة. وان يكون الطاعة وشرع الله عز وجل هو الحكم وهو الظاهر في هذه الاسرة. هذه نعمة ومنة لا يعلمها الا هو. طيب
27:04تقول الاخت بفضل الله هدانا دلال الاستقامة والقرآن وزوج على الاستقامة. ولكنه يسمع الاناشيد الدينية التي كلها موسيقى وعندما اكون اه معه اغلق المسجل خوفا على اولادي لانني انهاهم دائما
27:21بخطورة المعازف. فيغضب يتهمني بالتعصب وتعقيد الاولاد. ماذا تنصحني يا شيخ؟ اولا صدق النبي صلى الله عليه وسلم كل من يسمع غنى او يحل الغناء او يقول لمن يحرم الغناء
27:35متعقد وما شابه قل صدق رسول الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه سيأتي اقوام يا اختي على ما انت عليه. وتناقشي مع زوجك واضح وتسلحي بكتاب تحريم الات الطرب للشيخنا الالباني
27:57وقد درس المسألة دراسة من اعمق الدراسات واحاط بالادلة النقلية وبكلام العلماء ومما قال في كتابه رحمه الله تعالى يقول اخشى ان يأتي على المسلمين يوم يستنكرون فيه تحريم دينه
28:16وكان هذا هو سبب تأليفه للكتاب حتى يصلح طلبة العلم بالادلة. تسلحي بالادلة الشرعية وناقش زوجة نقاش علمي واما التعقيد ما شأن التعقيد بموضوع الغناء الغناء كما يقول فضيل بن عياض الزنا
28:36اذا الذي لا يستطيع ان يزني والعياذ بالله يأخذ دواء يأخذ دواء لعدم زناه. ايش هو الدواء؟ الدواء ولا الغناء لذا الغنى شعار الفجرة من قديم قال علماؤنا من اشترى جائمة او جارية
28:58فوجدها مغنية فله ان يردها قال انا دعيت هذا عيب الغذاء رؤية الزنا ولذا لا يجتمع في القلب قطعا وهذا امر معروف بالتجربة لا يجتمع في القلب حب القرآن وحب الغناء
29:19بين القرآن والغناء دائما اهل القرآن يوظون الغناء. ودائما اهل الغناء لا يقدرون على القرآن لا يقرأون القرآن وكلام الامام ابن القيم في حكم السماع رحمه الله تعالى. يقول الغناء قرآن الشيطان
29:42ومن يعني القرآن الشيطان لا يتأثر بالقرآن الرحمن اذا قرآن الشيطان قرآن الرحمن امران لا يجتمعان سؤال بعته من اسبوعين مردني الجواب هناك انسان ظلمني كثيرا اخذ من اموالي بالباطل
30:16والحياء وما ادفى له من مالي كفاية شره وضرني بابنائي بتعليمهم طرق الضلال واساليب الفشل والفساد وزرع في عقولهم ما لا يرضاه الله. وانا ادعو عليه ليل نهار. وكل الوان الدعاء الانسان مبتلى مظلوم. فهل يحل لي ان ادعو عليه بما
30:39في غليلي منه في نهاري وفي صلاتي واشعروا بالراحة عند ذلك شيء عجيب. طبعا سؤال ناقص وقد تكون آآ المعصية مشتركة بين الرجل والمرأة لكن ان الله لا يحب الجهر من السوء لا ان الله لا يحب الجهر من القول الا من ظلم. من ظلم
31:05فيجوز لمن ظلم ان يجهر بالسوء على من ظلمه وان يدعو علي والاحسن ان يدعو له وهنا مسألة فمن عفا واصبح فاجره على الله وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا فاجره على الله وجزاء تجزئة سيئة مثلها. ايهما الافضل
31:38قال العلماء التفصيل ان عفوت ولا يترتب على العفو ظلم واستمرار في المفسدة العفو افضل واما ان علمت انك ان افوت على فلان فعفوك يطمعك فيه ويجعله يزداد في ظلمك
32:02فحين اذ يأتي وجزاء سيئة سيئة مثلها انتبه معي حتى يبقى الاصل هو الاصل في النفس الانسان جعل الله تعالى ردك بالسيئة التي لحقتك من فلان جعلها سيئة من باب المشاكلة
32:28وهي ليست سيئة في الشرع يعني بمعنى ان هذا العمل ايش محمود او مشروع لا اقول محمود اقول مشروع لكن كيف شرعه الله شرعه بصيغة وجزاء سيئة سيئة اجعلها سيئة
32:47لما قال سيئة حتى تبقى النفس نافرة حتى تبقى النفس نافرة مما تسأل عنه الاخت مع انه مشروع الا ان الله سماه سيئة فقال وجزاء سيئة سيئة وقوله سيئة هذا من باب المشاكلة عند علماء علماء البلاغ
33:08قالوا هذا من باب المشاكلة فقط والا هو مشروع لكن حتى لا يكون اصلا في النفس البشرية. الاصل في النفس البشرية ان تميل الى المسامحة وان تميل الى العفو والله تعالى اعلم
33:28نحن مجموعة من النساء اختلفنا في منزلة دخول الاولاد الذكور على النساء والتحجب منهم من هن من تقول بمنع الدخول من سن العاشرة وهو سن وجوب الصلاة. ومن هنا من تقول من التمييز
33:41مهما كان عمره طبعا الصغير تنطبع الصور في ذهنه والصغير اذا دخل على النساء تنطبع صور النساء اذا كن متكشفات فهذه الصور تبقى في ذهنه اذا كان مميزا اذا كان مميزا
33:58ازا المرأة امام المميز لا لا تزهر عورتها تتبسط في خلعها لحجابها. تظهر وجهها او كفيها. ويكفيها هذا يعني امرأة عند زميلتها لماذا تتكشف فيعني آآ وتضعوا من ثيابها ان امنت الا يراها رجال ولا
34:20ميز من الصبي مميز من الصبيان فلها ذلك. والله تعالى اعلم ماذا نقول ان قول المؤذن الصلاة خير من النوم وماذا نقول ان قوله قد قامت الصلاة؟ اولا انت لست مطلوبا منك ان ترددا مع المقيم
34:44وانما تردد مع المؤذن. المؤذن. وقد قامت الصلاة ليست من نفاض الاذان وانما من الفاظ الاقامة. هل تقول بعد ان يفرغ المقيم من اقامته للصلاة هل تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول اللهم رب البدع التامة جواب لا
35:01لان هذا في الاذان وليس هذا الاقامة. طيب في الاذان لما يقول آآ المؤذن الصلاة خير من النوم. ماذا تقول؟ تقول الصلاة خير من النوم بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال مثل ما قال المؤذن
35:19ولعجم وجود دليل صحيح في غير هذا القبر ولذا حينئذ نبقى على العموم على عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال مثل ما قال المؤذن والله تعالى اعلم
35:37طيب السؤال الاخير هل يجوز الرجل ان يتزوج الثانية لسوء خلق زوجته معه وامتناعها من فراشه ان غضبت ورفضها للبس الخمار حتى وان علم انها قد تطلب الطلاق بسبب زواجه الثاني وهل يجوز لي ان اشترط على من على من اخطبها ان تربي اولادي من زوجتي الاولى
36:02في حال قبول الطلاق اولا العاقل الاصل عنده الاستصلاح للاستحسان العاقل بستصلح ما بستحصد والاستصلاح هو الاصل يعني لو ان شعار كل والد مع ولاده كل زوج مع زوجته ان وقع شيء من خلاف
36:30يكون هنالك استحصاد اه يعني تفككت الاسر طيب ما تطيعك؟ علمها هل اديت حق الله فيها احسن اليها المرأة متى احسنت اليها تربعت في قلبها فان تربعت في قلبها اصبحت امة
36:52عند اما واحد ذاك اليوم واحد يسأل بعد الدرس اه تقول تتمنع منه زوجه وتقول له اقضي شهوتك باي طريقة. انا ما اريدك قل ايش في الكلام هذا؟ اقول نعم حرام المرأة لكن ما الذي الجأها لهذا؟ يعني ينبغي ان هذه الصلاة اصبحت مسألة ينبغي ان تعرف ملابساتها
37:20ان رأيت في زوجك عنادا طب ايش الاصل في الطلاق؟ اصل طلاق المن وليس الجواز وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وطلاقها كسرها والشيطان يفرح بالطلاق الله يقول فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
37:51والسبيل نكرة في في سياق النهي والنكرة في سياق النفي النهي النهي من الفاظ العموم والطلاق هو اكبر سبيل للرجل على المرأة سبيل في سياق الشرط فان فلا تبغوا عليهن سبيلا
38:20سياق الشرط من الفاظ العموم والطلاق اكبر سبيل. والله يقول اذا المرأة ابدت طاعتها فانت ليس لك سبيل على الواجب الاستصلاح والتربية للزوج يربي زوجته ويعلمها ومتى وجدت العلاقة الطيبة بين الازواج
38:45يعني يكون سهلا واما ان وقع الطلاق ولك ان تشترط على من تطلبها ان تربي اولادك المسلمون عند شروطهم الا شرطا حل حراما او حرم حلالا وهذا الحر لا يحلمها لا يحرم حلالا
39:06يعني رجل تزوج وله اولاد اشترط على الزوجة تربي اولاده فهذا الشرط يجب انتفي به المرأة واحق الشروط بالوفاء الشرط الذي يستحل فيه الفرج كما ثبت في صحيح البخاري ان احق ما وفيتم به
39:36من الشروط ما استحللتم به الفروج فالشرط الذي يستحل الفرد سواء كان من الانثى الزوجة على الزوج او كان من الزوج على الزوجة هذا الشرط هو احق ما يوفى به
39:56احق ما يوفى به من الشروط ما استحلت به الفروج. يعني امرأة آآ اشترطت على زوجها انه والله انا ما تسافر فيه. انا ما بدي سافر في الاردن مثلا هل هذا جائز
40:12او قالت انا اه اقبلك خريطة الا تتزوج علي جائز راجح الجواز. جائز الظلم المالكي رسالة مطبوعة التمليك وهي عجيبة يقول اه تزوج رجل على امرأته اشترطت امرأته عليه الاولى
40:48ان يجعل الطبقة الثانية بيدها هذا المسألة قائما هنا بحق شرعي ولا حق شخصي. اذا حق شخصي يجوز التبادل به والا فلا يجوز. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
41:07تفضل الجمعة يعني اول بداية اه ثلاث ايام كل شهر يعني. ما وصلناش الخميس الله يحفظك الثلاثة ايام البيض الله يحفظك. يبدأني اليوم الجمعة. كيف يصوموا لمن لم يصم الخميس
41:27امس يتعلق بالجمعة من صام اليوم وهو لا يعرف حكم صيام السبت يصوم السبت لان صيام السبت الصبح في حقه واجبا الله اعلم بخلاف المسألة مشهور ومبسوط صيام الجمعة شيخنا جائز اذا كان بمناسبة يعني. اذا جاء ما يوافق الصيام نهون من الحمد لله
41:54لا يوما يصومه احدكم كما في مسلم سلمان